Mary Catherine Bateson slavné citáty

Nejsme to, co víme, ale to, co jsme ochotni se naučit.

Strach není dobrý učitel. Na lekce strachu se rychle zapomíná.

Sdílení je někdy náročnější než dávání.

Načasování smrti, stejně jako konec příběhu, dává změněný význam tomu, co mu předcházelo.

Rodina se mění a nezmizí. Musíme to rozšířit, hledat nové metafory.

Vhled, věřím, odkazuje na hloubku porozumění, která přichází nastavením zkušeností, vaše a moje, známé a exotické, nové a staré, vedle sebe, učení tím, že je necháte mluvit jeden k druhému.

Jaké by to bylo mít nejen barevné vidění, ale i kulturní vidění, schopnost vidět více světů ostatních.

Lidské bytosti nejí živiny, jedí jídlo.

Lidský druh myslí v metaforách a učí se prostřednictvím příběhů.

Z jakéhokoli zastávkového místa v životě je dobré se zeptat, zda to bude dobré místo, odkud jít dál, stejně jako dobré místo k pobytu.

Tradičně v americké společnosti, muži byli vyškoleni jak pro soutěž, tak pro týmovou práci prostřednictvím sportu, zatímco ženy byly vychovány tak, aby spojily své blaho s blahobytem rodiny, s méně příležitostmi k nezávislosti nebo jiné identifikaci týmu, a méně výzev k přímé konkurenci. Ve skutečnosti, ženy byly vymezeny v této jednotce, kde je výhoda jednoho nejsnadněji považována za výhodu všech.

...nespokojená reflexe mého vlastního života jako jakési zoufalé improvizace, ve které jsem se neustále snažil vytvořit něco koherentního z protichůdných prvků, aby se vešly rychle se měnící nastavení.

Ortodoxní Judaismus je houští podrobných příkazů, Biblická přikázání vypracovaná během staletí zakázaného proselytizingu, fungující k omezení interakce s cizími lidmi. V opačném extrému, Islám, stále nejrychleji se rozšiřující víry, vyžaduje jen málo okamžitých znalostí od těch, kteří by konvertovali. Konvertitovi je dovoleno vstoupit a poté se učit účastí, i když existuje spousta podrobných předpisů a nejasných teologických myšlenek, které je třeba sledovat později, a předpisy účinně oddělují věřící od nevěřících.

Péče musí být provedena. "Někdo musí být maminkou."Individuálně tuto potřebu podceňujeme a jako společnost ji nedostatečně zajišťujeme. Ženy se uvolní, dělat potřebu neviditelnou, když vstoupíme, abychom ji naplnili.

Minulost posiluje přítomnost a rozsáhlé kroky vedoucí k této přítomnosti označují cesty do budoucnosti.

Nepotřebujeme plně porozumět ostatním lidem a jejich zvykům, abychom s nimi mohli komunikovat a učit se v tomto procesu; vynakládá úsilí na interakci bez znalosti všech pravidel, improvizaci určitých situací, což nám umožňuje růst.

Řešení problémů často závisí na tom, jak jsou definovány.

Světy mohou být nalezeny dítětem a dospělým, kteří se ohýbají a dívají se společně pod stonky trávy nebo na kuželovité kraby v přílivovém bazénu.

Plynulost a diskontinuita jsou ústředním bodem reality, ve které žijeme.

Většina vysokoškolského vzdělávání je věnována potvrzování tradic a původu stávající elity a jejich předávání novým členům.

Kritickou otázkou lítosti je, zda zkušenosti vedly k růstu a novému učení. Zdá se, že někteří lidé stále dělají stejné chyby, zatímco jiní alespoň dělají nové. Lítost a lítost mohou být paralyzující nebo inspirativní. [s. 199]

Zřídka je možné studovat všechny pokyny ke hře před začátkem hry, nebo si zapamatovat příručku před zapnutím počítače. Vzrušení z improvizace nespočívá jen v riziku zapojení, ale v nových myšlenkách, stejně opojných jako adrenalin výkonu, který, jak se zdá, pochází odnikud.

Péči se mohou naučit všechny lidské bytosti, lze ji zapracovat do designu každého života, uspokojit individuální potřebu i všudypřítomnou potřebu ve společnosti.

V mnoha ohledech je stálost iluzí.

V mnoha ohledech je stálost iluzí. Koneckonců, naši předkové byli přistěhovalci, mnozí z nich se stěhují každých pár let; dnes jsme migranti v čase. Pokud učitelé neudrží model celoživotního učení a adaptace, absolventi se pravděpodobně ocitnou v pasti zastarávání, jak se svět kolem nich mění. Z jakéhokoli zastávkového místa v životě je dobré se zeptat, zda to bude dobré místo, odkud jít dál, stejně jako dobré místo k pobytu.

Jak ráno vstáváte, jak se rozhodujete, jak utrácíte peníze, spřátelíte se, přijímáte závazky, vytváříte umělecké dílo zvané váš život.

Když je jakýkoli vztah charakterizován rozdílem, zejména rozdíly v moci, zůstává tendence modelovat jej na vztahu rodič-dítě. Dokonce i ochrana a shovívavost vůči chudým, vůči menšinám, a zejména vůči ženám zahrnovaly jejich srovnávání s dětmi.

Existuje jen málo věcí tak toxických jako špatná metafora. Nemůžete myslet bez metafor.

Kontinuita je často viditelná pouze zpětně.

Když rodiče zemřou, všechny rozchody minulosti jsou znovu vyvolány s vědomím, že tentokrát se nevrátí ...

Jazz je příkladem umělecké činnosti, která je zároveň individuální a společná, představení, které je opakující se a inovativní, každý účastník někdy poskytuje podporu na pozadí a někdy létá zdarma.

Každá ztráta rekapituluje dřívější ztráty, ale každé potvrzení identity odráží dřívější okamžiky jasnosti.

Improvizace může být buď poslední možností, nebo zavedeným způsobem, jak vyvolat kreativitu.

Monotónnost a opakování jsou charakteristické pro mnoho částí života, ale ty se nestávají zdroji vědomého nepohodlí, dokud se novinka a zábava nevytvoří jako pozitivní zážitky.

Opakovaně jsem přijímal nevhodná břemena, vstoupil jsem do toho, co bylo třeba udělat. Při zpětném pohledu si myslím, že jsem je nesl dobře, ale cena byla, že jsem byl chronicky přetížený, unavený a krátký čas na politikaření, vyhlazení rozcuchaného peří a prostě odpočinek.

Radostné přivítání k tomuto tvrzení skupiny psychologů, že já se nezastaví na kůži ani na kruhu lidských vztahů, ale je protkáno životy stromů a zvířat a půdy; že péče o nejhlubší potřeby osob a péče o naši ohroženou planetu nejsou v rozporu.

Schopnost spojit závazek se skepticismem je pro demokracii zásadní.

Příliš jasně definované cíle se mohou stát blinkry.

Odkudkoli příběh pochází, ať už je to známý mýtus nebo soukromá vzpomínka, převyprávění je příkladem spojení z jednoho vzoru do druhého: potenciální překlad, ve kterém se vyprávění stává podobenstvím a Once upon a time přichází stát za nějakou renascentní pravdou. Tento přístup platí pro všechny incidenty každodenního života: fráze v novinách, roztomilá nebo rozzuřená hra batolete, nedorozumění v kanceláři. Náš druh myslí v metaforách a učí se prostřednictvím příběhů.

Křesťanská tradice mi byla předána jako velká bohatá směs, bouillabaisse lidské představivosti a zázraků vařených z bohatství individuálních životů.

... jak stárneme, musíme nejen znovu řešit dřívější vývojové krize, ale také nějak najít cestu ke třem afirmacím, které se mohou zdát konfliktní. ... Musíme potvrdit svůj vlastní život. Musíme potvrdit svou vlastní smrt. A musíme potvrdit lásku, danou i přijatou.

Lidské bytosti mají tendenci považovat konvence svých vlastních společností za přirozené, často za posvátné.