Charles Sanders Peirce slavné citáty

Každý nový koncept nejprve přijde na mysl v úsudku.

Kdyby byl člověk nesmrtelný, mohl by si být naprosto jistý, že uvidí den, kdy všechno, v co věřil, zradí jeho důvěru, a zkrátka nakonec přijde do beznadějné bídy. Nakonec by se rozpadl jako každé štěstí,jako každá dynastie, jako každá civilizace. Místo toho máme smrt.

Ve všech pracích o pedagogice, které jsem kdy četl-a bylo jich mnoho, velké a těžké-nepamatuji si, že by někdo obhajoval systém výuky praktickými vtipy, většinou krutými. To však popisuje metodu našeho velkého učitele, zkušenosti.

Někteří si myslí, že se vyhýbají vlivu metafyzických chyb tím, že nevěnují pozornost metafyzice; ale zkušenost ukazuje, že tito muži nad všemi ostatními jsou drženi v železné neřesti metafyzické teorie, protože teoriemi, které nikdy nezpochybnili.

Říkáte tomu pochybování napsat na kus papíru, o kterém pochybujete? Pokud ano, pochybnosti nemají nic společného s žádným vážným obchodem. Ale nevěřte; pokud z vás pedantství nesnědlo veškerou realitu, uznejte, jak musíte, že je toho hodně, o čem ani v nejmenším nepochybujete. Nyní to, o čem vůbec nepochybujete, musíte a považujte za neomylnou, Absolutní Pravdu.

Nemůžeme začít úplnými pochybnostmi. Musíme začít se všemi předsudky, které ve skutečnosti máme, když vstoupíme do studia filozofie. Tyto předsudky nemají být rozptýleny maximem, protože jsou to věci, které nás nenapadnou, lze zpochybnit. Je pravda, že člověk může během studia najít důvod pochybovat o tom, co začal tím, že věřil; ale v tom případě pochybuje, protože k tomu má pozitivní důvod, a ne kvůli kartézské maximě. Nepředstírejme, že ve filozofii pochybujeme o tom, o čem nepochybujeme ve svých srdcích.

Skutečné je tedy to, k čemu by dříve nebo později informace a uvažování nakonec vedly, a které je tedy nezávislé na rozmaru mě a vás. Samotný původ koncepce reality tedy ukazuje, že tato koncepce v podstatě zahrnuje pojem společenství, bez určitých omezení a schopného určitého zvýšení znalostí.

Proti jakémukoli poznání existuje neznámá, ale poznatelná realita; ale proti všem možným poznáním existuje pouze sebepoškozující. Stručně řečeno, poznatelnost (v nejširším slova smyslu) a bytí nejsou pouze metafyzicky stejné, ale jsou synonymními pojmy.

Názor, který je předurčen k tomu, aby se s ním nakonec shodli všichni, kdo zkoumají, je to, co máme na mysli pravdou, a předmět, který je v tomto názoru zastoupen, je skutečný. Tak bych vysvětlil realitu.

Není příliš možné říci, že další po vášni učit se neexistuje kvalita tak nepostradatelná pro úspěšné stíhání vědy jako představivost. Najděte mi lidi, jejichž raná medicína není smíchána s magií a zaklínadly, a najdu vám lidi bez všech vědeckých schopností.

Můžeme říci, že pocity mají dva druhy intenzity. Jedním z nich je intenzita samotného pocitu, kterým se hlasité zvuky odlišují od slabých, světelné barvy od tmavých, vysoce chromatické barvy od téměř neutrálních odstínů atd. Druhým je intenzita vědomí, která drží pocit, díky čemuž je tikání hodinek skutečně slyšet nekonečně živější než výstřel z děla, který si pamatoval, že byl slyšen před několika minutami.

Přesto někdy vědeckému člověku napadne, že filozofové se méně snažili zjistit, jaká jsou fakta, než se ptát, jaká víra je nejvíce v souladu s jejich systémem.

Pravdou je, že shoda abstraktního tvrzení s ideální hranicí, ke které by nekonečné vyšetřování mělo tendenci přinést vědeckou víru, kterou shodu může abstraktní tvrzení mít na základě přiznání jeho nepřesnosti a jednostrannosti, a toto vyznání je základní složkou pravdy.

Pravdivý návrh je návrhová víra, která by nikdy nevedla k takovému zklamání, pokud návrh není chápán jinak, než byl zamýšlen.

Všichni stoupenci vědy jsou plně přesvědčeni, že procesy vyšetřování, pokud budou tlačeny dostatečně daleko, poskytnou jedno určité řešení každé otázky, na kterou mohou být aplikovány.... Tento velký zákon je ztělesněn v pojetí pravdy a reality. Názor, který je předurčen k tomu, aby se nakonec shodli všichni, kdo zkoumají, je to, co máme na mysli pravdou, a předmět zastoupený v tomto názoru je skutečný.

Osud je tedy nutností, kterou bude jistě dosaženo určitého výsledku podle přirozeného průběhu událostí, avšak můžeme měnit konkrétní okolnosti, které události předcházejí.

A co je tedy víra? Je to demi-kadence, která uzavírá hudební frázi v symfonii našeho intelektuálního života.

Člověk se setká například s virtuálním předpokladem, že to, co je relativní k myšlení, nemůže být skutečné. Ale proč ne, přesně? Červená je relativní k zraku, ale skutečnost, že to či ono je ve vztahu k vidění, kterému říkáme být červená, není sama o sobě relativní k zraku; je to skutečný fakt.

Vnímání je realita. Není to ve výrokové formě. Ale nejbezprostřednější úsudek, který se ho týká, je abstraktní. Je tedy v podstatě na rozdíl od skutečnosti, i když musí být přijata jako věrná této realitě. Jeho pravda spočívá v tom, že je nemožné ji napravit, a ve skutečnosti, že tvrdí, že zvažuje pouze jeden aspekt vnímání.

Je jisté, že jedinou nadějí retroduktivního uvažování, které kdy dosáhne pravdy, je, že může existovat nějaká přirozená tendence k dohodě mezi myšlenkami, které se naznačují lidské mysli, a těmi, které se týkají přírodních zákonů.

Tři prvky tvoří nápad. První je jeho vnitřní kvalita jako pocit. Druhým je energie, kterou ovlivňuje jiné myšlenky, energie, která je nekonečná v tu a teď bezprostředního pocitu, konečná a relativní v aktuálnosti minulosti. Třetím prvkem je tendence myšlenky přinést s sebou další myšlenky.

Metoda a priori se vyznačuje pohodlnými závěry. Podstatou procesu je přijmout jakoukoli víru, ke které máme sklon, a existují určité lichotky marnosti člověka, které všichni přirozeně věříme, dokud nás neprobudí z našeho příjemného snu hrubá fakta.

Metoda autority bude vždy vládnout masám lidstva; a ti, kdo ovládají různé formy organizované síly ve státě, nikdy nebudou přesvědčeni, že nebezpečné uvažování by nemělo být nějakým způsobem potlačeno.

Znamení, nebo representamen, je něco, co pro někoho znamená něco v určitém ohledu nebo funkci. Oslovuje někoho, to znamená, vytváří v mysli této osoby ekvivalentní znamení, nebo možná rozvinutější znamení. Toto znamení, které vytváří, nazývám interpretátorem prvního znamení. Znamení znamená něco, jeho předmět. Stojí za tímto objektem, ne ve všech ohledech, ale ve vztahu k jakési myšlence, kterou jsem někdy nazýval půdou reprezentantů.

Myslím na vědomí jako na bezedné jezero, jehož vody se zdají být průhledné, ale do kterého můžeme jasně vidět, ale trochu.Ale v této vodě je nespočet objektů v různých hloubkách; a určité vlivy dávají určitým druhům těchto objektů vzestupný vliv, který může být dostatečně intenzivní a pokračovat dostatečně dlouho, aby je přivedl do horní viditelné vrstvy. Po ukončení impulsu začnou klesat dolů.

Pravdou je, že zdravý rozum nebo myšlenka, jak se poprvé objevuje nad úrovní úzce praktického, je hluboce prodchnuta onou špatnou logickou kvalitou, na kterou se běžně používá epiteton metafyzický; a nic to nemůže objasnit, než přísný průběh logiky.

Teoreticky vám přiznávám, že neexistuje možnost chyby v nezbytném uvažování. Ale mluvit takto "teoreticky" znamená používatjazyk v Pickwickianském smyslu. V praxi a ve skutečnosti matematika není osvobozena od odpovědnosti za chybu, která ovlivňuje vše, co člověk dělá.

Teologie, jsem přesvědčen, odvozuje svůj počáteční impuls z náboženského kolísání; protože existuje tolik nebo více, které je tajemné a vypočítané, aby probudilo vědeckou zvědavost ve styku s Bohem, a je to problém zcela analogický problému teologie.

Často se tvrdilo, že absolutní skepse je protichůdná; ale to je chyba: a i kdyby tomu tak nebylo, nebyl by to žádný argument proti absolutnímu skeptiku, protože nepřipouští, že žádné protichůdné tvrzení nejsou pravdivé. Bylo by totiž nemožné takového člověka pohnout, protože jeho skepse spočívá v zvážení každého argumentu a nikdy nerozhodnutí o jeho platnosti; jednal by tedy tímto způsobem ve vztahu k argumentům vzneseným proti němu.

Ale mimořádný vhled, který jsou některé osoby schopny získat od ostatních z náznaků tak nepatrných, že je obtížné zjistit, o co jde, je zde zaujatý pohled jistě srozumitelnější.

Haf a warp všeho myšlení a veškerého výzkumu jsou symboly a život myšlení a vědy je život vlastní symbolům; takže je špatné říkat, že dobrý jazyk je důležitý pro dobré myšlení, pouze; protože je jeho podstatou.

Na základě tohoto prvního a v jistém smyslu tohoto jediného pravidla rozumu, že abyste se mohli učit, musíte toužit po učení a tak si přát, abyste nebyli spokojeni s tím, co již máte sklon myslet, následuje jeden důsledek, který si sám zaslouží být zapsán na každou zeď města filozofie: neblokujte cestu zkoumání.

Další charakteristikou matematického myšlení je, že nemůže mít úspěch tam, kde nemůže zobecnit.

To je... je snadné si být jistý. Člověk musí být jen dostatečně vágní.

Není možné závidět člověku, který může zavrhnout rozum, i když víme, jak to nakonec musí dopadnout.

Obecnost je skutečně nepostradatelnou složkou skutečnosti; pro pouhou individuální existenci nebo skutečnost bez jakékoli pravidelnosti, co je neplatností. Chaos není nic čistého.

...matematika se odlišuje od všech ostatních věd kromě pouze etiky, v tom, že etiku nepotřebuje. Každé jiné vědě, dokonce i logice, zejména v jejích raných fázích, hrozí, že se vypaří do vzdušné nicoty, degeneruje, jak říkají Němci, do arachnoidálního filmu, točeného z věcí, ze kterých jsou sny vyrobeny. Pro čistou matematiku neexistuje takové nebezpečí; protože právě to by matematika měla být.

Mezi drobnými, ale nápadnými charakteristikami matematiky lze zmínit bezmasou a kosterní stavbu jejích výroků; zvláštní obtížnost, komplikace a stres jejích úvah; dokonalá přesnost jejích výsledků; jejich široká univerzálnost; jejich praktická neomylnost.

Je možné špatné uvažování i dobré uvažování; a tato skutečnost je základem praktické stránky logiky.

Můj jazyk je součet mě samých.

Má-li být svoboda projevu nezbavena hrubších forem omezování, jednotnost názoru bude zajištěna morálním terorismem, kterému slušnost společnosti dá svůj důkladný souhlas.

Pochybnost je neklidný a nespokojený stav, ze kterého se snažíme osvobodit a přejít do stavu víry; zatímco ten druhý je klidný a uspokojivý stav, kterému se nechceme vyhnout, nebo se změnit na víru v cokoli jiného.

Konečným výsledkem myšlení je vykonávání vůle a tato myšlenka již není součástí; ale víra je pouze stadionem mentálního jednání, účinkem na naši přirozenost díky myšlení, který ovlivní budoucí myšlení.

(Pro) muže, kterým se nic nezdá velkého než rozum ... povaha ... je Kosmos, tak obdivuhodný, že proniknout do jeho cest se jim zdá jediná věc, která dělá život stojí za to žít. To jsou muži, které vidíme posedlé vášní učit se ... To jsou přírodní vědečtí muži; a jsou to jediní muži, kteří mají skutečný úspěch ve vědeckém výzkumu.

Skutečná věda je zřetelně studiem zbytečných věcí. Pro užitečné věci budou studovány bez pomoci vědeckých mužů. Zaměstnávat tyto vzácné mysli na takovou práci je jako provozovat parní stroj spalováním diamantů.

Je to člověk vědy, dychtivý po tom, aby se každý jeho názor regeneroval, jeho každá myšlenka racionalizovala tím, že pije u pramene skutečnosti a věnuje všechny energie svého života kultu pravdy, ne tak, jak ji chápe, ale tak, jak jí ještě nerozumí, že by měl být správně nazýván filozofem.

V mém zatraceném mozku je zlom, který mi brání myslet tak, jak si myslí ostatní lidé.

Veškerý vývoj, který známe, postupuje od vágního k definitivnímu.

Každé vědecké dílo dostatečně velké na to, aby bylo dobře zapamatováno po několik generací, poskytuje určitý příklad vadného stavu uvažování v době, kdy bylo napsáno; a každý hlavní krok ve vědě byl lekcí logiky.

Bez ohledu na vše, co bylo objeveno od Newtonovy doby, jeho rčení, že jsme malé děti, které sbírají pěkné oblázky na pláži, zatímco celý oceán leží před námi neprozkoumaný, zůstává v podstatě stejně pravdivé jako vždy, a učiní tak, i když oblázky odhrneme parními lopatami a odneseme je v autech.