Howard Zinn slavné citáty

David Ray Griffin provedl obdivuhodný a pečlivý výzkum při přezkoumání záhad kolem útoků 9/11. Je to nejpřesvědčivější argument, který jsem viděl pro další vyšetřování [do] této historické a znepokojující události.

Někdy je rozdíl mezi dvěma kandidáty důležitý v bezprostředním smyslu a pak věřím, že snaha dostat do úřadu někoho, kdo je o něco lepší, kdo je méně nebezpečný, je pochopitelná. Ale nikdy nezapomínejte, že bez ohledu na to, kdo se dostane do úřadu, zásadní otázkou není, kdo je ve funkci, ale jaký druh sociálního hnutí máte. Protože pokud máte silné sociální hnutí, nezáleží na tom, kdo je ve funkci.

Problém v tomto světě není civilní disobedience...th problémem tohoto světa je občanská poslušnost.

Není pochyb o tom, že anarchistické myšlenky děsí ty, kteří jsou u moci. Lidé u moci mohou tolerovat liberální myšlenky. Mohou tolerovat myšlenky, které volají po reformách, ale nemohou tolerovat myšlenku, že nebude žádný stát, žádná Ústřední autorita. Je tedy pro ně velmi důležité zesměšňovat myšlenku anarchismu, aby vytvořili tento dojem anarchismu jako násilného a chaotického. Je to pro ně užitečné.

Nemusíme se účastnit velkých, hrdinských akcí, abychom se podíleli na procesu změny. Malé činy, když je znásobí miliony lidí, mohou změnit svět.

To Obecně platí pro lidi, kteří shazují bomby z vysokých nadmořských výšek. Nevíte, co se děje níže. Nevidíte lidské důsledky toho, co děláte.

Občanská neposlušnost není náš problém. Naším problémem je občanská poslušnost. Naším problémem je, že lidé na celém světě poslouchali diktáty vůdců ... a kvůli této poslušnosti byly zabity miliony ... naším problémem je, že lidé jsou poslušní po celém světě tváří v tvář chudobě a hladovění a hlouposti, válce a krutosti. Náš problém je v tom, že lidé jsou poslušní, zatímco vězení jsou plná drobných zlodějů ... (a) velcí zloději řídí zemi. To je náš problém.

Kvůli kontrole médií firemním bohatstvím závisí objev pravdy na alternativních médiích, jako jsou malé rozhlasové stanice, sítě, programy. Také alternativní noviny, které existují po celé zemi. Také programy Kabelové televize, které nejsou závislé na komerční reklamě. Také internet, který může oslovit miliony lidí obcházejících konvenční média.

Pamětní den bude oslavován ... obvyklou zradou mrtvých, pokryteckým vlastenectvím politiků a dodavatelů, kteří se připravují na další války, více hrobů, aby v budoucích vzpomínkových dnech dostali více květin. Vzpomínka na mrtvé si zaslouží jiné věnování. Na mír, na vzdor vládám.

Větší vědomí bělochů o rovnosti černochů se bohužel nepřeneslo k novým obětem rasismu-muslimům a přistěhovalcům. Pro tyto skupiny, které jsou obrovské, neexistuje rasové osvícení. Miliony muslimů a stejný počet přistěhovalců, kteří ať už legální nebo nelegální, čelí diskriminaci jak legálně ze strany vlády, tak mimoprávně od bílých Američanů-a někdy i černých a hispánských Američanů. Demokratičtí prezidentští kandidáti se těmto otázkám vyhýbají, aby si pěstovali podporu mezi bílými Američany.

Naděje ve špatných časech je založena na skutečnosti, že lidská historie není jen krutostí, ale také soucitem, obětí, odvahou, laskavostí. Pokud vidíme jen to nejhorší, ničí to naši schopnost něco udělat. Pokud si pamatujeme ty časy a místa, kde se lidé chovali velkolepě, dává nám to energii jednat. A pokud budeme jednat, jakkoli malým způsobem, nemusíme čekat na nějakou velkou utopickou budoucnost. Budoucnost je nekonečná posloupnost darů a žít nyní tak, jak si myslíme, že by lidské bytosti měly žít, navzdory všemu špatnému kolem nás, je samo o sobě úžasným vítězstvím.

Pro většinu černochů stále existuje chudoba a zoufalství. Ghetta stále existují a podíl černochů ve vězení je stále mnohem větší než u bílých. Dnes je méně zjevného rasismu, ale ekonomické nespravedlnosti vytvářejí "institucionální rasismus", který existuje, i když je na vysokých místech více černochů, jako je Condoleeza Riceová v Bushově administrativě a Obama kandidující na prezidenta.

Skutečnost, že válka patří minulosti, neznamená, že musí být součástí budoucnosti.

Necítil jsem se hrdý na naši zemi, když jsem viděl, že bombardujeme rolnické vesnice, že nezasahujeme jen na vojenské cíle, že jsou zabíjeny děti. Terorizovali jsme Severovietnamce naším obrovským letectvem. Neměli vůbec žádné letectvo. Byla to trochu ubohá země a my jsme je terorizovali svými bombami. A ne, vůbec jsem se necítil hrdý.

Musíme se rozhodnout, že nepůjdeme do války, ať už politici nebo média vykouzlí jakýkoli důvod, protože válka v naší době je vždy nevybíravá, válka proti nevinným, válka proti dětem.

Dobrovolně jsem se přihlásil k letectvu a byl jsem nadšený bombardér. Když jsem shazoval bomby na Evropu, obecně jsem nechápal, co dělám.

Protest mimo zákon není odklon od demokracie, je pro něj naprosto zásadní.

Jediná naděje spočívá v tom, že americký lid - stejně jako lidé všude - jsou v podstatě slušní lidé se zdravým rozumem.

Historie je poučná. A to, co lidem naznačuje, je, že i když dělají malé věci, pokud chodí po demonstrační linii, pokud se připojí k bdění, pokud napíšou dopis místním novinám. Cokoli dělají, jakkoli malé, se stává součástí mnohem, mnohem většího druhu toku energie. A když dost lidí dělá dost věcí, jakkoli jsou malé, pak dochází ke změně.

Myšlenka přímé akce proti zlu, které chcete překonat, je jakýmsi společným jmenovatelem anarchistických myšlenek a anarchistických hnutí. Myslím, že jedním z nejdůležitějších principů anarchismu je, že nemůžete oddělit prostředky a cíle. Anarchismus vyžaduje, aby prostředky a cíle byly ve vzájemném souladu. Myslím, že to je ve skutečnosti jedna z charakteristických charakteristik anarchismu.

Neexistuje žádná vlajka dostatečně velká, aby zakryla hanbu zabíjení nevinných lidí.

Stávka je vždy formou přímé akce. Stávkou také nežádáte vládu, aby vám to usnadnila přijetím legislativy, podnikáte přímé kroky proti zaměstnavateli.

Vždy existoval a nyní existuje hluboký střet zájmů mezi lidmi a vládou Spojených států.

A v takovém světě konfliktů, ve světě obětí a katů, je úkolem myslet na lidi, jak navrhl Albert Camus, nebýt na straně katů.

Sílu smělé myšlenky vyslovené Veřejně v rozporu s dominantním názorem nelze snadno změřit. Ti zvláštní lidé, kteří mluví tak, aby otřásli nejen sebevědomím svých nepřátel, ale také spokojeností svých přátel, jsou vzácnými katalyzátory změny.

Výzva zůstává. Na druhé straně jsou impozantní síly: peníze, politická moc, hlavní média. Na naší straně jsou lidé světa a moc větší než peníze nebo zbraně: pravda.

Nemůžeme vytvářet plány pro budoucí společnost, ale je dobré o tom přemýšlet. Je dobré mít na paměti cíl. Je konstruktivní, užitečné, zdravé přemýšlet o tom, jaká by mohla být budoucí společnost, protože pak vás to trochu vede k tomu, co děláte dnes, ale jen tak dlouho, dokud se tyto diskuse o budoucí společnosti nestanou překážkami v práci na této budoucí společnosti. Jinak můžete strávit diskusí o této utopické možnosti versus o této utopické možnosti a mezitím nejednáte způsobem, který by vás k tomu přiblížil.

Právní stát nezbavuje nerovného rozdělení bohatství a moci, ale posiluje tuto nerovnost autoritou práva. Přiděluje bohatství a chudobu tak vypočítanými a nepřímými způsoby, aby oběť nechala zmatenou.

Termín anarchismus je spojován se dvěma jevy, s nimiž se skuteční anarchisté nechtějí spojovat. Jedním z nich je násilí a druhým nepořádek nebo chaos. Populární pojetí anarchismu je na jedné straně házení bomb a terorismus a na druhé straně žádná pravidla, žádné předpisy, žádná disciplína, každý si dělá, co chce, zmatek atd. Proto existuje neochota používat termín anarchismus.

Malé činy, když je znásobí miliony lidí, mohou změnit svět.

Transcendentalismus je, dalo by se říci, raná forma anarchismu. Transcendentalisté se také nenazývali anarchisty, ale v jejich myšlení a literatuře existují anarchistické myšlenky. Všichni měli podezření na autoritu. Dalo by se říci, že transcendentalismus hrál roli při vytváření atmosféry skepticismu vůči autoritě, vůči vládě.

Boj za spravedlnost by nikdy neměl být opuštěn kvůli zjevné drtivé moci těch, kteří se zdají být neporazitelní ve svém odhodlání se jí držet. Tato zdánlivá síla se znovu a znovu ukázala zranitelná vůči lidským kvalitám méně měřitelným než bomby a dolary: morální zápal, odhodlání, jednota, organizace, oběť, důvtip, vynalézavost, odvaha, trpělivost.

Pokud vystopujeme původ anarchismu ve Spojených státech, pak je pravděpodobně Henry David Thoreau nejblíže k ranému americkému anarchistovi. S anarchismem se opravdu setkáte až po občanské válce, kdy do Spojených států přijedou Evropští anarchisté, zejména němečtí anarchisté. Ve skutečnosti se začínají organizovat. Poprvé, kdy má anarchismus organizovanou sílu a stává se veřejně známým ve Spojených státech, je v Chicagu v době aféry Haymarket.

Historicky nejstrašnější věci-válka, genocida a otroctví - nevyplynuly z neposlušnosti, ale z poslušnosti.

Jedním z problémů při řešení anarchismu je, že existuje mnoho lidí, jejichž myšlenky jsou anarchistické, ale kteří se nemusí nutně nazývat anarchisty.

Jedno procento národa vlastní třetinu bohatství. Zbytek bohatství je rozdělen tak, aby se ti z 99 procent obrátili proti sobě: malí vlastníci nemovitostí proti nemajetným, černí proti bílým, rodilí proti cizím, intelektuálové a profesionálové proti nevzdělaným a nekvalifikovaným. Tyto skupiny se navzájem nesnášely a válčily proti sobě s takovou vehemencí a násilím, že zakrývaly jejich společné postavení jako sdílení zbytků ve velmi bohaté zemi.

Většina se může mýlit, většina může rušit práva menšin. Pokud by vládla většina, stále bychom mohli mít otroctví. 80% populace kdysi zotročilo 20% populace. Zatímco běží většinovým pravidlem, že je v pořádku. To je velmi chybná představa o tom, co je demokracie. Demokracie musí brát v úvahu několik věcí-přiměřené požadavky lidí, nejen potřeby většiny, ale i potřeby menšiny. Většina, zejména ve společnostech, kde média manipulují veřejným míněním, může být naprosto špatná a zlá. Lidé musí jednat podle svědomí a ne většinovým hlasováním.

Pesimismu rozumím, ale nevěřím mu. Není to jen otázka víry, ale historických důkazů. Ne ohromující důkazy, jen dost na to, abychom dali naději, protože pro naději nepotřebujeme jistotu, pouze možnost.

Když se mě někteří lidé ptají na hlasování, řekli by, že podpoříte toho či onoho kandidáta? Říkám: "budu podporovat tohoto kandidáta na jednu minutu, že jsem ve volební kabině. V tu chvíli budu podporovat A versus B, ale než půjdu do volební místnosti, a poté, co opustím volební místnost, budu se soustředit na organizaci lidí a ne organizování volební kampaně."

Ale předpokládám, že nejrevolučnějším činem, kterého se člověk může zúčastnit, je... abych řekl pravdu.

Když jsem se za druhé světové války stal bombardérem amerického letectva, moc jsem neznal historii.teprve po válce jsem viděl, že jsme se stejně jako nacisté dopouštěli zvěrstev... Hirošima, Nagasaki, Drážďany, moje vlastní bombardovací mise. A když jsem po válce studoval historii, učil jsem se ze čtení sám, ne ze svých univerzitních hodin, o historii americké expanze a imperialismu.

To, co se v této složité historii rozhodneme zdůraznit, bude určovat naše životy. Pokud vidíme jen to nejhorší, ničí to naši schopnost něco udělat. Pokud si vzpomeneme na ty časy a místa-a je jich tolik-kde se lidé chovali velkolepě, dává nám to energii jednat a přinejmenším možnost poslat tento Kolovrat světa jiným směrem.

Nelituji své politické aktivity, Jen jsem se s ní někdy nechal unést a nenašel správnou rovnováhu mezi povinnostmi vůči své rodině a mou potřebou zapojit se do sociálních hnutí.

Válka sama o sobě je nepřítelem lidské rasy.

Věřím, že americký lid má schopnost vytvořit nové hnutí, které by změnilo směr našeho národa z vojenské síly na mírový národ, využívající naše obrovské bohatství pro lidské potřeby, tady i v zahraničí.

Vzdělávání může a mělo by být nebezpečné.

Jsem anarchista a podle anarchistických principů se národní státy stávají překážkami skutečné humanistické globalizace.

Jsem přesvědčen, že uvěznění je způsob, jak předstírat, že řeší problém zločinu. Nedělá nic pro oběti trestných činů, ale udržuje myšlenku odplaty, čímž udržuje nekonečný cyklus násilí v naší kultuře. Je to krutá a zbytečná náhrada za odstranění těchto podmínek-chudoby,nezaměstnanosti, bezdomovectví, zoufalství, rasismu, chamtivosti-které jsou kořenem nejvíce potrestaného zločinu. Zločiny bohatých a mocných zůstávají většinou nepotrestány.

Pokud pracujete prostřednictvím stávajících struktur, budete poškozeni. Tím, že pracujeme politickým systémem, který otravuje atmosféru, dokonce i progresivní organizace, můžete to vidět i dnes v USA, kde jsou lidé na "levici" chyceni ve volební kampani a dostávají se do ostrých argumentů o tom, zda podporujeme tohoto kandidáta třetí strany nebo kandidáta třetí strany. Jedná se o jakýsi malý důkaz, který naznačuje, že když se pustíte do práce prostřednictvím volební politiky, začnete zkorumpovat své ideály.

Ale lidské bytosti nejsou stroje, a jakkoli je tlak na přizpůsobení silný, jsou někdy tak dojati tím, co považují za nespravedlnost, že se odváží vyhlásit svou nezávislost. V této historické možnosti spočívá naděje.