Ravi Zacharias slavné citáty

Myslím, že důvod, proč někdy máme falešný pocit, že Bůh je tak daleko, je ten, že jsme ho tam dali. Drželi jsme ho na dálku, a pak, když jsme v nouzi a vzýváme ho v modlitbě, přemýšlíme, kde je. Je přesně tam, kde jsme ho nechali.

Kompetence je velké slovo. Je to důležité. Skoro to chci nuancovat myšlenkou nadání, protože někdy můžete naučit spoustu dovedností na výstavě, ale člověk nemusí mít kompetence nebo nadání, aby to udělal. Proto je velmi důležité to mít.

Potěšení bez Boha, bez posvátných hranic vás ve skutečnosti opustí prázdnější než dříve. A to je biblická pravda, to je Zážitková pravda. Nejosamělejší lidé na světě patří mezi nejbohatší a nejslavnější, kteří nenašli žádné hranice, ve kterých by mohli žít. To je fakt, který jsem viděl znovu a znovu.

Před lety mi byla položena otázka: bojí se teroristé něčeho? Řekl jsem: "mám podezření, že by se báli morálně silné Ameriky."Věděli by, že morálně silná Amerika nebude uvolněna. Vždy se můžete odvolat k bodu zranitelnosti, který by lidi rozbil. [Teroristé] se nebojí ani tak zbraní, jako morální odvahy, a myslím, že morálně silná Amerika by je zastrašovala.

Člověk neodmítá Boha ani kvůli intelektuálním požadavkům, ani kvůli nedostatku důkazů. Člověk odmítá Boha kvůli morálnímu odporu, který odmítá přiznat svou potřebu Boha.

Mým cílem je uspokojit hlad a touhu po těch, kteří hledají pravdu.

Když letadlo havaruje a někteří zemřou, zatímco jiní žijí, skeptik zpochybňuje Boží morální charakter a říká, že si vybral některé, aby žili, a jiné, aby zemřeli z rozmaru; přesto říkáte, že je vaším morálním právem zvolit si, zda má dítě ve vás žít nebo zemřít. Nezní vám to divně? Když Bůh rozhodne, kdo by měl žít nebo zemřít, je nemorální. Když se rozhodnete, kdo by měl žít nebo zemřít, je to vaše morální právo.

Když vidím náš svět, nikdy jsem neviděl větší zmatek, větší ztrátu smyslu, větší nejistotu a větší strach z toho, co se před námi rýsuje. Politika se vymkla kontrole všude. Nikdo nevidí maskota ani vůdce a každý chce vědět, co tu skutečně leží.

Máme právo věřit, co chceme, ale ne všechno, čemu věříme, je správné.

Nemůžete mít existenci bez hranic, protože váš soused má své vlastní hranice a kdo vám dá etiku mezi těmito dvěma hranicemi? Pokud neexistuje objektivní morální zákon, ujme se relativismus a relativismus nakonec povede k sebezničení.

Láska je závazek, který bude testován v nejzranitelnějších oblastech spirituality, závazek, který vás donutí učinit velmi obtížná rozhodnutí. Je to závazek, který vyžaduje, abyste se vypořádali se svým chtíčem, svou chamtivostí, svou pýchou, svou mocí, touhou ovládat, svou náladou, trpělivostí a každou oblastí pokušení, o které Bible jasně mluví. Vyžaduje kvalitu závazku, kterou Ježíš prokazuje ve svém vztahu k nám.

I když teoreticky může člověk Boha zablokovat, logicky dojde k rozpadu, protože nakonec každé vyslovení znamená nějakou morální doktrínu. A pokud tato morální doktrína není absolutní, pak se definátor sám stane nedefinovaným. To je to, s čím žijeme - nedefinovaný definátor, který nám dává definice pro náš kurz, a jsme uvězněni v tekutém písku absence objektivní pravdy.

Pouze skrze pokání a víru v Krista může být někdo spasen. Žádná náboženská činnost nebude dostatečná, pouze pravá víra v Ježíše Krista.

Vidíte bídu, vidíte neštěstí, vidíte bolest, vidíte utrpení. To vše je součástí fatalistického způsobu pohledu na život.

Jednoduše řečeno, křesťanská víra nám připomíná, že náš základní problém není morální, ale že náš základní problém je duchovní. Nejde jen o to, že jsme nemorální, ale že samotný morální život nemůže překlenout to, co nás odděluje od Boha. V tom spočívá zásadní rozdíl mezi moralizujícími náboženstvími a Ježíšovou nabídkou. Ježíš nenabízí, aby zlí lidé byli dobří, ale aby oživili mrtvé.

Když sekularizace plně ovládne, zanechá generaci bez hanby. A pokud mi ukážete generaci, která postrádá hanbu, ukážu vám generaci, která je obludná ve své chuti... nikdy spokojený.

Láska je tvrdá práce. Je to nejtěžší práce, o které vím, práce, ze které nikdy nemáte nárok na dovolenou.

Jeden často vidí hovor pouze zpětně. I to je Boží záměr. Bůh často posiluje naši víru poté, co mu důvěřujeme, ne dříve.

Pokud nerozumím kříži, nemohu pochopit, proč můj závazek k tomu, co je správné, musí mít přednost před tím, co dávám přednost.

V dnešní době nejde jen o to, že hranice mezi dobrem a zlem byla nejasná, dnes jsou křesťané naší kulturou žádáni, aby vymazali hranice a přesunuli ploty, a pokud to nebylo dost špatné, jsme žádáni, abychom se připojili k oslavnému pláči těch, kteří odhodili omezení, která jim náboženství uložilo. Nejde jen o to, že žádají, abychom to přijali, ale nyní od nás požadují, abychom to také oslavili.

Je to vzkříšení, které dělá Velký pátek dobrým.

Mít odpovědi není pro život zásadní. To, co je podstatné, je pocit Boží přítomnosti během temných období dotazování.

Jsem naprosto přesvědčen, že nesmyslnost nepochází z únavy z bolesti; nesmyslnost pochází z únavy z potěšení. A to je důvod, proč se ocitáme vyprázdnění smyslu s našimi spížemi stále plnými.

Ztráta něčeho, na co se nikdy nemyslí, necítí se nebo se o něj nehledá, když je ztraceno, není vůbec ztrátou.

Nikdo z nás nemá rád koncept práva, protože nikdo z nás nemá rád omezení, která na nás klade. Ale když pochopíme, že Bůh nám dal svůj zákon, aby nám pomohl střežit naše duše, vidíme, že zákon je pro naše naplnění, ne pro naše omezení. Zákon nám připomíná, že některé věci, některé zkušenosti, některé vztahy jsou posvátné. Když bylo všechno znesvěceno, není to jen moje svoboda, která byla ztracena - ztráta je každého. Bůh nám dal zákon, aby nám připomněl posvátnost života, a naše vytvořené právní systémy slouží pouze k tomu, aby nám připomínaly profánní soudy, které činíme.

Den, kdy každý člověk ochotně přijímá sebe sama za to, kým je, a uznává jedinečnost Božího rámování, znamená začátek cesty k vidění Božího díla v každém životě

Ježíšova postava byla nejen nejvyšším vzorem ctnosti, ale také nejsilnějším podnětem ve své praxi a měla tak hluboký vliv, že lze skutečně říci, že prostý záznam tří let aktivního života udělal pro regeneraci a změkčení lidstva více než všechny diskuse filozofů a všechna nabádání moralistů.

Děkuji Pánu, že i když se věci v mém životě tak mýlily, konečně jsem byl přiveden k poznání toho, o čem všechny ty boje byly. Z vaší bolestivé minulosti jsou některé úžasné věci, věci s krásou, kterou jste si v té době možná neuvědomili.

Pravda z definice vylučuje.

Pokud věříte v Subjektivní morálku, proč zamykáte dveře v noci?

Když najdete své definice v Bohu, najdete samotný účel, pro který jste byli stvořeni. Vložte svou ruku do Boží ruky, poznejte jeho absolutna, prokazujte jeho lásku, prezentujte jeho pravdu a poselství vykoupení a transformace se uchytí.

K udržení přesvědčení, že neexistuje žádný Bůh, ateismus musí prokázat nekonečné znalosti, což se rovná rčení, â€Oei mít nekonečné znalosti, že neexistuje žádná bytost v existenci s nekonečnou znalostí

Historik Paul Johnson ve své knize Modern Times zmínil Hitlera, Stalina a Mussoliniho jako tři ďábly dvacátého století. Zajímavé je, že Nietzsheanské dogma ovlivnilo každého z nich.

Láska je příkaz, ne jen pocit. Nějak jsme se v romantickém světě hudby a divadla milovali, abychom byli tím, čím to není. Smíchali jsme ji tak s krásou a šarmem, smyslností a kontaktem, že jsme ji okradli o její vyšší volání opatrování a péče.

Primárním účelem domova je odrážet a šířit Kristovu lásku. Cokoli, co si uzurpuje, je modlářské.

Láska je stejně otázkou vůle jako emocí. A pokud chcete někoho milovat, můžete.

Dobrota může vydržet několik okamžiků; svatost určuje život.

Není většího objevu, než vidět Boha jako autora svého osudu.

Začátek dobře je momentální věc; dokončení dobře je celoživotní věc

Uctívání je postoj života, který bere jako svůj primární účel pochopení toho, co ve skutečnosti znamená milovat a ctít Boha.

Náš intelekt není zamýšlen jako cíl sám o sobě, ale pouze jako prostředek k samotné Boží mysli.

Není-li pravda podepřena láskou, činí majitele této pravdy nepříjemným a pravdou odpudivým.

Je snazší schovat se za filozofické argumenty, silně poznamenané pro efekt, než přiznat naše bolesti, naše zmatky, naše lásky, a naše vášně na trhu životních srdečných transakcí.

Milost odpuštění, protože Bůh sám zaplatil cenu, je křesťanská osobitost a skvěle stojí proti našemu nenávistnému, neodpouštějícímu světu. Boží odpuštění nám dává nový začátek.

Svět je větší a krásnější než můj malý boj.

Neexistují žádné jedinečné postoje, časy a omezení, které by omezovaly náš přístup k Bohu. Můj vztah s Bohem je intimní a osobní. Křesťan nechodí do chrámu uctívat. Křesťan si vezme chrám s sebou. Ježíš nás pozvedá za budovu a vzdává lidskému tělu nejvyšší poklonu tím, že z něj dělá své příbytek, místo, kde se s námi setkává. I dnes by převrátil stoly těch, kteří z něj dělají tržiště pro svou vlastní touhu, chamtivost a bohatství.

Nikdy se nedostanete k duši člověka, dokud nepochopíte jeho bolesti.

Pokud je Bůh autorem života, musí existovat scénář.

Když se podíváme do lidského srdce, vidíme chtíč, chamtivost, nenávist, pýchu, hněv a žárlivost, které jsou tak destruktivní. To je jádrem lidské nesnáze a písma nazývají tento stav hříchem.

Použití nebo zneužívání křesťanství v rozporu se samotným poselstvím evangelia neodhaluje evangelium takové, jaké je, ale srdce člověka. Proto je ateismus tak zkrachovalý jako pohled na život, protože se bídně nedokáže vypořádat s lidským stavem takovým, jaký ve skutečnosti je.