Sakyong Mipham slavné citáty

Cokoli děláme, vkládá semeno do našeho nejhlubšího vědomí a jednoho dne toto semeno poroste.

I když mluvíme o nezištnosti, mysl jde na " mě."Myslíme si:" Jsem nesobecký, " ale všechno je nesobecké.

Naše síla nepochází z potlačování druhých, ale z jejich povznesení.

Pokud neoceníme citlivost a jemnost lidského srdce, jak můžeme ocenit citlivost a jemnost přírodního světa?

My lidé jsme se v naší historii dostali na křižovatku: můžeme buď zničit svět, nebo vytvořit dobrou budoucnost.

Stejně jako gravitace je karma tak základní, že si jí často ani nevšimneme.

V meditaci neustále objevujeme, kdo a co jsme.

To je statečnost: použití výzvy každodenního života k zaostření naší mysli a otevření našeho srdce.

Meditační praxe je relevantní, protože v meditaci se naše koncepční mysl uvolňuje a můžeme cítit, kdo jsme v srdci.

Pokud je mysl flexibilní, svět je flexibilní.

Trpíme, protože chceme, aby se život lišil od toho, jaký je. Trpíme, protože se snažíme učinit příjemné to, co je bolestivé, vytvořit pevné to, co je tekuté, vytvořit trvalé to, co se neustále mění.

Zdá se, že všichni souhlasíme s tím, že trénink těla cvičením, dietou a relaxací je dobrý nápad, ale proč nepřemýšlíme o tréninku naší mysli?

Pokud chcete být nešťastní, myslete na sebe.Pokud chcete být šťastní, myslete na ostatní.

V rychlé a agresivní kultuře potřebujeme k životu různé principy-statečnost a nadhled. Prvním okamžikem statečnosti je budování důvěry v mysl, kterou děláme v meditaci. Když víme, jak vytvořit mír ve své vlastní mysli, můžeme změnit svět.

Nejodpornější věcí, kterou můžeme na tomto světě udělat, je přijmout to, co se stane, a letět s tím.

Pohyb je pro tělo dobrý. Klid je dobrý pro mysl.

Karma se pohybuje dvěma směry. Pokud budeme jednat ctnostně, semeno, které zasadíme, bude mít za následek štěstí. Pokud jednáme ne ctnostně, utrpení má za následek.

...Tento klenot je moudrost a soucit, který je zapotřebí k tomu, abychom nejednali jménem nás samých, ale za všechny bytosti. Odtud pochází skutečná důvěra a kompetence. Jakmile vlastníme tento klenot, náš život se stane požehnaným.

Říká se, že pokud je naším záměrem pomáhat druhým-i když to nedokážeme dotáhnout do konce-nikdy nebudeme litovat. Lítost je výsledkem snahy udělat" mě " šťastným.

Pokud se dostatečně netlačíme, nerosteme, ale pokud se příliš tlačíme, ustupujeme. Co stačí, se změní v závislosti na tom, kde jsme a co děláme. V tomto smyslu je přítomný okamžik vždy jakýmsi začátkem.

Změna našeho rozhodnutí vytváří špatný zvyk. Posiluje rozhodování jako výraz zmatku a nevědomosti, místo moudrosti a svobody.

Každý okamžik našeho života je důležitý.

Když používáme tento termín "základní dobrota", mluvíme o naší inherentní úplnosti.

Když je stres základním stavem mysli, stresují nás i dobré věci. Musíme se naučit pustit.

Nezáleží na tom, zda jste bohatí nebo chudí-rozhodujícím faktorem úspěchu a štěstí je spokojenost.

Pokud snížíme rychlost a uvolníme se s tím, co se právě děje v našem životě, přirozeně přijde laskavost a trpělivost.

Být oklamán, aby se snažil, aby věci fungovaly pro "mě", se nazývá samsara.

Neexistují žádné hranice-pouze možnosti

Musíte se dobře najíst, dobře spát a mít střechu nad hlavou, ale nejdete mnohem dále, než se rozšíříte na ostatní.

Když žádám lidi, aby uvažovali o nezištnosti, někdy reagují, jako bych je požádal, aby uvedli svůj dům na trh nebo rozdali všechny své peníze. Pokud by existovalo já tak, jak si myslíme, objevování nezištnosti by bylo jako uvedení našeho domu na trh. Ale v buddhistické tradici se objev nezištnosti nazývá " zcela radostný."Neříká se tomu" surový konec dohody "nebo" raději bych se vrátil do postele "nebo" je to děsivé a depresivní."

Při hledání mé mysli jsem zjistil, že se zdá být na mnoha různých místech. Někdy pije sklenici vody, pamatuje si plavání v létě, cítí vánek. V tomto rozjímání jsem pozoroval, že já je nepolapitelnější, než jsem si myslel.

Sebevědomá síla, která roste z vědomí, že už máme to, co potřebujeme, nás činí jemnými, protože už nejsme zoufalí.

Péče o druhé je základem světského úspěchu.

Být člověkem je vzácná situace a neměli bychom ztrácet čas zbytečnými činnostmi.

Nemůžeme si najmout vlastní vnitřní práci, ale manuální práci můžeme dělat s radostí a slušností.

Když je mysl zcela přítomna, je uvolněná, hbitá a citlivá. Je to lehčí a jasnější. Všímá si všeho, ale nic ho nerozptyluje. Je to pocit, že přesně víte, kde jste a co děláte.

Někdy se lidé cítí zklamaní, když slyší o praktikování soucitu: "chceš říct, že musím být milý?"Je to trochu zklamání. Často přehlížíme soucit a vnímáme ho jako pouhou zastávku v boxech na cestě k pokročilejším praktikám. Chceme něco víc, ani nevíme co. Ale to je jen trik naší mysli. Jedním z největších učení je praktikovat soucit.

Vzhledem k tomu, že koncepční, hmotný svět se nad námi drží a neživé předměty se stávají živějšími, musíme se my lidé stát lidštějšími. Otevřená srdce, laskavost a péče-to jsou naše nejcennější dary.

Mnozí z nás jsou otroky naší mysli. Naše vlastní mysl je naším nejhorším nepřítelem. Snažíme se soustředit a naše mysl bloudí. Snažíme se udržet stres na uzdě, ale úzkost nás v noci udržuje vzhůru. Snažíme se být dobří k lidem, které milujeme, ale pak na ně zapomeneme a dáme se na první místo.

Když jsme překročili hranice naděje a strachu, jsme schopni pracovat s tím, co nám přijde do cesty.

Když lidé říkají, že meditace je uklidňuje, často odkazují na tuto stabilitu mysli. Stabilní mysl vytváří základ pro šťastnějšího a spokojenějšího člověka.

Tělo těží z pohybu a mysl těží z klidu.

Po běhu máte pocit úspěchu; máte pocit, že váš život má smysl. Je to okamžik jasnosti.

Osvícená společnost je o péči o lidského ducha-probuzení k dobru, laskavost a síla, kterou již máme.

Doufám, že dosáhnete osvícení. Jsem tu, abych vám řekl, že už máte! Ale ty nevíš... Rozdíl mezi Buddhou a námi je důvěra v vědomí, že byl osvícen.

Když si něčeho vážíme, znamená to, že jsme si dovolili relaxovat a přijmout to.

Povaha naší mysli může být zobrazena mnoha způsoby, ale Ashe je základním základem.

Skutečné štěstí je nám vždy k dispozici, ale nejprve musíme vytvořit prostředí, aby vzkvétalo.

Chceme naplnit náš den dobrými návyky, abychom mohli ze zdánlivě světských situací udělat obřad dobra.

Naše mysl je vždy vystavena rozptýlení myšlenkami na to, co se stalo v minulosti, a představami o tom, co by se mohlo stát v budoucnosti, ale živá zkušenost je to, co se děje nyní.