Jim Wallis slavné citáty

Loni Američané na Vánoce utratili 450 miliard dolarů. Čistá voda pro celý svět, včetně každého chudého člověka na planetě, by stála asi 20 miliard dolarů. Říkejme tomu, co to je: materiální rouhání vánočního období.

Společnou půdu můžeme najít pouze přesunem na vyšší půdu.

Změníte společnost změnou větru. Změňte vítr, transformujte debatu, přepracujte diskusi, změňte kontext, ve kterém se vedou politické diskuse, a změníte výsledky... Budete překvapeni, jak rychle se politici přizpůsobí změně větru.

Víra nám připomíná, že změna je vždy možná.

Dva z největších hladů v našem dnešním světě jsou hlad po spiritualitě a hlad po společenských změnách. Spojení mezi nimi je to, na co svět čeká, zejména nová generace. A první hlad posílí druhý.

Křesťanská doktrína je ta, která se týká jak individuální spirituality, tak paralelního závazku k sociální spravedlnosti.

Naděje nevěřící je vždy považována za nesmysl. Naděje je však v procesu proměny historie.

Občas si myslím, že nejpravdivějším obrazem Boha je dnes Černá babička ve Spojených státech nebo matka zmizelých v Argentině nebo ženy, které se brzy probudí, aby vyráběly tortilly v uprchlických táborech. Všichni pláčou pro své děti a v jejich soucitných slzách vzniká politická akce, která mění svět. Matky nám ukazují, že klíčem ke změně je zkušenost s dotykem bolesti druhých.

Někdy to vyžaduje přírodní katastrofu, aby se odhalila sociální katastrofa.

Naděje věří navzdory důkazům a pak sleduje, jak se důkazy mění.

Každý týden miliarda dolarů pro Irák, 87 miliard dolarů pro Irák. Nemůžeme dostat 5 miliard na péči o děti během pěti let v sociální reformě.

Ale když postavíme Boha na naši stranu věcí, že nyní zbavujeme svět zla-to je velmi nebezpečné, že jeden národ má tuto roli, aby zbavil svět zla. A co zlo, které jsme spáchali, že jsme spoluviníci?

Svět se nezmění, dokud to neuděláme

Zdravotní péče by měla být lidským právem a ne komoditou na prodej.

Lidé, kteří mají více peněz a zboží než kdokoli jiný v historii světa, tráví většinu času obavami, že nemají dost.

Naše volba je mezi cynismem a nadějí.

Takže když jedinou domácí sociální politikou jsou daňové škrty, které většinou prospívají nejbohatším Američanům, říkáme: "kde se zde uplatňuje víra?'

Myslím, že je dobré, aby prezident nebo političtí vůdci chtěli uplatnit své hodnoty nebo svou víru. Desmond Tutu to udělal v Jižní Africe. Martin Luther King Jr. to udělal tady. To je dobrá věc.

Setkal jsem se s prezidentem, když byl zvolen prezidentem na schůzce v Austinu. Mluvil o své víře. Mluvil o své touze po soucitném konzervatismu, po iniciativě založené na víře, která by udělala něco pro chudé lidi.

Pat Robertson je ostudou církve a nebezpečím pro americkou politiku, .. Je čas, aby křesťanští vůdci všech pruhů vyzvali Robertsona, aby se nejen omluvil, ale aby odešel do důchodu.

Často se mě ptají, co si myslím o víře prezidenta George W. Myslím, že je to upřímné. Myslím, že je to velmi reálné. Myslím, že je to hluboce drženo.

Ale tady je jádro morálního problému pro mnohé z nás. Jednoduše řečeno, ti na celém světě, kteří přispěli nejméně ke globálnímu oteplování a změně klimatu, budou nejvíce a jako první ovlivněni důsledky toho všeho. Bohužel je to starý příběh. My, bohatí, vytváříme problém a chudí platí cenu za naše hříchy. Je to špatné a je to hřích-náš.

Nemůžete být evangelikální a spojovat se s Ježíšem a tím, co říká o chudých, a prostě nemáte žádné jiné domácí starosti než snižování daní pro bohaté lidi.

Martin Luther King Jr. skutečně pochopil roli církví, když řekl: "církev nemá být pánem státu. Nebereme moc a nechytáme páky vlády a nevnucujeme lidem naši agendu do krku.

Letos-dnes-lituji své závislosti na fosilních palivech.

Každý může milovat pokoj, ale Ježíš neřekl: "Blahoslavení milovníci míru."Říká, že je to pravda.má na mysli životní povolání, nikoli koníček na okraji života.

Někteří lidé věří, že alternativou ke špatnému náboženství je Sekularismus, ale to je špatně . . . . Odpověď na špatné náboženství je lepší náboženství-spíše prorocké než stranické, široké a hluboké místo úzké a založené na hodnotách na rozdíl od ideologie.

Zdá se, že média si myslí, že pouze potraty a sňatky homosexuálů jsou náboženské problémy. Chudoba je morální problém, je to otázka víry, je to náboženská otázka.

Ale když člověk věří, že jste byli jmenováni Bohem pro určité poslání v historii, musíte být velmi opatrní, jak o tom mluvíte. Kde je v tom sebereflexe? Kde je v tom ta pokora?

Obchod je nyní jasně navržen tak, aby upřednostňoval nejbohatší a nejmocnější korporace na úkor nás ostatních. Tři nejbohatší lidé na zemi nyní ovládají více aktiv, než je celkový příjem 600 milionů lidí ve 48 nejchudších zemích světa.

Kopat si paty a říkat ne současnému šílenství je dobrá věc, ale jít novou cestou a říct ano je lepší věc.

Nejlepší odpovědí na špatné náboženství je lepší náboženství, ne Sekularismus.

Věřím v oddělení církve a státu, absolutně. Ale nevěřím v oddělení veřejného života od našich hodnot, našich základních hodnot a pro mnohé z nás našich náboženských hodnot.

Jaké je mé povolání? Co mám dělat? Myslím, že kandidovat na úřad, na veřejnou funkci, může být božské povolání. Myslím tím, že jsem s touto otázkou zápasil sám.

Je to naděje jako rozhodnutí, které umožňuje změnu.

Musíme přesunout nějaké hory. Tři miliardy lidí - polovina Božích dětí-žijí za méně než 2 dolary denně.

Pokud bude prezident používat tolik jazyka teologie a Bible, použijme tento jazyk pro seriózní diskusi o válce v Iráku. A to se nikdy nestalo.

Neschopnost politických vůdců pomoci pozvednout chudé bude posouzena jako morální selhání.

Proč?"to je prorocká otázka.

Když mohou evangeličtí vůdci přesvědčit prezidenta, aby se obával toho, co se děje v Súdánu, obchodování se sexem po celém světě nebo HIV-AIDS, je to velmi dobrá věc. To naprosto podporuji.

Nemyslím si, že bychom měli diskriminovat organizaci nebo sbor, protože jsou věřící, pokud dělají dobrou práci. Vláda však nemůže dotovat proselytizaci nebo uctívání nebo náboženskou činnost. Nemůže.

Skvělá věc na sociálních hnutích je, že každý se stane jejich součástí.

Více než jen morální problém, naděje je duchovní a dokonce náboženská volba.Naděje není pocit, je to rozhodnutí.A rozhodnutí o naději je založeno na tom, čemu věříte na nejhlubších úrovních - jaké jsou vaše nejzákladnější přesvědčení o světě a o tom, co má budoucnost - vše na základě vaší víry."Volíte si naději, ne jako naivní přání, ale jako volbu, s očima dokořán otevřenýma realitě světa - stejně jako cynici, kteří se nerozhodli pro naději.