Allan Bloom slavné citáty

Vzdělání je pohyb od tmy ke světlu.

Neschopnost číst dobré knihy oslabuje vizi a posiluje naši nejsmrtelnější tendenci - víru, že tady a teď je vše, co existuje.

Rozum nemůže stanovit hodnoty a jeho víra, že může, je nejhloupější a nejškodlivější iluzí.

Zákon může předepsat, že mužské bradavky budou stejné jako ženské, ale stále nebudou dávat mléko.

Autentické hodnoty jsou ty, kterými lze žít život, které mohou tvořit lidi, kteří produkují velké skutky a myšlenky.

Liberálně vzdělaný člověk je ten, kdo je schopen odolat snadným a preferovaným odpovědím, ne proto, že je tvrdohlavý, ale proto, že zná ostatní, kteří si zaslouží pozornost.

Vzdělávání v naší době se musí snažit najít vše, co je ve studentech, kteří by mohli toužit po dokončení, a rekonstruovat učení, které by jim umožnilo autonomně usilovat o toto dokončení.

Utilitář se chová rozumně ve všem, co je nutné k uchování, ale nikdy nebere v úvahu skutečnost, že musí zemřít...Celý jeho život je pohlcen vyhýbáním se smrti, která je nevyhnutelná, a proto by mohl být považován za nejracionálnějšího člověka, pokud má racionalita něco společného s porozuměním cílů nebo pochopením lidské situace jako takové. Bez výhrad ustupuje své nejmocnější vášni a přáním, která vyvolává.

Náš národ, skvělá scéna pro hraní z velkých myšlenek, představuje klasickou konfrontaci mezi lockeovými pohledy na stav přírody a rousseauovou kritikou... Příroda je surovina, bezcenní bez směsi lidské práce; ale příroda je také nejvyšší a nejposvátnější věcí. Stejní lidé, kteří se snaží zachránit šnek-darter požehnat pilulku, starat se o lov jelenů a bránit potrat. Úcta k přírodě, zvládnutí přírody - podle toho, co je vhodné.

Nejdůležitější funkcí univerzity ve věku rozumu je chránit rozum před sebou samým.

Studenti [60. let] nahradili nápadný soucit se svými rodiči nápadnou konzumací.

Rozum přeměněný v předsudky je nejhorší formou předsudků, protože rozum je jediným nástrojem osvobození od předsudků.

Jakmile je tradice uznána jako tradice, je mrtvá.

Závazek je slovo vynalezené v naší abstraktní modernitě, které znamená absenci skutečných motivů v duši pro morální oddanost.

Humanitní vědy jsou jako Velký Starý pařížský bleší trh, kde uprostřed masy haraburdí našli lidé s dobrým okem odhozené poklady...Jsou jako uprchlický tábor, kde všichni géniové vyhnaní z práce a zemí nepřátelskými režimy zahálejí na volnoběh.

Chyba je skutečně naším nepřítelem, ale sama o sobě ukazuje na pravdu, a proto si zaslouží naše uctivé zacházení.

Rock dává dětem na stříbrném podnose se všemi veřejnými autoritami zábavního průmyslu vše, co jim jejich rodiče vždy říkali, že musí čekat, až vyrostou a pochopí to později.

Jsme jako neznalí pastýři žijící na místě, kde kdysi vzkvétaly velké civilizace. Pastýři si hrají s úlomky, které vyskočí na povrch, aniž by měli ponětí o krásných strukturách, kterých byli kdysi součástí.

Rozdíl mezi soukromým a veřejným podkopává jednotu duchovní síly, vyčerpává veřejnost transcendentních energií a zároveň je bagatelizuje, protože pouhý soukromý život neposkytuje žádný vhodný stupeň pro jejich jednání.

Nikdy jsem si nemyslel, že univerzita je řádně ministerská vůči společnosti kolem ní. Spíše jsem si myslel a myslím, že společnost je ministerská pro univerzitu, a žehnám společnosti, která toleruje a podporuje věčné dětství pro některé, dětství, jehož hravost může být zase požehnáním pro společnost.

Intelektuál ... propagujte jejich nadřazenost vůči politické praxi, ale jsou naprosto v jejím područí. ... Není náhodou, že marxistická teorie a praxe používají intelektuály jako nástroje a udržují je v brutální podřízenosti.

Rozdíl mezi světem obchodu a světem "kultury" se rychle stal rozdílem mezi infrastrukturou a nadstavbou, přičemž první jasně určoval ten druhý.

Život, svoboda a honba za majetkem byly přesně to, o čem Aristoteles nemluvil. Jsou to podmínky štěstí; ale podstatou štěstí je podle Aristotela ctnost. Moderní se tedy rozhodli vypořádat se s podmínkami a nechat štěstí postarat se o sebe.

První disciplínou, kterou si původci moderny uložili, byla disciplína sebeovládání, naučit se žít s vulgárností. Jejich vysoká očekávání účinnosti byla umožněna nízkými očekáváními toho, co mělo být.

Teprve když skutečné cíle společnosti nemají nic společného s vznešeným, stává se" kultura " nezbytnou jako dýha k zakrytí prázdnoty. Kultura může přinejlepším ocenit památky dřívější víry; nemůže je produkovat.

Uvědomit si, že některé z věcí, o kterých naše kultura věří, že nejsou pravdivé, nám ukládá povinnost zjistit, které jsou pravdivé a které ne.

Nyní jsem ještě více přesvědčen o naléhavé potřebě studovat, proč byl Sokrates obviněn. Nechuť k filozofii je trvalá a semena Sokratova odsouzení jsou přítomna po celou dobu, nikoli v lůně hledačů potěšení, kteří se nedávají zatraceně, ale v lůně vysoce smýšlejících a idealistických osob, které nechtějí podrobit své touhy zkoumání.

Sokratův způsob života je důsledkem jeho uznání, že můžeme vědět, co to je, že nevíme o nejdůležitějších věcech a že jsme od přírody povinni tyto znalosti hledat.

Existují dvě hrozby rozumu, názor, že člověk zná pravdu o nejdůležitějších věcech, a názor, že o nich není pravda. Oba tyto názory jsou pro filozofii fatální; První tvrdí, že hledání pravdy je zbytečné, zatímco druhý tvrdí, že je nemožné. Sokratovské poznání nevědomosti, které považuji za výchozí bod celé filozofie, definuje rozumnou střední cestu mezi dvěma extrémy.

Jak se západní národy staly prosperujícími, volný čas, který byl odložen na několik století ve prospěch honby za majetkem, prostředky pro volný čas, konečně začal být primárním zájmem. Mezitím však zmizela jakákoli představa o vážném životě volného času, stejně jako vkus a schopnost mužů ho žít.

Univerzitní konvence ponoří přírodu. Vydává licence a lov bez nich je zakázán.

Existuje jedna věc, kterou si profesor může být naprosto jistý: téměř každý student vstupující na univerzitu věří, nebo říká, že věří, že pravda je relativní.

Skutečné společenství člověka, uprostřed veškeré sebeodporující simulacry Společenství, je společenstvím těch, kteří hledají pravdu, potenciálních znalců... ze všech lidí do té míry, do jaké vědí.

Platón ... říká, že mnoho lidí nikdy nemůže filozofovat, a proto nikdy nemůže rozpoznat vážnost filozofie nebo toho, kdo skutečně filozofuje. Pokus o ovlivnění množství vede k nucené prostituci.

Bacon, Locke, Descartes , Hume a všichni ostatní věděli, že dávají práva na vulgárnost. Ale přitom kromě péče o blaho člověka poskytovali práva pro sebe.

Vlastní zájem je nepřátelský vůči obecnému dobru, ale osvícený vlastní zájem není. A to je nejlepší klíč k významu osvícení.

Společenské vědy a humanitní vědy ... mají vzájemné pohrdání jeden k druhému, první se na druhého dívají jako na nevědeckého, druhý považuje prvního za filistinského. ... Rozdíl spočívá v tom, že sociální věda opravdu chce být prediktivní, což znamená, že člověk je předvídatelný, zatímco humanitní vědy říkají, že není.

Locke nelegitimně vybral ty části člověka, které potřeboval pro svou společenskou smlouvu, a potlačil všechny ostatní, teoreticky neuspokojivý a prakticky nákladný postup. Buržoazie je měřítkem zaplacené ceny, ten, kdo si ze všeho nejvíc nemůže dovolit dívat se na své skutečné já, kdo popírá existenci tence zabedněného sklepa v něm, kdo je nejvíce přeměněn pro účely společnosti, která mu ani neslibuje dokonalost nebo spásu, ale pouze ho kupuje.

Kontinentální myslitelé byli posedlí buržoazním člověkem jako představitelem nejhoršího a nejvíce Opovrženíhodného selhání modernity, které musí být za každou cenu překonáno. Nihilismus ve svém nejhmatatelnějším smyslu znamená, že buržoazie zvítězila, že budoucnost, všechny předvídatelné budoucnosti, patří jemu, že všechny výšky nad ním a všechny hloubky pod ním jsou iluzorní a že život nestojí za to žít za těchto podmínek.

[Rock a intelektuální Levice] musí být interpretovány jako součást kulturní struktury pozdního kapitalismu. Jejich úspěch vychází z potřeby buržoazie cítit, že není buržoazní.

V Americe máme pouze buržoazii a láska k hrdinství je jednou z mála kontraproduktů, které máme k dispozici. Pohrdání hrdinstvím je v nás pouze rozšířením zvrácenosti demokratického principu, který popírá velikost a chce, aby se každý cítil pohodlně ve své kůži, aniž by musel trpět nepříjemnými srovnáními. Studenti nemají sebemenší představu o tom, jaký úspěch je osvobodit se od veřejného vedení a najít zdroje pro vedení v sobě.

Nietzsche řekl, že noviny nahradily modlitbu v životě moderní buržoazie, což znamená, že zaneprázdněný, levný, pomíjivý si uzurpoval vše, co zbylo z věčného v jeho každodenním životě.

Historismus a kulturní relativismus jsou ve skutečnosti prostředkem, jak se vyhnout testování našich vlastních předsudků a ptát se například, zda jsou si lidé skutečně rovni nebo zda je tento názor pouze demokratickým předsudkem.

Amerika ... nepoužívejte přirozeně výraz "buržoazní" pro sebe nebo pro kohokoli jiného. Rádi si říkají střední třída, ale to s sebou nenese žádný určitý duchovní obsah. ... Pojem "střední třída" nemá žádný z mnoha protikladů, které má buržoazní, jako je aristokrat, Svatý, hrdina nebo umělec, vše dobré.

Já musí být napjatý luk. Musí bojovat s protiklady, spíše než je harmonizovat, spíše než obrátit napětí na velké nástroje posledního mužství, zkušené odblokovače luků a jezuity naší doby, psychiatry, kteří ve stejném duchu a jako součást stejného spiknutí moderny jako míroví virtuosové, omezují konflikty.

Dobré vzdělání by bylo věnováno povzbuzování a zdokonalování lásky krásných, ale patologicky zavádějící moralismus místo toho promění takovou touhu v hřích proti vysokému cíli, aby se všichni cítili dobře, překonat přírodu ve jménu rovnosti. ... Láska k krásnému může být poslední a nejlepší obětí radikálního rovnostářství.

Deerotizace světa, společník jeho rozčarování ... zdá se, že je výsledkem kombinace příčin našeho demokratického režimu a jeho tendencí k vyrovnání a sebeobraně, redukcionisticko-materialistické vědy, která nevyhnutelně interpretuje eros jako sex, a atmosféru generovanou "smrtí Boha" a podřízeného Boha, Eros.

Jsme svědky podivné inverze: na jedné straně snaha proměnit společenskou smlouvu v méně vypočítavé a pocitové spojení mezi jejími členy; na druhé straně snaha proměnit erotický vztah ve smluvní.

Měli Romeo a Julie... "vztah"? Termín "vztah"... betokens cudný rovnostářství vyrovnání různých hodností a stupňů připoutanosti.

Starý názor byl, že jemnost jazyka je součástí přírody, posvátné přírody, erosu a že mluvit o tom jakýmkoli jiným způsobem by znamenalo nepochopit to. Co zmizelo, je riziko a naděje na lidskou propojenost zakotvenou v erosu. Náš jazyk je jazyk, který redukuje touhu po druhém na potřebu individuální, soukromé spokojenosti a bezpečí.