Charles Hodge slavné citáty

Nejlepší důkaz toho, že Bible je Božím slovem, lze nalézt mezi jejími obálkami. Dokazuje se to.

Být v Kristu je zdrojem křesťanského života; být jako Kristus je součtem jeho dokonalosti; být s Kristem je plností jeho radosti.

Boží milost povznáší člověka, aniž by ho nafoukla, a pokořuje člověka, aniž by ho ponižovala.

Víra není slepé, iracionální přesvědčení. Abychom mohli věřit, musíme vědět, v co věříme, a důvody, na nichž spočívá naše víra.

Je skutečností, že pokud nebudou děti vychovávány v výchově a napomenutí Pána, oni a společnost, kterou tvoří nebo ovládají, půjdou do zničení. V důsledku toho, když stát rozhodne, že náboženská výuka bude vykázána ze škol a jiných literárních institucí, prakticky se rozhodne o sebezničení.

Evangelium je tak jednoduché, že mu malé děti mohou porozumět, a je tak hluboké, že studie nejmoudřejších teologů nikdy nevyčerpají jeho bohatství.

Doktríny milosti pokořují člověka, aniž by ho ponižovaly, a vyvyšují ho, aniž by ho nafoukly.

Prvotní hřích je jediným racionálním řešením nepopiratelného faktu hluboké, univerzální a brzy projevené hříšnosti lidí všech věkových skupin, každé třídy a v každé části světa

Žádná další Doktrína ničící duši by nemohla být vymyšlena, než doktrína, že hříšníci se mohou regenerovat a činit pokání a věřit, jen když se jim zlíbí.

Pokud je veškerá církevní moc v duchovenstvu, pak jsou lidé prakticky vázáni pasivní poslušností ve všech záležitostech víry a praxe; protože veškeré právo soukromého soudu je pak popíráno.

Naše povinnost, privilegium a bezpečnost jsou ve víře, ne v poznání; v důvěře v Boha, a ne v našem vlastním porozumění. Je třeba je litovat, kteří nemají důvěryhodnějšího učitele než oni sami.

Adamův hřích neumožnil pouze odsouzení všech lidí; byl to důvod jejich skutečného odsouzení. Kristova spravedlnost tedy neučinila spásu lidí pouze možnou, zajistila skutečnou spásu těch, pro které působil.

Všechno, co Kristus udělal a trpěl, by bylo nutné, kdyby pouze jedna lidská duše byla předmětem vykoupení; a nic jiného a nic víc by nebylo nutné, kdyby každé Adamovo dítě bylo spaseno jeho krví.

Když jsme slabí, pak jsme silní. Když jsme nejvíce prázdní, jsme nejvíce plní Boha.

Každá morální povinnost se mění v povinnost shody s Boží vůlí.

Celý tento proces vzdělávání má být náboženský, a to nejen náboženský, ale Křesťanský. A protože křesťanství je jediným pravým náboženstvím a Bůh v Kristu jediným pravým Bohem, jediným možným prostředkem ziskového vzdělávání je výchova a napomenutí Pána.

V opozici... na všechny návrhy ďábla je jedinou, jednoduchou a dostatečnou odpovědí Boží slovo. To dává k letu všechny síly temnoty.

Křesťan je ten, kdo uznává Ježíše jako Krista, Syna živého Boha, jako Boha projeveného v těle, který nás miluje a umírá pro naše vykoupení; a kdo je tak zasažen pocitem lásky tohoto vtěleného Boha, že je nucen učinit z Kristovy vůle vládu jeho poslušnosti a Kristovu slávu velkým cílem, pro který žije.

Toto je pravé náboženství, schvalovat to, co Bůh schvaluje, nenávidět to, co nenávidí, a těšit se z toho, co ho těší

Neexistuje žádná forma přesvědčení důvěrnější a neodolatelnější než ta, která vychází z vnitřního učení ducha.

Nemohla by být vymyšlena žádná další Doktrína ničící duši než doktrína, že hříšníci se mohou regenerovat a činit pokání a věřit, právě když please...As je pravdou písma i zkušenosti, že neobnovený člověk nemůže udělat nic pro to, aby zajistil svou spásu, je nezbytné, aby byl přiveden k praktickému přesvědčení o této pravdě. Když je takto přesvědčen, a ne dříve, hledá pomoc od jediného zdroje, odkud ji lze získat.

Stejně tak při vytváření ústavy nebo při přijímání jednacího řádu nebo při vytváření kánonů lidé nejen pasivně souhlasí, ale aktivně spolupracují. Ve všech těchto záležitostech mají stejnou autoritu jako duchovenstvo.

Nezávislá nebo sborová teorie zahrnuje dva principy; za prvé, že vládnoucí a výkonná moc v Církvi je v bratrství;a za druhé, že církevní organizace je úplná v každém bohoslužebném shromáždění, které je nezávislé na každém druhém.

Galaťané jsou přísně odsouzeni za to, že dbali na falešné nauky, a jsou povoláni, aby vyslovili i apoštolskou anathemu, pokud kázal jiné evangelium.

Všechny důvody, které vyžadují podrobení věřícího bratřím určité církve, vyžadují jeho podrobení všem jeho bratřím v Pánu.

Je to naprosto protikřesťanská doktrína, že Duch Boží, a tedy život a vládnoucí moc církve, sídlí ve službě, s vyloučením lidu.

Kristus nejen ustanovil, že v Jeho Církvi budou takoví důstojníci - nejenže specifikoval jejich povinnosti a výsady - ale také dává potřebné kvalifikace a povolává takto kvalifikované a tímto povoláním jim dává jejich oficiální autoritu.

V každém teologickém systému tedy existuje kapitola de libero arbitrio. To je otázka, kterou každý teolog nachází na své cestě a kterou musí zlikvidovat; a na způsobu, jakým je určen, závisí jeho teologie a samozřejmě jeho náboženství, pokud je pro něj jeho teologie pravdou a skutečností

Protože církev je souhrnem věřících, existuje důvěrná analogie mezi zkušeností jednotlivého věřícího a církve jako celku.

Veškerá církevní moc je tedy řádně ministerská a administrativní. Všechno se má konat ve jménu Krista a v souladu s jeho pokyny.

Kancelář presbyterů je stálá.

Veškerá církevní moc vychází z přebývání Ducha; proto ti, v nichž duch přebývá, jsou sídlem církevní moci. Duch však přebývá v celé Církvi, a proto je celá církev sídlem církevní moci.

Romanisté nám říkají, že papež je Kristovým vikářem; že je jeho nástupcem jako univerzální hlava a vládce církve na zemi. Pokud tomu tak je, musí být Kristus.

Reformátoři, tedy jako nástroje v rukou Božích, při vysvobozování církve z otroctví prelátům, neučinili z ní bouřlivý zástup, v němž byl každý člověk zákonem sám pro sebe, svobodný věřit a svobodný dělat, co chtěl.

Funkce těchto starších tedy určují moc lidí; protože zástupce je ten, který si vyberou jiní, aby svým jménem dělali to, co mají právo dělat ve svých osobách; nebo spíše vykonávat pravomoci, které radikálně náleží těm, za které jednají.

Pravá horlivost je spojena se svatým životem. Je pozoruhodné, jak často byli největší fanatici pro Boha, církev a zdravou nauku (jak ji považují) ve svém životě nesvatí a dokonce nemorální.

Horlivost je hlavním zdrojem nebo jedním z hlavních zdrojů duchovní síly. Bůh zaměstnává živé duše, aby komunikovaly život. Ve všech věkových kategoriích dosáhli horliví muži skvělých výsledků. Tato kvalifikace, v nepřítomnosti ostatních, může dosáhnout zázraků.

Ve slově Ježíš (Jehova-Spasitel) je více moci posvěcovat, povznášet, posilovat a povzbuzovat než ve všech projevech člověka Od počátku světa.

Když jsme padli v Adamovi, jsme spaseni v Kristu. Popírat zásadu v jednom případě znamená popírat ji v druhém; protože oba jsou neoddělitelně sjednoceni v reprezentacích písma

Modlitba je rozhovor duše s Bohem. V něm mu projevujeme nebo vyjadřujeme svou úctu a lásku k jeho božské dokonalosti, vděčnost za všechna jeho milosrdenství, pokání za naše hříchy, naději v jeho odpouštějící lásku, podřízení se jeho autoritě, důvěru v jeho péči, touhy po jeho přízně a prozřetelná a duchovní požehnání potřebná pro nás i pro druhé.

Existuje velký rozdíl mezi nesmiřitelným a sebeodporujícím ory.

On [člověk] ví, že když není tím, čím by měl být; když dělá to, co by neměl dělat; nebo vynechává to, co by měl dělat, je zpoplatněn hříchem

Pokud se nedokážeme vyřešit záhady Prozřetelnosti, ponoříme se do ateismu, jen tisíckrát zvětšíme temnotu, kterou jsme obklopeni

Vládnoucí starší jsou prohlášeni za zástupce lidu.

Je to proto, že Bůh je nekonečně velký a dobrý, že jeho sláva je koncem všech věcí; a jeho dobré potěšení je nejvyšším důvodem všeho, co se stane. Co je to člověk, který by měl bojovat s Bohem, nebo předpokládat, že jeho zájmy spíše než Boží sláva by měly být konečným cílem?

Posvěcení není dílem přírody, ale dílem milosti. Je to proměna charakteru, kterou neprovádějí morální vlivy, ale nadpřirozeně Duch Svatý.

Církev je všude zastoupena jako jedna. Je to jedno tělo, jedna rodina, jeden záhyb, jedno království. Je to jedno, protože je prostupováno jedním duchem. Všichni jsme pokřtěni v jednoho Ducha, abychom se stali, říká apoštol, na těle.

Křesťanská pokora nespočívá v popírání toho, co je v nás dobré, ale v neustálém pocitu špatné pouště a ve vědomí, že to, co máme dobré, je způsobeno Boží milostí.

Když byl v den Letnic naplněn velký příslib Ducha, nebyl splněn pouze ve vztahu k apoštolům.

Papežská teorie, která předpokládá, že Kristus, apoštolové a věřící, tvořil církev, zatímco náš Spasitel byl na zemi, a tato organizace byla navržena tak, aby byla věčná.