Richard M. Weaver slavné citáty

Příroda není něco, s čím by se mělo bojovat, dobývat a měnit podle jakýchkoli lidských rozmarů. Do jisté míry to samozřejmě musí být použito. Ale to, co by člověk měl hledat s ohledem na přírodu, není úplná nadvláda, ale modus vivendi - to je způsob společného života, vyrovnání se s něčím, co tu bylo před naší dobou a bude tu po ní. Zdá se mi, že důležitým důsledkem této doktríny je, že člověk není pánem stvoření s všemocnou vůlí, ale součástí stvoření s omezeními, který by měl zachovávat slušnou pokoru tváří v tvář nevyzpytatelným.

Respektovatelé soukromého vlastnictví jsou skutečně povinni postavit se proti mnohému, co se dnes děje ve jménu soukromého podnikání, protože podniková organizace a monopol jsou samotným prostředkem, kterým majetek odvrací své soukromí.

V poslední analýze je provincialismus vaší vírou v sebe, ve své okolí, ve svou realitu. Je to vlastenectví bez agresivity. Byly učiněny přesvědčivé případy, které ukazují, že veškeré velké umění je provinční ve smyslu odrážení místa, čas, a Zeitgeist.

Absorpce v lehkosti je jedním z nejspolehlivějších příznaků současného nebo hrozícího rozpadu.

Nějak se uvolnila představa, že příroda je vůči člověku nepřátelská nebo že její cesty jsou urážlivé nebo špinavé, takže každý krok pokroku se měří podle toho, jak daleko jsme je změnili. Nic menšího než obnovení starodávné ctnosti pietase nemůže člověka osvobodit od tohoto hříchu.

Převládající postoj k přírodě je ta forma kacířství, která popírá podstatu a tím popírá oprávněnost stvoření. Řekli jsme-možná až do úplného naplnění -, že člověk nemá brát své vzory z přírody; ale ani se nemá plýtvat snahou změnit její tvář.

Moderní postavení se zdá být jen dalším projevem egoismu, který se vyvíjí, když člověk dosáhne bodu,kdy již nepřipustí práva na existenci věcí, které nejsou jeho vlastní.

Říká se, že pravým náboženstvím je služba lidstvu; ale zdá se, že tato služba má formu zajištění bezpodmínečného vítězství nad přírodou. Nyní je tento postoj bezbožný, protože, jak bylo poznamenáno, porušuje přesvědčení, že stvoření nebo příroda jsou v zásadě dobré, že konečný důvod jejích zákonů je záhadou a že činy vzdoru, které jsou denně oslavovány novinami, podvracejí vesmír.

Jsme úspěšněji uzdraveni vis medicatrix naturae (léčivou silou přírody) než nejgeniálnější lékařskou aplikací.

Naše planeta se stává obětí přísnosti, takže to, co se děje v jakémkoli vzdáleném rohu, ovlivňuje - ne, hrozby - celek. Odolnost a tolerance jsou ztraceny.

Triumfy proti přirozenému řádu života přesné nepředvídané platby. Současně se člověk pokouší narovnat pokřivenou povahu, snaží se zničit prostor, což se zdá být jen další fází války proti látce. Ignorujeme skutečnost, že prostor a hmota jsou tlumiče; čím více je zmenšujeme, tím více snižujeme naše soukromí a bezpečnost.

Pokrok nikdy nedefinuje svůj konečný cíl, ale vrhá své oběti najednou do nekonečné řady, "řekl pan [John Crowe] Ransom, "industrialismus," prohlásil, " je oprávněně podřadný, téměř zázračný mazaný, ale bez inteligence; musí být silně ovládán, jinak zničí ekonomiku domácnosti. Pouze komunita tvrdých konzervativních zvyklostí to zvládne.

Jih je region, kterému se historie stala.

Zazněla poznámka, že v občanské válce sever sklidil vítězství a jih slávu.

[Jih] je * * * * ed pro své ctnosti a chválen pro své chyby a jsou ti, kteří si přejí jeho zničení. Ale nejvíce odhalující ze všeho je strach, že plodí revoluční impuls naší budoucnosti.

Hysterický optimismus zvítězí, dokud svět znovu nepřizná existenci tragédie, a nemůže připustit existenci tragédie, dokud znovu nerozlišuje mezi dobrem a zlem. . . Hysterický optimismus jako hřích proti poznání.

Otázkou nakonec je, zda existuje zdroj pravdy vyšší než člověk a nezávislý na něm; a odpověď na tuto otázku je rozhodující pro pohled člověka na povahu a osud člověka.

Žádná společnost není zdravá, která svým členům říká, aby nemysleli na zítřek, protože stát upisuje jejich budoucnost.

Moderní stát nechápe, jak může být někdo veden něčím jiným než sám sebou. V jeho očích je pluralismus zradou.

Vědci dali [modernímu člověku] dojem, že neexistuje nic, co by nemohl vědět, a falešní propagandisté mu řekli, že není nic, co by nemohl mít.

Zbožnost je disciplína vůle prostřednictvím úcty. Připouští právo na existenci věcí větších než ego, věcí odlišných od ega.

Typický moderní má vzhled loveného.

Hrdina nikdy nemůže být relativista.

Zmizení hrdinského ideálu je vždy doprovázeno růstem komercialismu. Existuje zde vztah příčiny a následku, protože obchodní muž je svou povahou věcí relativista; jeho mysl je neustále na kolísajících hodnotách trhu a neexistuje jistější způsob, jak selhat, než dogmatizovat a moralizovat o věcech.

Výrok Johna Peale Bishopa stojí za připomenutí, že jih vynikal ve dvou věcech, které Francouzi považují za nezbytné pro civilizaci: kodex chování a domorodá kuchyně. Oba mají sklon trpět, když je život považován za prostředek k něčemu jinému. Účinnost a kouzlo jsou smrtelní nepřátelé, a Jižní kouzlo nepochybně pochází z nedbalosti ohledně efektivních aspektů života.