Joan Halifax slavné citáty

Mnozí z nás si myslí, že nás soucit vysává, ale slibuji vám, že je to něco, co nás skutečně oživuje.

Kořeny všech živých věcí jsou spojeny dohromady. Hluboko v zemi bytí se zamotávají a objímají. Toto porozumění je vyjádřeno pojmem nedualita. Podíváme-li se do hloubky, zjistíme, že nemáme samostatnou sebeidentitu, já, které nezahrnuje slunce a vítr, zemi a vodu, stvoření a rostliny a jeden druhého.

Smrt může přijít každou chvíli. Mohli byste zemřít dnes odpoledne; mohli byste zemřít zítra ráno; mohli byste zemřít na cestě do práce; mohli byste zemřít ve spánku. Většina z nás se snaží vyhnout pocitu, že smrt může přijít kdykoli, ale její načasování nám není známo. Můžeme žít každý den, jako by byl náš poslední? Můžeme se navzájem vztahovat, jako by zítra nebylo?

Kéž vidím své vlastní limity se soucitem, stejně jako Vidím limity ostatních.

V bytí s umíráním se dostáváme k přirozenému kelímku toho, co to znamená milovat a být milován. A můžeme si položit toto: vědět, že smrt je nevyhnutelná, co je dnes nejcennější?

Když máme neuspořádaný život, je pro naši mysl obtížné být řádný a pro nás být v pohodě s nepořádkem.

Věřím, že ženy a dívky se dnes musí mocným způsobem spojit s muži - se svými otci, se svými syny, se svými bratry, s instalatéry, staviteli silnic, pečovateli, lékaři, právníky, s naším prezidentem a se všemi bytostmi.

Většina z nás se zmenšuje tváří v tvář psychosociálním a fyzickým jedům, toxinům našeho světa. Ale soucit, generace soucitu, ve skutečnosti mobilizuje naši imunitu.

Žijeme v době, kdy věda potvrzuje to, co lidé věděli po celé věky: že soucit není luxus; je to nutnost pro naši pohodu, odolnost a přežití.

Katastrofa je podstatou duchovní cesty, série poruch, které nám umožňují objevit vlákna, která tkají celý život do celé látky.

Soucitné jednání vychází z pocitu otevřenosti, propojenosti a rozlišování, které jste vytvořili.

Pokud je pro nás soucit tak dobrý, proč neškolit naše poskytovatele zdravotní péče v soucitu, aby mohli dělat to, co mají dělat, což je transformovat utrpení?

Když kráčíme pomalu, svět se může plně objevit. Nejen, že se stvoření nevyděsí naším spěchem nebo agresí, ale jsou viditelné jemné detaily kapradí a květů nebo devastace a narušení. Mnoho z nás spěchá, protože nechceme vidět, co se ve skutečnosti děje v nás a kolem nás. Bojíme se nechat naše smysly dotknout se těla utrpení nebo těla krásy

Přijímáme-li smrt jako nevyhnutelnou, neoznačujeme ji za dobrou nebo špatnou věc. Jak mi jednou řekl jeden z mých učitelů, " smrt se stane. Je to jen smrt a jak se s ní setkáme, je na nás.

Nikdy si nemyslete, že soucit je slabý. Soucit je o síle.

Rozvíjení naší schopnosti soucitu nám umožňuje pomáhat druhým obratnějším a efektivnějším způsobem.

Ano, stvoření se pohybuje směrem k nám; život se neustále pohybuje směrem k nám. Ustupujeme, ale stále se to tlačí směrem k nám. Proč ne krok vpřed a pozdravit ji.

Protože jsme již Buddhové, šťastní a trpící Buddhové, moudří a zmatení Buddhové, jsme již Buddhou.

Zdá se, že my v "rozvinutém" světě máme mnoho sluchových strategií, které nás izolují od přítomnosti ticha, jednoduchosti a samoty. Když se po čase v poušti, horách nebo lese vrátím k západní kultuře, objevím, jak jsme naplnili náš svět množstvím zvuků, symfonií zapomnění, která udržuje naše vyhrané myšlenky a realizace, pocity a intuice mimo slyšitelný rozsah.

Je tu nádech a výdech a příliš často máme pocit, že musíme neustále vydechovat. Nádech je naprosto nezbytný-a pak můžete vydechnout.

Všechny bytosti, včetně každého z nás, nepřítele i přítele, existují ve vzorcích vzájemnosti, propojenosti, spoluzodpovědnosti a nakonec v jednotě.

Soucit má nepřátele a tito nepřátelé jsou věci jako soucit, morální rozhořčení, strach.

Věříme, že čelit světu vyžaduje silná záda a měkkou frontu.

Pro mě je buddhismus psychologií a filozofií, která poskytuje prostředky, upayas, pro práci s myslí.

Pracoval jsem ve vězeňském systému, v cele smrti a v maximální ostraze. Tu práci jsem dělal šest let. Pracoval jsem s některými z nejtěžších lidí v naší společnosti. Buddhismus byl pro tyto jedince přístupný a užitečný.

Když jsem byl poprvé vystaven buddhismu v polovině 60.let, řekl jsem, že je to tak praktické a naprosto pragmatické. To mě přitahovalo k buddhismu.

Moje práce byla v oblasti angažovaného buddhismu. To je moje vlastní praxe, která začala v roce 1965 a vytvořila základ pro práci, kterou jsem dělal v hnutí za občanská práva a protiválečné hnutí.

Ať už je osvícení možné nebo ne v okamžiku smrti, praktiky, které člověka připravují na tuto možnost, také člověka přibližují kosti života.

Soucit lze definovat jako schopnost věnovat pozornost zkušenostem druhých, přát druhým to nejlepší a vycítit, co bude skutečně sloužit druhým.