Robert Thurman slavné citáty

Lidé se bojí, že pokud se zbaví svého hněvu, spravedlnosti a hněvu a podívají se na své vlastní pocity-a dokonce uvidí dobro ve špatném člověku-ztratí energii, kterou potřebují k tomu, aby s problémem něco udělali. Ale ve skutečnosti získáte více síly a energie tím, že budete pracovat z místa lásky a zájmu. Můžete být stejně tvrdý, ale efektivněji tvrdý.

Stát se osvíceným neznamená jen vklouznout do nějaké odpojené euforie, oceánského pocitu mystické jednoty mimo běžnou realitu. Není to ani přijít s řešením, jakýmsi vzorcem pro ovládání reality. Spíše je to zkušenost osvobození od všech nutkání a utrpení v kombinaci s přesným vědomím jakéhokoli relevantního předmětu poznání. Po dosažení osvícení člověk ví všechno, na čem záleží, a přesnou povahu všeho, co je.

Abychom dokončili budování svobodné společnosti, o které snili Washington, Franklin a Jefferson, musíme čerpat ze zdrojů osvícené představivosti, kterou mohou systematicky rozvíjet duchovní vědy Indie a Tibetu. Ještě jsme nezkrotili své vlastní démony rasismu, nacionalismu, sexismu a materialismu. Dosud jsme neuzavřeli mír se zemí, kterou jsme si vzali násilím a za kterou jsme zaplatili jen částečně. Jsme hemžící se konglomerace lidí z různých kmenů, kteří ještě plně nepřijali lidskost jeden v druhém. A nikdo z nás nemůže být opravdu svobodný, dokud nebudeme všichni.

Žijte každý den naplno . . .

V naší vlastní společnosti vězníme více vězňů než kterákoli jiná země na světě, 85 procent z nich jsou lidé nebílých Ras-červené, černé, hnědé a žluté. Jsme jedním z mála národů, které se stále oddávají trestu smrti za rostoucí počet těchto vězňů. Musíme si uvědomit tyto negativní věci, protože nemusíme podporovat tyto akce našeho národa, abychom byli negativně ovlivněni jejich evolučním dopadem, pokud se od nich mentálně, slovně a nakonec fyzicky neoddělíme.

Denně si dělám to, čím jsem.

Buddhisté si myslí, že protože jsme všichni měli nekonečné předchozí životy, byli jsme si navzájem příbuzní. Proto všichni z vás, v buddhistickém pohledu, v nějakém předchozím životě ... byla jsem moje matka - za což se omlouvám za potíže, které jsem ti způsobil.

Představte si kulturu, ve které je vše zaměřeno na pomoc všem jednotlivcům stát se nejlepšími lidskými bytostmi, jakými mohou být; ve které jsou jednotlivci vedeni k tomu, aby věnovali svůj život osvícení přirozenou záplavou soucitu s ostatními, která vychází z jejich moudrosti.

Nikdy byste se neměli stydět za utrpení, kterým jste prošli.

Moudrost je tolerance kognitivní disonance.

Osvícení nemá být předmětem náboženské víry. Je to evoluční cíl, něco, čím se chceme stát...

To, zda je pro nás osvícení věrohodným cílem, je zásadní otázkou pro náš život. Je-li pro nás možné dosáhnout takového dokonalého osvícení sami, celý náš smysl pro smysl a naše místo ve vesmíru se okamžitě změní. Být otevřený této možnosti znamená být duchovním hledačem, bez ohledu na to, jaké je naše náboženství. Osvícení nemá být předmětem náboženské víry. Je to evoluční cíl...

Když je vše ztraceno, když je vše propuštěno, když je vše opuštěno, zůstane vám oceán blaženosti.

Světská osoba je šílená z pohledu duchovní osoby.

Nenásilí proti lidem se nemůže pevně uchytit ve společnosti, pokud je brutalita a násilí praktikováno vůči jiným zvířatům.

Více než to, zda žijete nebo zemřete, je důležité, jak žijete nebo umíráte.

Thich Nhat Hanh je jedním z největších učitelů naší doby. Dosahuje z výšin vhledu dolů do nejhlubších míst naprosto obyčejného.

Když je vše ztraceno, když je vše propuštěno, když je vše opuštěno, co vám zbývá, je oceán blaženosti. A to, co jste se vynořil s tím, co jste, je oceán blaženosti. Vaše buňky a atomy a mozek a kosti a krevní oběh, to vše je blaženost.

Buddhismus je především o vědě. Pokud je věda systematickou snahou o přesné poznání reality, pak věda je buddhismus, buddhismus je věda.

Trvalo mi čtyřicet let jednání s buddhismem, než jsem si konečně uvědomil, že Buddhovým objevem je vlastně štěstí a blaženost.

V praxi výměny sebe a ostatních je mnoho paradoxů.

Tradice nenásilí, optimismu, zájmu o jednotlivce a bezpodmínečného soucitu, která se vyvinula v Tibetu, je vyvrcholením pomalé vnitřní revoluce, chladné, těžko viditelné, která začala před 2500 lety Buddhovým vhledem o konci utrpení. To, co jsem se od těchto lidí naučil, navždy změnilo můj život a věřím, že jejich kultura obsahuje vnitřní vědu, která je zvláště důležitá pro obtížnou dobu, ve které žijeme.

Procvičujte rozdávání věcí, nejen věcí, na kterých vám nezáleží, ale věcí, které se vám líbí. Pamatujte, že to není velikost daru, je to jeho kvalita a množství mentálního připoutání, které překonáte. Nezkrachujte se tedy na chvilkový pozitivní impuls, jen toho později litujte. Přemýšlejte o dávání. Dávejte malé věci opatrně a sledujte mentální procesy probíhající spolu s aktem uvolnění maličkosti, která se vám líbila.

Ti, kteří jsou chyceni v cyklu sebestřednosti, bezmocně trpí, zatímco soucitní jsou svobodnější a implicitně šťastnější.

Komerční zájmy s jejich reklamním průmyslem nechtějí, aby lidé rozvíjeli spokojenost a méně chamtivosti. Vojenské zájmy v ekonomických, politických, etnických nebo nacionalistických podobách nechtějí, aby lidé rozvíjeli větší toleranci, nenásilí a soucit. A vládnoucí skupiny obecně, v jakékoli hierarchii nechtějí, aby se vládli příliš bystří, příliš nezávislí, příliš kreativní sami, protože existuje nebezpečí, že se stanou neposlušnými, vzpurnými a neproduktivními ve svých přidělených úkolech.