John Polkinghorne slavné citáty

Evoluce samozřejmě není něco, co se jednoduše vztahuje na život zde na zemi; platí pro celý vesmír.

Naděje je mnohem víc než jen nálada. Zahrnuje závazek k akci.... To, v co doufáme, by mělo být to, na čem jsme připraveni pracovat for...as pokud tato síla spočívá v nás.

Bůh nevytvořil hotový svět. Stvořitel udělal něco chytřejšího, než je toto, a učinil svět schopným udělat sám sebe.

Když si uvědomíte, že přírodní zákony musí být neuvěřitelně jemně vyladěny, aby vytvořily vesmír, který vidíme, spikne se, aby zasadil myšlenku, že vesmír se nejen nestal, ale že za tím musí být účel.

Věda nemůže teologii říkat, jak vytvořit doktrínu stvoření, ale nemůžete vytvořit doktrínu stvoření, aniž byste vzali v úvahu věk vesmíru a evoluční charakter kosmických dějin.

Racionální průhlednost a krása vesmíru jsou jistě příliš pozoruhodné na to, aby se s nimi dalo zacházet jako se šťastnými nehodami.

Kvantová teorie nám také říká, že svět není jen objektivní; nějak je to něco jemnějšího než to. V jistém smyslu je před námi zahalena, ale má strukturu, které můžeme porozumět.

Myslím, že je velmi důležité zachovat klasický Křesťanský rozdíl mezi Stvořitelem a stvořením.

Myslitelé zdola nahoru se snaží začít od zkušenosti a přejít od zkušenosti k porozumění. Nezačínají s určitými obecnými principy, o kterých si předem myslí, že budou pravděpodobně pravdivé; jen doufají, že zjistí, jaká je realita.

Přesto všichni z nás, kteří pracujeme v kvantové fyzice, věříme v realitu kvantového světa a realitu kvantových entit, jako jsou protony a elektrony.

Jsem velmi vášnivý věřící v jednotu znalostí. Existuje jeden svět reality - Jeden svět naší zkušenosti, který se snažíme popsat.

Pozoruhodné poznatky, které nám věda poskytuje do srozumitelného fungování světa, volají po hlubším vysvětlení, než jaké může poskytnout sama. Má-li náboženství brát vážně své tvrzení, že svět je stvořením Božím, musí být dostatečně pokorné, aby se z vědy poučilo, jaký tento svět ve skutečnosti je. Dialog mezi nimi může být pouze vzájemně obohacující.

Matematika je abstraktní klíč, který mění zámek fyzického vesmíru.

Zkouškou teorie je její schopnost vyrovnat se se všemi relevantními jevy, nikoli její a priori "rozumnost". Ten by se ukázal jako špatný průvodce ve vývoji vědy, která často dosahuje pokroku tím, že se setkává se zcela neočekávaným a zpočátku extrémně záhadným.

Věda a náboženství...jsou přátelé, ne nepřátelé, ve společném hledání znalostí. Někteří lidé to mohou považovat za překvapivé, protože v celé naší společnosti existuje pocit, že náboženská víra je ve vědeckém věku zastaralá nebo přímo nemožná. Nesouhlasím. Ve skutečnosti bych zašel tak daleko, že bych řekl, že kdyby lidé v tomto takzvaném "vědeckém věku" věděli o vědě trochu víc, než mnozí z nich ve skutečnosti vědí, bylo by pro ně snazší sdílet mé názory.

Teologové mají velký problém, protože se snaží mluvit o Bohu. Vzhledem k tomu, že Bůh je základem všeho, co je, existuje smysl, ve kterém je každý lidský dotaz na teologický mlýn. Je zřejmé, že žádný teolog nemůže vědět všechno.

Fyzická struktura světa musela být taková, aby umožnila tomuto desetimiliardovému předběžnému vývoji vyrábět suroviny života. Bez ní by neexistovaly chemické materiály, které by umožnily život vyvíjet se zde na zemi.

Lidé, a zejména teologové, by se měli snažit seznámit se s vědeckými myšlenkami. Věda je samozřejmě v mnoha ohledech technická, ale existuje několik velmi dobrých knih, které se snaží vymezit část koncepční struktury vědy.

Velmi jsem si užíval svou kariéru ve vědě. Neopustil jsem vědu, protože jsem byl rozčarovaný, ale cítil jsem, že jsem pro to udělal asi po pětadvaceti letech.

Je to věrnost Boha, která umožňuje epistemologii modelovat ontologii.

Takže whiteheadova metafyzika se příliš nehodí k fyzice, protože chápeme proces světa.

Nikdo by samozřejmě nepopíral význam lidských bytostí pro teologické myšlení, ale časové rozpětí dějin, o kterém teologové přemýšlejí, je spíše několik tisíc let lidské kultury než patnáct miliard let historie vesmíru.

Jak však východní církve vždy tvrdily, prostřednictvím Krista je stvoření zamýšleno nakonec podílet se na životě Božím, životě božské přirozenosti.

Pokud zkušenost vědy něco učí, pak je to, že svět je velmi zvláštní a překvapivý. Mnohé revoluce ve vědě to jistě ukázaly.

Bůh není Bohem hran, s vlastním zájmem o počátky. Bůh je Bohem celé show.

V současné době je příliš mnoho teologického myšlení zaměřeno na člověka.

Teologové, kteří začínají brát doktrínu stvoření velmi vážně, by měli věnovat určitou pozornost vědeckému příběhu.

Náhoda neznamená nesmyslnou náhodnost, ale historickou nepředvídatelnost. Stává se to spíše než to, a tak vzniká ta novinka, nové věci.

Whitehead silně reagoval proti myšlence Boha jako kosmického tyrana, který přináší všechno.

Ano, pět let jsem byl farářem. Byl jsem kaplanem ve Velké farnosti dělnické třídy v Bristolu a vikářem vesnice v Kentu.

Také si myslím, že musíme zachovat rozdíly - Doktrína stvoření se liší od vědecké kosmologie a měli bychom odolat pokušení, kterému se někdy vědci poddávají, pokusit se asimilovat pojmy teologie s pojmy vědy.

Samozřejmě, Einstein byl opravdu velmi velký vědec a mám k němu obrovský respekt a velký obdiv k objevům, které učinil. Byl však velmi oddaný pohledu na objektivitu fyzického světa.

Je to proto, že rád uznávám některé myšlenky, které jsou součástí procesní teologie, ale které podle mého názoru nejsou spojeny se všemi detaily procesního myšlení a jsou velmi poučné a užitečné.

Koneckonců, vesmír vyžadoval deset miliard let evoluce, než byl život vůbec možný; vývoj hvězd a vývoj nových chemických prvků v jaderných pecích hvězd byly nepostradatelnými předpoklady pro generování života.

Byl jsem hodně na matematické stránce, kde pravděpodobně děláte svou nejlepší práci, než vám bude čtyřicet pět. Po uplynutí tohoto významného data jsem si myslel, že udělám něco jiného.