Paul Farmer slavné citáty

Myšlenka, že na některých životech záleží méně, je kořenem všeho, co je se světem špatné.

Pokud mám hlad, je to hmotný problém; pokud má hlad někdo jiný, je to duchovní problém.

Bůh nám dává lidem vše, co potřebujeme k rozkvětu, ale on není ten, kdo by měl rozdělit kořist. . . Chcete vidět, kde dnes přebývá ukřižovaný Kristus? Jděte tam, kde chudí trpí a bojují, a tam je on.

Podstatou globální rovnosti v oblasti zdraví je myšlenka, že něco tak vzácného, jako je zdraví, lze považovat za právo.

Až na vzácné výjimky budou všechny vaše nejdůležitější úspěchy na této planetě pocházet z práce s ostatními-nebo, jedním slovem, partnerství.

Nemůžu spát. Vždycky se najde někdo, kdo se neléčí. To nesnesu.

Pokud je přístup ke zdravotní péči považován za lidské právo, kdo je považován za natolik lidského, aby toto právo měl?

Na zdůraznění osobní agentury není nic špatného, ale je něco nespravedlivého na používání osobní odpovědnosti jako základu pro přiřazení viny a současně popírání těch, kteří jsou obviňováni, příležitost uplatnit agenturu ve svém životě

Mohu namítnout, že nikdo by neměl zemřít na nemoc, která je léčitelná.

Jsem jedním ze šesti dětí, a osm z nás žilo více než deset let v autobuse nebo na lodi.

Myšlenka, že když se narodíte na Haiti, můžete zemřít s dítětem. Myšlenka, že protože jste se narodili v Malawi, víte, že vaše děti mohou jít spát hladové. Chceme z toho vytěžit nějakou šanci.

Je velmi nákladné poskytovat špatnou lékařskou péči chudým lidem v bohaté zemi.

Ve skutečnosti se mi zdá, že vytváření strategických aliancí přes státní hranice za účelem léčby HIV mezi chudými na světě je jednou z posledních velkých nadějí na solidaritu napříč rozšiřujícím se rozdělením.

To je, když se cítím nejvíce naživu, když pomáhám lidem.

Pro mě je oblast morální jasnosti: jste před někým, kdo trpí, a máte k dispozici nástroje, jak toto utrpení zmírnit nebo dokonce vymýtit, a jednáte.

Občanská a politická práva jsou kritická, ale často nejsou skutečným problémem pro chudé nemocné. Moji pacienti na Haiti nyní mohou hlasovat, ale nemohou získat lékařskou péči ani čistou vodu.

chudá voda a zdravotní péče a Škola a jídlo a plechové střechy a cementová podlaha, všechny tyto věci by měly představovat soubor základů, které lidé musí mít jako práva narození.

Lidé mi říkají svatý a já si myslím, že musím tvrději pracovat. Protože svatý by byl skvělá věc.

Největší výzvou v oblasti veřejného zdraví je obnova zdravotnických systémů. Jinými slovy, pokud se podíváte na choleru nebo úmrtnost matek nebo tuberkulózu na Haiti, jsou to velké problémy na Haiti, ale největším problémem je obnova systémů.

Kdekoli máte extrémní chudobu a žádné národní zdravotní pojištění, žádný příslib zdravotní péče bez ohledu na sociální postavení, tam vidíte prudká omezení tržní zdravotní péče.

.., Ve světě zmítaném nerovností lze medicínu považovat za práci sociální spravedlnosti.

Někdy si myslím, že se zblázním a že možná existuje něco dobrého na blokování čisté vody pro ty, kteří ji nemají, zajištění toho, aby negramotné děti tak zůstaly, a zabránění resuscitaci sektoru veřejného zdraví v zemi, která to nejvíce potřebuje. Šílenství je to, co to je.

Jediný způsob, jak dělat věci v oblasti lidských práv, je dělat správnou věc lékařsky.

[Bílí liberálové] si myslí, že všechny problémy světa lze vyřešit bez jakýchkoli nákladů pro sebe. My tomu nevěříme. Je toho hodně, co lze říci o oběti, lítosti, dokonce i lítosti. To je to, co nás odděluje od švábů

Chceme být ve vítězném týmu, ale s rizikem, že se otočíme zády k poraženým, ne, nestojí to za to. Takže bojujeme s dlouhou porážkou.

Protože nevěřím, že by měla existovat různá doporučení pro lidi žijící v Bronxu a pro lidi žijící na Manhattanu, je mi nepříjemné dělat různá doporučení pro své pacienty v Bostonu a na Haiti.

Nejchudší části světa jsou z velké části místa, kde lze nejlépe vidět to nejhorší z medicíny, a ne proto, že lékaři v těchto zemích mají různé představy o tom, co představuje moderní medicínu. Může za to systém a jeho omezení.

Myslím, že je snadné si představit konstruktivnější pomoc pro Haiti.

Řešili jsme hlavní zdravotní problémy nejchudších-tuberkulózu, úmrtnost matek, AIDS, malárii - ve čtyřech zemích. Získali jsme několik vítězství v tom smyslu, že jsme vyléčili nebo ošetřili tisíce a změnili diskurz o tom, co je možné.

Je zřejmé, že farmaceutický průmysl nedělá dost pro to, aby zajistil, že chudí budou mít přístup k odpovídající lékařské péči.

Haiti vždy mluví o decentralizaci a nic nebylo tak zřejmé, možná slabost, jako centralizovaná povaha haitské společnosti, která byla odhalena zemětřesením. Přišli o všechny ty lékařské výcvikové programy, protože je neměli nikde jinde.

Hodně se mě ptali na můj názor na americké zdravotnictví. No, "to by byl dobrý nápad," cituji Gándhího.

Doporučuji stejné terapie pro všechny lidi s HIV. Není důvod se domnívat, že fyziologické reakce na terapii se budou lišit napříč třídami, kultura, rasa nebo národnost.

Nemůžete mít veřejné zdraví bez veřejného zdravotního systému. Jen nechceme být součástí bezduché soutěže o zdroje. Chceme v systému vybudovat zpětnou kapacitu.

Ale pokud se ptáte na můj názor, tvrdil bych, že přístup sociální spravedlnosti by měl být ústředním bodem medicíny a měl by být ústředním bodem veřejného zdraví. To by mohlo být velmi jednoduché: studna by se měla starat o nemocné.

Cítím, že je součástí mé práce, aby problémy chudých byly přesvědčivé.

Každý by měl mít zájem o přístup k základnímu a sekundárnímu vzdělání pro každého.

Když se podíváte jen na desetiletí po roce 1934, víte, že je těžké poukázat na skutečně inspirovanou a pozitivní podporu mimo Haiti, na Haiti, a mnohem snazší poukázat na malomyslnou nebo vyloženě zlou politiku.

Nemůžete mít veřejné zdraví bez spolupráce s veřejným sektorem. Nemůžete mít veřejné vzdělání bez spolupráce s veřejným sektorem ve vzdělávání.

Musíme navrhnout systém poskytování zdraví tím, že budeme skutečně mluvit s lidmi a ptát se: "co by pro vás tuto službu zlepšilo?"Jakmile se začnete ptát, dostanete záplavu odpovědí.

Někteří lidé mluví o Haiti jako o hřbitově rozvojových projektů.

Řekl bych, že intelektuálně na mě katolicismus neměl větší dopad než sociální teorie.

Pokud byla nějaká země kanárem důlních šachet pro znovuzavedení cholery, bylo to Haiti - a my jsme to věděli. A při zpětném pohledu se mělo udělat více pro přípravu na choleru... který se může na Haiti šířit jako požár... To byla velká výtka pro nás všechny, kteří pracujeme v oblasti veřejného zdraví a zdravotní péče na Haiti.

Opět platí, že konvenční katolicismus mě moc neláká.

Myslím, že v příštích 15 letech uvidíme lepší vakcíny, ale nejsem vědec a zaměřuji se na krátkodobé-co se stane v mezidobí.

Ve stejnou dobu, je zřejmé, že kliničtí lékaři na Haiti čelí různým, a, ve skutečnosti, větší, výzvy při pokusu o léčbu komplikací onemocnění HIV.

Tržní medicínu kritizuji ne proto, že jsem neviděl její výšky, ale proto, že jsem viděl její hloubky.

Ebola dosud nepřišla do styku s moderní medicínou v západní Africe. Při dodržování protokolů o poskytování vysoce kvalitní podpůrné péče však může být úmrtnost případů Eboly nižší než 20 procent.

Lidskoprávní komunita se po mnoho desetiletí velmi úzce zaměřovala na politická a občanská práva, a to s rozumem, ale nyní se musíme ptát, jak můžeme tento názor rozšířit.

Byl jsem ohromen, za posledních 15 let, s tím, jak často se ukázalo, že poněkud konspirační Komentáře haitských vesničanů jsou správné, když je historický záznam pečlivě prozkoumán.