Kwame Anthony Appiah slavné citáty

Začal jsem filozofii hledat odpovědi. Ale po cestě jsem přišel na cenu zkoumání otázek. Pokrok ve filozofii spočívá, myslím, v jasnějším vymezení koncepčních možností, nikoli v dosažení určitých závěrů.

Hodnota je jako fax: není moc užitečná, pokud jste jediný, kdo ji má.

V životě, výzvou není tolik přijít na to, jak nejlépe hrát hru; úkolem je zjistit, jakou hru hrajete

Konverzace...začněte s druhem imaginativního zapojení, které získáte, když čtete román nebo sledujete film nebo se věnujete uměleckému dílu, které mluví z jiného místa než z vašeho vlastního. Slovo "konverzace" tedy používám nejen pro doslovnou řeč, ale také jako metaforu pro zapojení do zkušeností a myšlenek druhých. A zdůrazňuji zde roli představivosti, protože setkání, řádně vedená, jsou sama o sobě cenná. Konverzace nemusí vést ke konsensu o ničem, zejména ne o hodnotách; stačí, že pomáhá lidem zvyknout si na sebe.

Konverzace nemusí vést ke konsensu o ničem, zejména o hodnotách; stačí, že pomáhá lidem zvyknout si jeden na druhého

Fráze "akademická svoboda" se často používá nedbale: zde je dílo, které umožní pečlivější rozhovor o mnoha zásadních otázkách, kterým akademie čelí, ve kterém je dobře propracované chápání koncepcí akademické svobody, jak ukazují její autoři, nezbytným nástrojem.

Výzvou je tedy vzít mysli a srdce vytvořené během dlouhých tisíciletí života v místních jednotkách a vybavit je myšlenkami a institucemi, které nám umožní žít společně jako globální kmen, kterým jsme se stali.

Pokud vás někdo nenávidí, nebude vás žádat o věci.

Konverzace nemusí vést ke konsensu o ničem, zejména o hodnotách; stačí, že to pomáhá lidem zvyknout si na sebe

Verze kosmopolitismu, kterou upřednostňuji, je přesně o vyvážení univerzality a rozdílu. Mnoho lidí, kteří správně věří v univerzálnost, chtějí, myslím, mylně, vnucovat svou vizi světa ostatním. Myslí si nejen, že existují univerzální pravdy, ale že už vědí, co jsou. A nemyslí si, že by se v důsledku toho měli co učit od ostatních. Nemluví, snaží se konvertovat.

Kosmopolité začínají, myslím, pocitem jedné věci, kterou všichni určitě sdílíme, a tou je naše omylnost. Nikdo nemá důvod si být jistý, že má ve všem pravdu. To je jedna z motivací pro konverzaci napříč rozdíly. Je v mém zájmu hovořit s lidmi, kteří se mýlí v různých věcech, než v těch, ve kterých se mýlím!

Věřím, že existují univerzální morální hodnoty - z nichž některé jsou velmi dobře podávány kosmopolitním přístupem. Můžete si myslet, že existují univerzální hodnoty, aniž byste předpokládali, že všichni souhlasí s tím, co jsou, a aniž byste předpokládali, že je máte v pořádku.

Existuje mnoho dohod napříč takzvanými "světovými náboženstvími" na určité úrovni abstrakce. Ale pokud jde o jejich uplatnění v konkrétních situacích, mohou vést k neslučitelným rozhodnutím. Jako příklad, někteří lidé si myslí, že křesťanské myšlenky sexuální skromnosti naznačují, že homosexuálové by měli být zavřeni, někteří lidé si myslí, že mají na mysli, že církve by měly znovu sjednotit homosexuální manželství. Ale každý věří v sexuální skromnost. Myslím, že existují univerzální morální pravdy, ať už je každý přijme nebo ne. Tady je jedna velmi nízká úroveň, ale důležitá: je velmi špatné mučit lidi.

Nemůžeme doslova mluvit se všemi ostatními na planetě nebo dokonce se zástupci každé skupiny. Můžeme však být pro uctivou výměnu názorů způsoby, které nepředpokládají, že všechny správné odpovědi jsou na naší vlastní straně. Přesto bychom všichni měli mít morální spodní linie. Jakmile začne genocida nebo mučení, priorita se přesune od porozumění k jejímu zastavení. Jedna naděje, kterou mám pro globální Rozhovor, Jak je uvedeno ve smlouvách o lidských právech, je, že se pomalu dostáváme ke konsensu o určitých morálních základech.

Podporuji formu kosmopolitismu, která bere národy velmi vážně, zejména kvůli úloze vnitrostátního práva při udržování nebo, bohužel, podkopávání lidských práv. Někteří kosmopolité berou metaforu globálního občanství-etymologie slova koneckonců pochází z řecké fráze, která znamená občan světa-aby vyloučili brát národní občanství vážně. Myslím, že je to velká chyba. Proč nemohu být loajální k Americe a lidstvu? Koneckonců, mohu být loajální k Americe a New Yorku!

Dlouho jsem měl představu, že faktory, které jsou nejdůležitější při určování toho, čemu věříme, jak žijeme a čeho dosáhneme, jsou záležitosti nehody. To znamená, že jsme si nevybrali, kde se narodíme, kdo budou naši rodiče nebo jak budeme vypadat. Přesto tyto faktory hrají obrovskou roli téměř ve všem O is. Pokud jde o otázky kosmopolitismu, nejviditelnějším bodem je, že to, jak se identifikujeme z hlediska národnosti, kulturních podskupin a náboženství, je do značné míry funkcí místa, kde jsme se narodili.

Existuje mnoho lidí kosmopolitního temperamentu, kteří nepocházejí z elit jejich společností nebo světa; a zatímco si z různých důvodů myslím, že kosmopolitní duch přirozeně souvisí s městským životem, je to život velmi velké části lidských bytostí dnes. A nemyslím si, že venkovští lidé nemohou být kosmopolitní, v mém smyslu.

Spousta lidí v muslimském světě není zapojena do střetu se Západem a nechce to dělat; a žádný z teroristických činů nebyl útokem muslimského světa na západ. Byly to útoky konkrétních skupin muslimů na konkrétní západní jednotlivce nebo národy. Pokud si dovolíme myslet na každého muslima jako na nepřítele nebo na každého obyvatele Západu jako na přítele, za těchto okolností nebudeme mít žádný základ pro postup vpřed.

Pokud nemáte moc zastavit íránskou vládu, která sťala Teenagery za homosexuální činy, není toho moc co dělat, kromě toho, že to odsuzujete, pokud nejste ochotni hovořit s lidmi o tom, proč si myslí, že je to v pořádku.