Plotinus slavné citáty

Lidstvo je na půli cesty mezi bohy a zvířaty.

Krása se zaměřuje především na zrak, ale je tu také krása pro sluch, jako v určitých kombinacích, tak slova a ve všech druzích hudby; protože melodie a kadence jsou krásné; a mysli, které se zvedají nad sféru smyslu k vyššímu řádu, si uvědomují krásu v chování života, v činech, v charakteru, v pronásledování intelektu; a tam je krása ctností....

Když známe sami sebe, jsme krásní; v nevědomosti jsme oškliví.

Hvězdy jsou jako písmena, která se zapisují v každém okamžiku na obloze. Všechno na světě je plné znamení. Všechny akce jsou koordinovány. Všechny věci závisí na sobě. Všechno dýchá společně.

Nekonečno můžete zachytit pouze schopností, která je nadřazená rozumu.

Snažím se vrátit božské v sobě Božskému ve všem.

Znalosti, pokud neurčují akci, jsou pro nás mrtvé.

Znalost vyžaduje orgán připevněný k objektu.

Každý z nás je součástí duše vesmíru

Krása je spíše světlo, které hraje nad symetrií věcí než nad touto symetrií samotnou.

Strach musí být zcela vyloučen. Očištěná duše se nebude ničeho bát.

S duší můžeme zacházet jako s tělem - ať už je položeno nad ní nebo skutečně v ní-protože spojení těchto dvou tvoří jednu věc zvanou živý organismus, živý.Z tohoto vztahu, z toho, že duše používá tělo jako nástroj, nevyplývá, že duše musí sdílet zkušenosti těla: člověk sám necítí všechny zkušenosti nástrojů, se kterými pracuje.

Nejsme odděleni od Ducha, jsme v něm.

Bůh není nikomu vnější, ale je přítomen ve všech věcech, i když nevědí, že je takový.

Svět je poznatelný, harmonický a dobrý.

Musíme zavřít oči a vyvolat nový způsob vidění...bdělost, která je prvorozenstvím nás všech, i když ji málokdo používá.

Stáhněte se do sebe a podívejte se.

Život je let osamoceného k samotnému.

Duše ve své přirozenosti miluje Boha a touží být s ním v ušlechtilé lásce dcery k ušlechtilému otci; ale přichází k lidskému narození a láká námluvy této sféry, vezme si jinou lásku, smrtelníka, opustí svého otce a spadne.

Příroda je jen obrazem moudrosti, poslední věcí duše; příroda je věcí, která jen dělá, ale neví.

Je to na základě jednoty, že bytosti jsou bytosti.

Znalosti mají tři stupně-názor, věda, osvětlení. Prostředkem nebo nástrojem prvního je smysl; druhého dialektika; třetího intuice.

Než jsme se sem dostali, existovali jsme tam, lidé jiní než nyní; byli jsme čisté duše. Inteligence spojená s celou realitou, která není oplocena, je nedílnou součástí toho všeho. [...] Pak to bylo, jako by zazněl jeden hlas. Bylo vysloveno jedno slovo a ze všech stran se ozvalo a přijalo ucho a došlo k účinnému slyšení; nyní se stáváme dvojí věcí, už ne tím, čím jsme byli na začátku, spící a v jistém smyslu již přítomní.

V tomto stavu pohlceného rozjímání již není otázka držení předmětu v dohledu; vize je taková, že vidění a vidění jsou jedno; předmět a akt vidění se staly identickými.

My sami máme krásu, když jsme věrní svému vlastnímu bytí; ošklivost je v přechodu k jinému řádu...

Stáhněte se do sebe a podívejte se. A pokud se ještě nenacházíte krásní, udělejte to jako tvůrce sochy, která má být krásná; sochař zde odřízne, vyhladí tam, učiní tuto linii světlejší, tuto druhou čistší, dokud na soše neukáže krásnou tvář.

V mnoha tělech je jedna a tatáž duše.

Kdekoli leží, pod zemí nebo nad zemí, tělo bude vždy hnít.

Všechny věci jsou plné znamení, a je to moudrý člověk, který se může dozvědět o jedné věci od druhé.

Duše každého z nás je poslána, aby byl vesmír úplný.

Když se díváme mimo to, na čem jsme závislí, ignorujeme naši jednotu; při pohledu ven vidíme mnoho tváří; díváme se dovnitř a vše je jedna hlava. Kdyby se člověk mohl jen obrátit, viděl by najednou Boha a sebe a všechno.

Duše, která vidí krásu, se stává krásnou.

Potěšení a úzkost, strach a odvaha, touha a averze, kde mají tyto City a zkušenosti své sídlo?Je zřejmé, že buď v duši samotné, nebo v duši jako zaměstnávající tělo, nebo v nějaké třetí entitě pocházející z obou. A pro tuto třetí entitu, znovu, existují dva možné režimy: může to být buď směs, nebo odlišná forma kvůli prolnutí.

Nikdy oko nevidělo slunce, pokud se nejprve nestalo podobným slunci, a nikdy nemůže mít duše vizi první krásy, pokud sama není krásná.

Je dost špatné být odsouzen táhnout kolem tohoto obrazu, ve kterém mě Příroda uvěznila. Proč bych měl souhlasit s udržováním obrazu tohoto obrazu?

Nikdy nepřestávejte pracovat na své soše, dokud na vás nevyzáří božská sláva ctnosti, dokud neuvidíte sebeovládání trůnit na jejím svatém sídle.

Odřízněte vše, co je nadměrné, narovnejte vše, co je křivé, přineste světlo všemu, co je zatažené, pracujte na tom, aby vše zářilo jednou krásou a nikdy nepřestávejte vyřezávat svou sochu, dokud na vás z ní nebude zářit božská nádhera ctnosti, dokud neuvidíte dokonalou dobrotu jistě usazenou v nerezové svatyni...

Nesmíme za ním utíkat, ale musíme se přizpůsobit vidění a pak na něj klidně čekat, jako oko čeká na východ slunce, které se ve svém vlastním čase objeví nad obzorem a dává se našemu zraku.

Bytí je žádoucí, protože je totožné s krásou, a krása je milována, protože je bytí.

Bytí je žádoucí, protože je totožné s krásou, a krása je milována, protože je bytí. My sami vlastníme krásu, když jsme věrní svému vlastnímu bytí; ošklivost je v přechodu k jinému řádu; když známe sami sebe, jsme krásní; v nevědomosti jsme oškliví.