Thomas Reid slavné citáty

Neexistuje větší překážka v rozvoji poznání než nejednoznačnost slov.

Pravidla navigace nikdy navigovala loď. Pravidla architektury nikdy nepostavila dům.

V každém řetězci uvažování nemůže být důkaz posledního závěru větší než důkaz nejslabšího článku řetězce, bez ohledu na sílu zbytku.

A máme-li nějaký důkaz, že moudrost, která tvořila plán, je v člověku, máme ten samý důkaz, že moc, která ho provedla, je také v něm.

Je otázkou, zda je vliv motivů stanoven přírodními zákony tak, aby měly vždy stejný účinek za stejných okolností.

Sedím ve svém podkroví s have a dívám se na have-nots-spodní část dna-a musím to racionalizovat, ... Vytlačuji bezdomovce?

Chtěl jsem být součástí renesance v centru města.

Pro vnímání krásného máme termín "chuť" - metaforu převzatou z toho, co je pasivní v těle, a přenesenou do toho, co je aktivní v mysli.

Je neocenitelnou zásluhou velkého basilského matematika Leonarda Eulera, že osvobodil analytický Počet od všech geometrických hranic, a tak zavedl analýzu jako nezávislou vědu, která si od svého času udržovala nezpochybnitelné vedení v oblasti matematiky.

Neboť dokud moudrost lidí nebude mít nějaký podíl na moudrosti Boží, budou jejich pokusy zjistit strukturu jeho děl silou jejich vtipu a génia marné.

Ve většině vědních oborů nacházíme sekty a strany; a spory, které se vedou od věku k věku, aniž by byly přivedeny k problému. Sofistika byla účinněji vyloučena z matematiky a přírodní filozofie než z jiných věd. V matematice to nemělo místo od začátku; matematici, kteří měli moudrost přesně definovat pojmy, které používají, a stanovit jako axiomy první principy, na nichž je založeno jejich uvažování. V souladu s tím nenajdeme žádné strany mezi matematiky a téměř žádné spory.

Přírodní zákony jsou pravidla, podle kterých se účinky vytvářejí; ale musí existovat příčina, která funguje podle těchto pravidel. Zákony navigace nikdy navigovaly loď. Pravidla architektury nikdy nepostavila dům.

Zdá se tedy zřejmé, že pouze tyto činy lze skutečně nazvat ctnostnými a zaslouží si morální schválení, o kterém agent věřil, že má pravdu, a na které byl touto vírou více či méně ovlivněn.

Neexistuje větší překážka v rozvoji poznání než nejednoznačnost slov. Za to vděčíme především sektám a stranám ve většině vědních oborů [a politiky]; a sporům, které se vedou od věku k věku, aniž by byly vedeny k vydání.

Když uvažujeme o světě Epikura a chápeme vesmír jako náhodnou směsici atomů, není v této myšlence nic velkého. Srážka atomů slepou náhodou v sobě nemá nic, co by mohlo pozvednout naše představy nebo povznést mysl. Ale pravidelná struktura obrovského systému bytostí, vytvořeného vytvářením moci a řízeného nejlepšími zákony, které by dokonalá moudrost a dobro mohly vymyslet, je podívaná, která povznáší porozumění a naplňuje duši zbožným obdivem.

Je přirozené, že lidé posuzují věci méně známé, podle nějaké podobnosti, kterou pozorují, nebo si myslí, že pozorují, mezi nimi a věcmi známějšími nebo známějšími. V mnoha případech nemáme lepší způsob posuzování. A tam, kde srovnávané věci mají opravdu velkou podobnost ve své povaze, když existuje důvod se domnívat, že podléhají stejným zákonům, může existovat značná míra pravděpodobnosti v závěrech vyvozených z analogie.

Nedostatek víry, stejně jako víra sama o sobě, se nejlépe projevuje skutky. Pokud se skeptik vyhýbá ohni stejně jako ti, kteří věří, že je nebezpečné jít do něj, stěží se můžeme vyhnout tomu, abychom si mysleli, že jeho skepse je předstíraná, a ne skutečná.

Nejlepší produkce lidského umění jsou nesmírně krátké od nejhoršího díla přírody. Nejhezčí umělec nemůže vyrobit pírko ani list stromu.

Boží moudrost převyšuje moudrost nejmoudřejšího člověka, více než jeho moudrost převyšuje moudrost dítěte. Pokud by dítě mělo dohadovat, jak má být v den bitvy vytvořena armáda-jak má být opevněno město nebo řízen stát-jakou má šanci uhodnout správně? Jako malou šanci má nejmoudřejší člověk, když předstírá, že dohaduje, jak se planety pohybují ve svých kurzech, jak moře odlivy a toky, a jak naše mysl působí na naše těla.

Každá domněnka, kterou můžeme vytvořit s ohledem na Boží skutky, má stejně malou pravděpodobnost jako domněnky dítěte s ohledem na skutky dospělého.

Definice není nic jiného než vysvětlení významu slova slovy, jejichž význam je již znám. Je tedy zřejmé, že každé slovo nelze definovat; protože definice musí sestávat ze slov; a nemohla by existovat žádná definice, kdyby neexistovala slova dříve chápaná bez definice.

Každý člověk cítí, že vnímání mu dává neporazitelnou víru o existenci toho, co vnímá; a že tato víra není účinkem uvažování, ale bezprostředním důsledkem vnímání. Když filozofové unavili sebe a své čtenáře svými spekulacemi na toto téma, nemohou tuto víru ani posílit, ani ji oslabit; ani nemohou ukázat, jak se vyrábí. Staví filozofa a rolníka na úroveň; a ani jeden z nich nemůže dát žádný jiný důvod věřit jeho smyslům, než že pro něj není možné udělat jinak.

musí uznat, že jednat správně je mnohem cennější než myslet spravedlivě nebo akutně uvažovat.

Každý náznak moudrosti, převzatý z účinku, je stejně indikací moci uskutečnit to, co moudrost plánovala.

V každém případě bychom měli jednat tuto část vůči druhému, což bychom považovali za správné v něm, aby jednal vůči nám, kdybychom byli v jeho situaci a on v naší; nebo obecněji-to, co schvalujeme u ostatních, že bychom měli praktikovat za podobných okolností, co odsuzujeme u ostatních, neměli bychom dělat.

Filozof je bezpochyby oprávněn zkoumat i ty rozdíly, které lze nalézt ve struktuře všech jazyků... v takovém případě může být takové rozlišení přičítáno vulgárnímu omylu, který by měl být ve filozofii opraven.