Frederic Bastiat slavné citáty

Život, svoboda a majetek neexistují, protože lidé vytvořili zákony. Právě naopak, skutečnost, že život, svoboda a majetek existovaly předem, způsobila, že lidé na prvním místě vytvářeli zákony.

Pokud jsou přirozené tendence lidstva tak špatné, že není bezpečné dovolit lidem být svobodní, jak je možné, že tendence těchto organizátorů jsou vždy dobré? Nepatří zákonodárci a jejich jmenovaní agenti také k lidské rase? Nebo věří, že oni sami jsou vyrobeny z jemnějšího hlíny než zbytek lidstva?

Pokud socialisté myslí, že za mimořádných okolností, pro naléhavé případy, by měl stát vyčlenit nějaké prostředky na pomoc určitým nešťastníkům, pomoci jim přizpůsobit se měnícím se podmínkám, samozřejmě souhlasíme. To se děje nyní; přejeme si, aby to bylo provedeno lépe. Na této cestě je však bod, který nesmí být překročen; je to bod, kde by vládní předvídavost vstoupila, aby nahradila individuální předvídavost a tím ji zničila.

Někdy zákon brání drancování a podílí se na něm. Někdy zákon staví celý aparát soudců, policie, věznic a četníků do služeb lupičů a zachází s obětí - když se brání - jako se zločincem.

Není svoboda zničením veškerého despotismu-včetně, samozřejmě, právního despotismu?

Nejhorší věc, která se může stát dobré věci, je nebýt obratně napaden, ale být nešikovně bráněn.

Stručně řečeno, není svoboda svobodou každého člověka plně využívat svých schopností, pokud při tom nepoškozuje jiné osoby?

Masy jsou často drancovány a nevědí to.

Stát je velká fiktivní entita, kterou se každý snaží žít na úkor všech ostatních.

Nejnaléhavější nutností není, aby stát učil, ale aby vzdělávání umožňoval. Všechny monopoly jsou odporné, ale nejhorší ze všeho je monopol vzdělávání.

A to se stalo. Klam dne je obohatit všechny třídy na úkor sebe navzájem; je to zobecnit drancování pod záminkou jeho organizace.

Vlastnictví, právo požívat plodů své práce, právo pracovat, rozvíjet se, vykonávat své schopnosti podle vlastního chápání, aniž by stát zasáhl jinak než svým ochranným jednáním; to je míněno svobodou

Socialismus, stejně jako starodávné myšlenky, z nichž pramení, zaměňuje rozdíl mezi vládou a společností. V důsledku toho pokaždé, když protestujeme proti tomu, aby vláda něco dělala, socialisté dospějí k závěru, že máme námitky proti tomu, aby se to vůbec dělo . . . . Je to, jako by nás socialisté obviňovali, že nechceme, aby lidé jedli, protože nechceme, aby stát pěstoval obilí

Pokud filantropie není dobrovolná, ničí svobodu a spravedlnost. Zákon nemůže dát nic, co nebylo nejprve převzato od jeho majitele.

Je nemožné zavést do společnosti větší změnu a větší zlo než toto: přeměnu zákona na nástroj loupeže.

Nesouhlasíme se státním vzděláváním. Socialisté pak říkají, že jsme proti jakémukoli vzdělávání. Protestujeme proti státnímu náboženství. Pak socialisté říkají, že nechceme vůbec žádné náboženství. Protestujeme proti státem vynucené rovnosti. Pak říkají, že jsme proti rovnosti. A tak dále a tak dále. Je to, jako by nás socialisté obviňovali, že nechceme, aby lidé jedli, protože nechceme, aby stát pěstoval obilí.

Každý chce žít na úkor státu. Zapomínají, že stát chce žít na úkor všech.

Jak ale lze tuto legální loupež identifikovat? Jednoduše. Podívejte se, zda zákon bere některým osobám to, co jim patří, a dává to jiným osobám, kterým nepatří. Zjistěte, zda zákon prospívá jednomu občanovi na úkor druhého tím, že dělá to, co občan sám nemůže udělat bez spáchání trestného činu.

Plány se liší; plánovači jsou všichni stejní...

A nyní, když zákonodárci a dobrodinci tak marně zasadili společnosti tolik systémů, ať konečně skončí tam, kde měli začít: ať zavrhnou všechny systémy a zkusí svobodu; protože svoboda je uznáním víry v Boha a jeho díla

Existují lidé, kteří si myslí, že drancování ztrácí veškerou svou nemorálnost, jakmile se stane legálním. Osobně si nedovedu představit alarmující situaci.

Vláda je velká fikce, jejímž prostřednictvím se každý snaží žít na úkor všech ostatních.

Díky výměně je prosperita jednoho člověka prospěšná pro všechny ostatní.

Každý z nás má od Boha přirozené právo bránit svou osobu, svou svobodu a svůj majetek.

Zákon nemůže organizovat práci a průmysl bez organizování nespravedlnosti.

A konečně, není svoboda omezením zákona pouze na jeho racionální sféru organizování práva jednotlivce na zákonnou sebeobranu; trestání nespravedlnosti?

Posláním zákona není utlačovat osoby a drancovat je o jejich majetek, i když zákon může jednat ve filantropickém duchu. Jeho účelem je ochrana osob a majetku.... Pokud překročíte tuto správnou hranici-pokud se pokusíte učinit zákon náboženským, bratrským, vyrovnávacím, filantropickým, průmyslovým nebo uměleckým-pak budete ztraceni na nezmapovaném území, v neurčitosti a nejistotě, v vynucené utopii nebo, co je ještě horší, v mnoha utopiích, z nichž každá se snaží zmocnit se zákona a vnutit vám ho.

Když si právo a morálka navzájem odporují, má občan krutou alternativu, že buď ztratí morální smysl, nebo ztratí úctu k zákonu.

Pokud zboží nepřekročí hranice, armády Ano.

Pokud chcete prosperovat, nechte prosperovat svého zákazníka.

Život, schopnosti, výroba-jinými slovy individualita, svoboda, majetek-to je člověk. A navzdory mazanosti rafinovaných politických vůdců tyto tři Boží dary předcházejí veškeré lidské legislativě a jsou jí nadřazeny.

Konkurence je pouze absence útlaku.

Žádné legální drancování: to je princip spravedlnosti, míru, pořádku, stability, harmonie a logiky. Až do dne své smrti budu hlásat tuto zásadu vší silou svých plic(což bohužel! je příliš nedostatečné).

Když zboží nepřekročí hranice, vojáci Ano.

Kdy tedy přestává drancování? Zastaví se, když se stane bolestivějším a nebezpečnějším než práce.

Vlastnictví neexistuje, protože existují zákony, ale zákony existují, protože existuje majetek.

Zákon je kolektivní organizací práva jednotlivce na zákonnou obranu jeho života, svobody a majetku. Když se používá pro cokoli jiného, bez ohledu na to, jak ušlechtilá je příčina, stává se zvrácenou a spravedlnost je oslabena. Zákon se tak zvrhl hloupou chamtivostí a falešnou filantropií.

Buď je bratrství spontánní, nebo neexistuje. Nařídit to znamená zničit to. Zákon může skutečně přinutit lidi, aby zůstali spravedliví; marně by se je snažil přinutit k sebeobětování.

Lidé, kteří byli během voleb tak moudří, tak morální, tak dokonalí, nyní nemají žádné tendence; nebo pokud nějaké mají, jsou to tendence, které vedou dolů k degradaci. . . . Pokud jsou lidé tak neschopní, nemorální a ignorantští, jak naznačují politici, proč je tedy právo těchto lidí volit bráněno s tak vášnivým naléháním?

Spravedlnosti je dosaženo pouze tehdy, když chybí nespravedlnost.

Budou pastýři nad námi, jejich ovce. Takové uspořádání jistě předpokládá, že jsou přirozeně lepší než my ostatní. A určitě jsme plně oprávněni požadovat od zákonodárců a organizátorů důkaz této přirozené nadřazenosti.

...prohlášení, "účelem zákona je přimět vládu spravedlnosti," není přísně přesné prohlášení. Je třeba konstatovat, že účelem zákona je zabránit tomu, aby vládla nespravedlnost. Ve skutečnosti je to nespravedlnost, místo spravedlnosti, která má svou vlastní existenci. Spravedlnosti je dosaženo pouze tehdy, když chybí nespravedlnost.

Obchodní bilance je článkem víry.

Ale život se nemůže udržet sám. Stvořitel života nám svěřil odpovědnost za jeho zachování, rozvoj a zdokonalování. Abychom toho mohli dosáhnout, poskytl nám sbírku úžasných schopností. A postavil nás uprostřed různých přírodních zdrojů. Aplikací našich fakult na tyto přírodní zdroje je přeměňujeme na produkty a využíváme je. Tento proces je nezbytný k tomu, aby život mohl běžet svým určeným směrem.

Jediné, co musíte udělat, je zjistit, zda zákon některým bere to, co jim patří, aby to dal jiným, kterým nepatří. Musíme se podívat, zda zákon vykonává ve prospěch jednoho občana a na úkor ostatních čin, který by tento občan nemohl vykonat sám, aniž by se dopustil trestného činu. Zrušit takový zákon bez prodlení. ... Pokud se nestaráte, to, co začíná tím, že je výjimkou, má tendenci se stát obecným, množit se a vyvíjet se ve skutečný systém.

A co je svoboda, jejíž samotné jméno způsobuje, že srdce bije rychleji a otřásá světem? Není to spojení všech svobod-svobody svědomí, vzdělání, sdružování, tisku, cestování, práce nebo obchodu?

Zákon se dopouští legálního drancování tím, že porušuje svobodu a majetek.

Impulsy mého srdce jsou hlasem přírody, který se nikdy nemýlí. Instituce, které mi stojí v cestě, jsou vytvořeny člověkem a jsou to jen svévolné konvence, ke kterým jsem nikdy nedal svůj souhlas. Pošlapáním těchto institucí pod nohama, budu mít dvojí potěšení uspokojit své sklony a věřit, že jsem hrdina

Stát má tendenci expandovat úměrně svým existenčním prostředkům a žít nad rámec svých prostředků, a to není v poslední analýze nic jiného než podstata lidí. Běda lidem, kteří nemohou omezit sféru působení státu! Svoboda, soukromé podnikání, bohatství, štěstí, nezávislost, osobní důstojnost, to vše zmizí.

Společnost se skládá z mužů a každý člověk je volným činitelem. Protože je člověk svobodný, může si vybrat; protože si může vybrat, může se mýlit; protože se může mýlit, může trpět. Jdu dále: musí se mýlit a musí trpět; protože jeho výchozím bodem je nevědomost a ve své nevědomosti vidí před sebou nekonečné množství neznámých cest, z nichž všechny kromě jednoho vedou k omylu.