Frans de Waal slavné citáty

Možnost, že empatie spočívá v tak starých částech mozku, že je sdílíme s krysami, by měla dát pauzu každému, kdo srovnává politiky s těmi chudými, podceňovanými stvořeními.

Pavián hamadryas je držák harému, kde se jeden samec páří s více samicemi.

Začneme postulovat ostré hranice, například mezi lidmi a lidoopy, nebo mezi lidoopy a opicemi, ale ve skutečnosti se jedná o hrady z písku, které ztratí velkou část své struktury, když se nad nimi omývá moře znalostí. Proměňují se v kopce, stále více vyrovnané, dokud se nevrátíme tam, kam nás evoluční teorie vždy vede: mírně se svažující pláž.

Pokud chcete navrhnout úspěšnou lidskou společnost, musíte vědět, jaké zvíře jsme. Jsme společenské zvíře nebo sobecké zvíře? Reagujeme lépe, když jsme osamělí nebo žijeme ve skupině?

Obdarovat zvířata lidskými emocemi je již dlouho vědeckým tabu. Pokud to ale neuděláme, riskujeme, že nám něco zásadního, jak o zvířatech, tak o nás, unikne.

Měli byste vědět co nejvíce o lidském druhu, pokud máte ruku při navrhování lidské společnosti. Neříkám, že můžete odvodit morální pravidla z přírody - to je odvození by mělo Z is, jak říkají filozofové - ale musíte vědět, jaká zvířata jsme, Pokud chcete vytvořit stabilní společnost.

Nepřítelem vědy není náboženství... . Skutečným nepřítelem je nahrazení myšlení, reflexe a zvědavosti dogmatem.

Pokud jste družstevní zvíře, musíte sledovat, co dostanete. Pokud vy, nebo dokonce celá komunita, investujete do něčeho, ale pak několik jednotlivců obdrží mnohem větší návratnost, není to dobré uspořádání. Pokud se to stane důsledně, je čas hledat uspořádání, které je výhodnější. Proto jsme tak citliví na to, jak se rozdělují odměny.

Podíváme-li se šimpanzovi přímo a hluboko do očí, inteligentní sebevědomá osobnost se na nás ohlédne. Pokud jsou to Zvířata, co musíme být?

Nerovnosti ospravedlňujeme tím, že někteří lidé jsou prostě lepší a chytřejší než ostatní a silní by měli přežít a chudí mohou zemřít.

Někdy se snažím představit si, co by se stalo, kdybychom znali bonobo jako první a šimpanze až později ... nebo vůbec. Diskuse o lidské evoluci se nemusí točit tolik kolem násilí, válčení a mužské dominance, ale spíše kolem sexuality, empatie, péče a spolupráce. Jakou jinou intelektuální krajinu bychom obsadili!

Pokud mají obě strany podíl na druhé straně, šance, že se navzájem zabijí, se sníží.

Možná jsem to jen já, ale jsem opatrný vůči všem osobám, jejichž systém víry je jediná věc, která stojí mezi nimi a odpudivým chováním.

Studie usmíření u primátů prokázaly, že pokud se hodnota vztahu zvýší mezi dvěma stranami, jsou ochotnější uzavřít mír.

Lidstvo je ve skutečnosti mnohem kooperativnější a empatičtější, než za co je mu připisováno uznání.

Co se týče životního prostředí, začínám být pesimistický, protože nevidím nikoho, kdo by vystupoval a zaujal dlouhodobý přístup. Vypadá to, že jsme uvízli v tragédii ve Sněmovně, kde se všichni snaží přispět co nejméně, aby se z této situace dostali.

Ačkoli jsou s námi sloni mnohem vzdálenější než lidoopi, zdá se, že si vyvinuli podobné sociální a kognitivní schopnosti.

Empatie jako komplexní emoce je jiná. Vyžaduje vědomí pocitů druhé osoby a vlastních reakcí. Vhodnou reakcí nemusí být plakat, když pláče jiná osoba, ale uklidnit je, nebo dokonce nechat je na pokoji.

Většina exotických zvířat se o lidi příliš nezajímá, což ztěžuje jejich provokaci. Chov lidí je zvykne a někdy se na člověka otiskne, což je činí potenciálně nebezpečnými.

Kdybych byl Bůh, pracoval bych na dosah empatie.

Na rozdíl od ruky primáta je uchopovacím orgánem slona také jeho nos. Sloni používají své kmeny nejen k dosažení potravy, ale také k čichání a dotyku. Se svým jedinečným čichem zvířata přesně vědí, o co jde. Vize je druhotná.

Po druhé světové válce bylo rozhodnuto, že aby se zabránilo další válce Němců a Francouzů, bylo by lepší je spojit do jednoho ekonomického Paktu, aby do sebe investovali a měli vzájemné podíly. Až dosud to fungovalo, aby se zabránilo válčení mezi nimi.

V Africe máme obchod s masem z keřů, což znamená, že ve velkém měřítku jsou zvířata zabíjena v lesích a prodávána ve městech jako luxusní jídlo.

Populární kultura nás bombarduje příklady humanizovaných zvířat pro nejrůznější účely, od Vzdělávání přes zábavu přes satiru až po propagandu. Například Walt Disney nás přiměl zapomenout, že Mickey je myš a Donald Kachna. George Orwell položil na populaci hospodářských zvířat kryt lidských společenských neduhů.

Je dobře známo, že lidoopi ve volné přírodě si navzájem nabízejí spontánní pomoc, brání se například leopardům nebo utěšují zoufalé společníky něžným objetím.

Intuitivní spojení, které děti cítí se zvířaty, může být obrovským zdrojem radosti. Bezpodmínečná láska přijatá od domácích mazlíčků a nedostatek vynalézavosti ve vztahu ostře kontrastují s mnohem složitějším jednáním s příslušníky jejich vlastního druhu.

Stejně jako u ruské panenky však vnější vrstvy vždy obsahují vnitřní jádro. Místo toho, aby evoluce nahradila jednodušší formy empatie pokročilejšími, jsou ty druhé pouze rozpracováním těch prvních a zůstávají na nich závislé. To také znamená, že empatie k nám přichází přirozeně. Není to něco, co se učíme až později v životě, nebo to je kulturně konstruováno.

Musíte indoktrinovat empatii z lidí, abyste dospěli k extrémním kapitalistickým pozicím.

Mnohem raději bychom vinili přírodu z toho, co se nám na sobě nelíbí, než ji připisovali za to, co se nám líbí.

Náboženství mají silnou vazebnou funkci a soudržný prvek. Zdůrazňují nadřazenost komunity na rozdíl od jednotlivce, a také pomáhají odlišit jednu komunitu od druhé, která nesdílí jejich přesvědčení.

Myšlení je, že jsme začali vyvíjet jazyk ne mluvením, ale gestem.

Když jsme špatní, jsme horší než jakýkoli primát, kterého znám. A když jsme dobří, jsme ve skutečnosti lepší a altruističtější než jakýkoli primát, kterého znám.

Tvrdil jsem, že mnoho z toho, co filozofové nazývají morálními pocity, lze vidět u jiných druhů. U šimpanzů a jiných zvířat vidíte příklady soucitu, empatie, reciprocity, ochoty dodržovat sociální pravidla. Psi jsou dobrým příkladem druhu, který má a dodržuje sociální pravidla; proto je máme tak rádi, i když jsou to velcí masožravci.

Často jsem si všiml, jak skupiny primátů jako celek vstupují do podobné nálady. Najednou jsou všichni hraví, poskakují kolem. Nebo jsou všichni nevrlí. Nebo jsou všichni ospalí a usadí se. V takových případech slouží nákaza nálady funkci synchronizace aktivit.

Proč nepředpokládat, že naše lidskost, včetně sebeovládání potřebného pro obyvatelnou společnost, je v nás zabudována? Opravdu někdo věří, že naši předkové postrádali sociální normy, než měli náboženství? Nikdy nepomáhali ostatním v nouzi nebo si stěžovali na nespravedlivou dohodu? Lidé se museli starat o fungování svých komunit dlouho předtím, než vznikla současná náboženství, což je jen před několika tisíci lety.

Protože jsme systematicky brutálnější než šimpanzi a empatičtější než bonobové, jsme zdaleka nejvíce bipolární opice. Naše společnosti nejsou nikdy zcela mírumilovné, nikdy zcela soutěživé, nikdy neovládané čirým sobectvím a nikdy dokonale morální.

Když se podíváte na dnešní národní ekonomiky, například americkou ekonomiku, evropskou ekonomiku,Indiány, Číňany, jsme všichni svázaní. Pokud se jeden z nich potopí, zbytek se potopí s nimi a pokud jeden plave, zbytek se zvedne. To mi přijde velmi zajímavé.

Byl jsem vychován jako katolík. Nejen trochu Katolický, jako moje žena Catherine. Když byla mladá, mnoho katolíků ve Francii už sotva chodilo do kostela, kromě velké trojky: křest, manželství a pohřeb. A pouze prostřední byl z vlastní vůle.

Mužští bonobové opravdu neodpovídají lidskému mužskému ideálu.

Já osobně jsem nevěřící, takže bojuji s tím, jestli opravdu potřebujeme náboženství.

Existuje jen málo důkazů o tom, že jiná zvířata posuzují vhodnost akcí, které se přímo nedotýkají.

Myslím, že musíme začít přemýšlet o zakotvení našich morálních systémů v naší biologii.

Šimpanzi se obvykle po bojích líbají a objímají. Nejprve navážou oční kontakt z dálky, aby viděli náladu ostatních. Pak se přiblíží a políbí a obejmou.

Lidé mají mnoho prosociálních tendencí.

Budoucí výhody zřídka figurují v myslích zvířat.

Ženské bonobové tvoří silné sesterství. Vládnou prostřednictvím ženské solidarity.

Exkluzivní homosexualita není v přírodě příliš běžná.

Dogmatici mají jednu výhodu: jsou chudí posluchači.

Šimpanz, který se opravdu připravuje na boj, neztrácí čas gesty, ale jen jde dopředu a útočí.

Samci šimpanzů mají mimořádně silnou touhu po dominanci. Neustále se přetahují o pozici.