Konrad Lorenz slavné citáty

Pravdu ve vědě lze definovat jako pracovní hypotézu, která se nejlépe hodí k otevření cesty k další lepší.

Věrnost psa je vzácný dar vyžadující neméně závazné morální povinnosti než přátelství lidské bytosti.

Je to dobré ranní cvičení pro výzkumného vědce, aby každý den před snídaní zlikvidoval hypotézu domácího mazlíčka. Udržuje ho to mladého.

Věrnost psa je vzácný dar.

Pravda o zvířeti je mnohem vzrušující a celkově krásnější než všechny mýty o něm tkané.

Našel jsem chybějící spojení mezi vyšší opicí a civilizovaným člověkem; jsme to my.

Neexistuje žádná víra, která ještě nebyla zlomena, kromě víry skutečně věrného psa

Neurofyziologická organizace, které říkáme instinkt, funguje slepě mechanicky, zvláště patrné, když se její funkce pokazí.

Domnívám se-a lidští psychologové, zejména psychoanalytici by to měli vyzkoušet -, že současný civilizovaný člověk trpí nedostatečným vybitím svého agresivního pohonu. Je více než pravděpodobné, že zlé účinky agresivních pohonů člověka, vysvětlené Sigmundem Freudem jako výsledky zvláštního přání smrti, jednoduše vyplývají ze skutečnosti, že v prehistorických dobách intra-specifická selekce vychovala v člověka míru agresivního pohonu, pro který v dnešním společenském řádu nenachází adekvátní východisko.

Více než jakýkoli jiný produkt lidské vědecké kultury je vědecké poznání kolektivním vlastnictvím celého lidstva.

Vědecká pravda je univerzální, protože je objevena pouze lidským mozkem a není jím vytvořena, jako je umění.

Vědec velmi dobře ví, že se blíží konečné pravdě pouze v asymptotické křivce a je mu zakázáno ji někdy dosáhnout; ale zároveň si je hrdě vědom toho, že je skutečně schopen určit, zda je výrok bližší nebo méně blízký přístupu k pravdě.

V přírodě najdeme nejen to, co je účelné, ale také vše, co není tak nevhodné, aby ohrozilo existenci druhu.

Člověk byl vyhnán z ráje, ve kterém mohl důvěřovat svým instinktům.

Humor a znalosti jsou dvě velké naděje naší kultury.

Historici budou muset čelit skutečnosti, že přirozený výběr určoval vývoj kultur stejným způsobem jako vývoj druhů.

Většina lidí zapomněla, jak žít s živými tvory, s živými systémy, a to je zase důvod, proč člověk, kdykoli přijde do styku s přírodou, hrozí zabitím přirozeného systému, ve kterém a ze kterého žije.

Nenávist k lidskosti a láska ke zvířatům tvoří velmi špatnou kombinaci.

Jeden z nejnebezpečněji začarovaných kruhů ohrožujících další existenci celého lidstva vzniká v této ponuré snaze o nejvyšší možné postavení v řadovém řádu, jinými slovy, bezohledné honbě za mocí, která se kombinuje s nenasytnou chamtivostí neurotických rozměrů, které výsledky získané moci propůjčují.

Spěšná existence, do které se industrializovaný, komercializovaný člověk dostal, je ve skutečnosti dobrým příkladem nevhodného vývoje způsobeného výhradně konkurencí mezi členy stejného druhu. Dnešní lidské bytosti jsou napadány takzvanými manažerskými chorobami, vysokým krevním tlakem, atrofií ledvin, žaludečními vředy a mučivými neurózami: podlehnou barbarství, protože už nemají čas na kulturní zájmy.

Muž dostatečně nadaný humorem je v malém nebezpečí, že podlehne lichotivým bludům o sobě, protože si nemůže pomoci vnímat, jakým pompézním * * * * * by se stal, kdyby to udělal.

Přirozený výběr nedává vůbec žádnou přednost ničemu, co by z dlouhodobého hlediska mohlo být pro tento druh výhodné, ale slepě odměňuje vše, co na okamžik poskytuje větší plodný úspěch.

Lidská mysl se tím, že nás vede cestou technokracie, stala protivníkem života samotného a zároveň protivníkem lidské duše.

Každá mutace prostřednictvím nové kombinace genetických faktorů, která poskytuje organismu novou příležitost vyrovnat se s podmínkami svého prostředí, neznamená nic víc a nic méně, než že se do tohoto organického systému dostaly nové informace o tomto prostředí. Adaptace je v podstatě kognitivní proces.

Všechny výhody, které člověk získal svým stále se prohlubujícím chápáním přírodního světa, který ho obklopuje, jeho technologickým, chemickým a lékařským pokrokem, by se měly zdát, že všechny zmírňují lidské utrpení... místo toho má tendenci upřednostňovat zničení lidstva.

Člověk by nemohl být úspěšným vědcem, aniž by si uvědomil, že mnoho vědců je nejen úzkoprsých a nudných, ale také jen hloupých.

Kočka je divoké zvíře, které obývá domovy lidí.

Raději bych, aby Skotové přišli ze Skotska, aby spravovali lid tohoto království dobře a spravedlivě, než abyste jim vládli špatně před zraky celého světa.

Až příliš ochotně člověk vidí sám sebe jako střed vesmíru, jako něco, co nepatří ke zbytku přírody, ale stojí odděleně jako jiná a vyšší bytost. Mnoho lidí lpí na této chybě a zůstává hluchých k nejmoudřejšímu příkazu, jaký kdy dal mudrc, slavný "Poznej sám sebe" zapsaný v chrámu v Delfách.

Postoj skutečného vědce ke skutečným mezím lidského porozumění na mě v raném mládí nezapomenutelně zapůsobil zjevně nepředvídanými slovy velkého biologa; Alfred Kuhn dokončil přednášku na rakouské Akademii věd Goetheho slovy: "je největší radostí myšlenkového muže prozkoumat explorable a pak klidně ctít nevysvětlitelné."Po posledním slově zaváhal, v zaváhání zvedl ruku a nad potleskem zvolal: "ne, ne klidně, pánové; ne klidně !

Lidská duše je mnohem starší než lidská mysl.

Nic nemůže lépe vyjádřit pocity vědce vůči velké jednotě přírodních zákonů než slovy Immanuela Kanta: "dvě věci naplňují mysl stále novou a rostoucí úctou: hvězdy nade mnou a morální zákon ve mně."... Byl by ten, kdo ještě nevěděl o vývoji světa organismů, šokován, že morální zákon v nás nepovažujeme za něco, co je dáno, a priori, ale za něco, co vzniklo přirozeným vývojem, stejně jako zákony nebes?

Vidím tvůrčí úspěchy, kterých jsou vysoce nadaní lidé schopni, jako zvláštní případy univerzálního tvůrčího procesu, hry, kterou hrají všichni proti všem ostatním, z níž se hromadí vše, co nikdy předtím nebylo.

Věřím, že umění i lidská snaha o kognitivní porozumění jsou zjevnými formami velké hry, ve které není stanoveno nic jiného než pravidla hry; umění i aktivně Vyžádané vnímání jsou jen zvláštními případy opakujícího se tvůrčího aktu, kterému vděčíme za svou existenci.

Všichni majitelé psů by si měli uvědomit, že obezita značně zkracuje život psa, život, který je stejně příliš krátký.

Humor nebereme dostatečně vážně.

Měli bychom raději upustit od zosobnění zla, protože to vede až příliš snadno k nejnebezpečnějšímu druhu války: náboženské válce.

Představte si, že jste konfrontováni s úkolem zabíjet, jeden po druhém, zelí, mouchu, rybu, ještěrku, morče, kočku, psa, opici a dítě šimpanze. V nepravděpodobném případě, že byste neměli zažít větší zábrany při zabíjení šimpanze než při ničení zelí nebo mouchy, moje rada pro vás je spáchat sebevraždu co nejdříve, protože jste podivná obludnost a veřejné nebezpečí.

Když si myslím, že mě můj pes miluje víc než já jeho, cítím hanbu.

Jen málo zvířat projevuje svou náladu výrazy obličeje tak zřetelně jako kočky.

Veškeré vědecké poznatky, kterým člověk vděčí za svou roli mistra světa, vznikly z hravých činností.

Zdá se, že člověk je chybějícím článkem mezi lidoopy a lidoopy.

Filozofové jsou lidé, kteří vědí stále méně o více a více, dokud nevědí nic o všem. Vědci jsou lidé, kteří vědí stále více o méně a méně, dokud nevědí všechno o ničem.

Pokud se omezíte na tuto Skinnerovskou techniku, nestudujete nic jiného než učební aparát a vynecháte vše, co se liší u chobotnic, korýšů, hmyzu a obratlovců. Jinými slovy, vynecháte vše, co dělá holuba holubem, krysu krysou, člověka mužem a především zdravého člověka zdravým a nemocným člověkem nemocným.

Každý člověk dostane užší a užší pole znalostí, ve kterém musí být odborníkem, aby mohl soutěžit s ostatními lidmi. Specialista ví stále více o méně a méně a nakonec ví všechno o ničem.

Pouto se psem je tak trvalé, jak mohou být pouta této země.

Konkurence mezi lidskými bytostmi ničí chladnou a ďábelskou brutalitou... Pod tlakem této konkurenční zuřivosti jsme zapomněli nejen na to, co je užitečné pro lidstvo jako celek, ale dokonce i na to, co je dobré a výhodné pro jednotlivce. [...] Jeden se ptá, což je pro moderní lidstvo škodlivější: touha po penězích nebo konzumace spěchu... v obou případech hraje strach velmi důležitou roli: strach z předjetí svými konkurenty, strach ze zchudnutí, strach ze špatných rozhodnutí nebo strach z toho, že nebudete na šňupací tabák...

Domnívám se, že dnešní civilizovaný člověk trpí nedostatečným vybitím svého agresivního pohonu

Zlo je podle definice to, co ohrožuje dobro, a dobro je to, co vnímáme jako hodnotu

Většina dnes odsouzených neřestí a smrtelných hříchů odpovídá sklonům, které byly u primitivního člověka čistě adaptivní nebo alespoň neškodné