D.T. Suzuki slavné citáty

Pravda Zenu, jen trochu z toho, je to, co mění svůj nudný život, život monotónní, neinspirující obyčejnosti, do umění, plného skutečné vnitřní kreativity.

Pravda Zenu je pravdou života a život znamená žít, pohybovat se, jednat, nejen přemýšlet.

Pro Zen je čas a věčnost jedno.

Prázdnota, kterou lze koncepčně zaměnit za pouhou nicotu, je ve skutečnosti rezervoárem nekonečných možností.

Zen do značné míry využívá poetických výrazů; Zen je oddán poezii.

Život, podle Zenu, by měl být žil jako pták letí vzduchem, nebo jako ryba plave ve vodě.

Vody jsou v pohybu, ale měsíc si zachovává klid.

Rozpor tak záhadný pro běžný způsob myšlení vychází ze skutečnosti, že musíme používat jazyk ke sdělování naší vnitřní zkušenosti, která ve své podstatě přesahuje lingvistiku.

Skály jsou tam, kde jsou - a to je jejich vůle. Řeky tečou-a to je jejich vůle. Ptáci létají-to je jejich vůle. Lidské bytosti mluví-to je jejich vůle. Roční období se mění, nebe sesílá déšť nebo sníh, země se občas třese, vlny se valí, hvězdy září - každá z nich se řídí svou vlastní vůlí. Být je vůle a také se stát.

Jsem umělec v životě-moje umělecké dílo je můj život.

Ačkoli možná méně všeobecně známé než takové postavy jako Einstein nebo Gándhí (kteří se stali symboly naší doby), Daisetz Suzuki nebyl o nic méně pozoruhodným mužem než tito. A i když jeho práce možná neměla tak hlasitý a veřejný účinek, nepřispěl k duchovní a intelektuální revoluci naší doby.

Kdo by pak popřel, že když popíjím čaj ve své čajovně, polykám s ním celý vesmír a že právě tento okamžik mého zvednutí misky k mým rtům je věčnost sama přesahující čas a prostor?

Když je cestování příliš snadné a pohodlné, ztrácí se jeho duchovní význam. To lze nazvat sentimentalismem, ale určitý pocit osamělosti vyvolaný cestováním vede člověka k zamyšlení nad smyslem života, protože život je koneckonců cestování z jednoho neznámého do druhého neznámého.

Můžeme nepochybně vidět, že mezi Zenem a životem válečníka existuje vnitřní vztah.

Základní myšlenkou Zenu je přijít do kontaktu s vnitřním fungováním našeho bytí a udělat to nejpřímějším možným způsobem, aniž bychom se uchýlili k něčemu vnějšímu nebo superadded. Proto vše, co má zdání vnější autority, je Zen odmítnuto. Absolutní víra je umístěna ve vlastní vnitřní bytosti člověka. Ať už je v Zenu jakákoli autorita, vše přichází zevnitř.

Mysl musí být nejprve naladěna na nevědomí.

Správné umění je bezúčelné, bezcílné! Čím tvrdší se pokusíte naučit, jak střílet šíp kvůli zasažení cíle, tím méně uspějete v jednom a čím dále bude druhý ustupovat.

Máme dvě oči, abychom viděli dvě strany věcí, ale musí existovat třetí oko, které uvidí všechno současně, a přesto nic nevidí. To znamená pochopit Zen.

Nebýt vázán pravidly, ale vytvářet si vlastní pravidla-to je druh života, který se nás Zen snaží nechat žít.

Zen otevírá člověku oči k největšímu tajemství, jak se provádí denně a každou hodinu; zvětšuje srdce, aby objímalo věčnost času a nekonečnost prostoru v každém jeho palpitaci; nutí nás žít ve světě, jako by chodil v rajské zahradě

Zen má za cíl disciplinovat samotnou mysl, učinit ji svým vlastním pánem prostřednictvím vhledu do její správné povahy. Toto proniknutí do skutečné podstaty vlastní mysli nebo duše je základním předmětem zenového buddhismu. Zen je tedy více než meditace a Dhyana ve svém běžném smyslu. Disciplína Zenu spočívá v otevření mentálního oka, aby se podíval na samotný důvod existence.

Mezi nejpozoruhodnější rysy charakterizující Zen najdeme tyto: spiritualita, přímost projevu, ignorování formy nebo konvencionalismu a často téměř svévolné potěšení z toho, že zabloudíme od úctyhodnosti.

Čím více trpíte, tím hlouběji roste vaše postava a s prohlubováním vaší postavy čtete pronikavěji do tajemství života. Všichni velcí umělci, všichni velcí náboženští vůdci a všichni velcí sociální reformátoři vyšli z nejintenzivnějších bojů, které bojovali statečně, poměrně často v slzách a krvácejících srdcích

Proto miluji filozofii: nikdo nevyhrává.

Kopírování je otroctví. Dopis nesmí být nikdy dodržován, pouze duch má být uchopen. Vyšší afirmace žijí v duchu. A kde je duch? Hledejte to ve své každodenní zkušenosti a v tom spočívá hojnost důkazů pro vše, co potřebujete.

Tvrzení stoupenců Zenu, že přenášejí podstatu buddhismu, je založeno na jejich víře, že Zen se zmocňuje oživujícího Ducha Buddhy, zbaveného všech svých historických a doktrinálních oděvů.

Zen je duch člověka. Zen věří ve svou vnitřní čistotu a dobrotu. Cokoli je superadded nebo násilně odtrženo, poškozuje zdraví ducha. Zen je proto důrazně proti veškerému náboženskému konvencionalismu.

Zen nás nemá co učit ve způsobu intelektuální analýzy; ani nemá žádné stanovené doktríny, které jsou kladeny na jeho následovníky k přijetí.

Pokud to nevyroste ze sebe, žádné znalosti nejsou opravdu vaše, je to jen vypůjčené peří.

Zen nemá co dělat s nápady.

Zen chce, abychom získali zcela nový úhel pohledu, kterým nahlédneme do tajemství života a tajemství přírody. Je to proto, že Zen dospěl k definitivnímu závěru, že běžný logický proces uvažování není schopen poskytnout konečné uspokojení našim nejhlubším duchovním potřebám.

V duchovním světě neexistují žádná časová rozdělení, jako je minulost, přítomnost a budoucnost; protože se uzavřely do jediného okamžiku přítomnosti, kde se život chvěje ve svém pravém smyslu. Minulost i budoucnost jsou v tomto přítomném okamžiku osvícení srolovány a tento přítomný okamžik není nic, co by stálo na místě se vším svým obsahem, protože se neustále pohybuje dál.

Měli byste vědět, jak se povznést nad maličkosti života, ve kterých se většina lidí topí.

Věčnost je absolutní přítomnost.

Zen ve své podstatě je umění nahlédnout do podstaty svého bytí a ukazuje cestu od otroctví ke svobodě.

Technické znalosti nestačí. Člověk musí překonat techniky, aby se umění stalo uměním bez umění, vyrůstajícím z nevědomí.

Intuitivní rozpoznání okamžiku, tedy realita, je nejvyšším aktem moudrosti.

Osobní zkušenost je tedy vše v Zenu. Žádné nápady nejsou srozumitelné těm, kteří nemají žádnou podporu zkušeností.

Nechte intelekt sám, má svou užitečnost ve své vlastní sféře, ale nenechte jej zasahovat do toku životního proudu.

Zen k tomu přistupuje z praktické stránky života-tedy k vypracování osvícení v životě samotném.

Člověk to nepochopil, dokud na to nezapomněl.

Fakta zkušenosti jsou v Zenu ceněna více než reprezentace, symboly a koncepty-to znamená, že podstata je vše v Zenu a nic netvoří.

Bojovník má být vždy cílevědomý s jediným cílem: bojovat, nedívat se ani dozadu, ani do strany. Jít rovně vpřed, aby rozdrtil nepřítele, je pro něj vše, co je pro něj nezbytné.

Zen se prohlašuje za ducha buddhismu, ale ve skutečnosti je to duch všech náboženství a filozofií,

Pokud se mě někdo zeptá, co Zen učí, odpověděl bych, že Zen nic neučí. Ať už jsou v Zenu jakákoli učení, vycházejí z vlastní mysli. Učíme se sami; Zen pouze ukazuje cestu.

Dhyana si zachovává klidný stav mysli za jakýchkoli okolností, nepříznivých i příznivých, a není rušena nebo frustrována, i když se nepříznivé podmínky objevují jeden po druhém.

Osvícení je jako každodenní vědomí, ale dva palce nad zemí.

Největší umělecké produkce, ať už malířství, Hudba, sochařství nebo poezie, mají vždy tuto kvalitu-něco, co se blíží Božímu dílu.

Zen nic neučí; pouze nám umožňuje probudit se a uvědomit si. Neučí, ukazuje.

Umění má v sobě vždy něco z nevědomí.