Malidoma Patrice Some slavné citáty

Dokud nejsme sami sebou, budeme se snažit být tím, čím jsou ostatní lidé.

Uzdravení přichází, když si jednotlivec vzpomene na svou identitu-účel zvolený ve světě moudrosti předků-a znovu se spojí s tímto světem Ducha.

Ať už jsou vychováváni v domorodé nebo moderní kultuře, lidé touží po dvou věcech: po plné realizaci svých vrozených darů a po schválení, uznání a potvrzení těchto darů. Na Západě je nespočet lidí, jejichž úsilí je bohužel promarněno, protože nemají prostředky k vyjádření svého jedinečného génia. V psychice takových lidí existuje vnitřní síla a autorita, která nesvítí, protože svět kolem nich je k tomu slepý.

Duchovní žízeň, která je latentní v každém, nemůže nikdy přijít na místo naplnění, pokud si lidé nezačnou myslet na sebe jako na potenciální bratry a sestry.

Síla přírody existuje v jejím tichu. Lidská slova nemohou kódovat význam, protože lidský jazyk má přístup pouze ke stínu významu.

Naše duše nemají rádi stagnaci. Naše duše usilují o růst, to znamená o vzpomínku na vše, co jsme zapomněli kvůli naší cestě na toto místo, na zemi.

Síla ticha je skvělá. Vytváří stejné pocity ve všem, s čím se člověk setká. Vibruje kosmickým rytmem jednoty. Je všude, k dispozici komukoli kdykoli. Jsme to my, síla uvnitř, která nás činí stabilními, důvěřivými a milujícími. Je to kontemplace kontemplace. Mír se vzdává-vrací se k tichu, které nemůže vstoupit do říše slov, protože je příliš čisté na to, aby bylo obsaženo ve slovech. To je důvod, proč strom, kámen, řeka a hora jsou tiché.

Dá se říci: "Naučte mě, co víte," ale Lepší požadavek je: "Naučte mě, co vás učí.'

Mír je uvolnění-návrat k tichu, které nemůže vstoupit do říše slov, protože je příliš čisté na to, aby bylo obsaženo ve slovech. To je důvod, proč strom, kámen, řeka a hora jsou tiché.

Vidím příliš mnoho lidí, kteří skočí do spirituality jako úkryt, aby se skryli před realitou. Takhle to nefunguje. Funguje to tak, že vás duch za Vámi sleduje, ať jste kdekoli, jako věrný voják, a ukáže vám, jak čelit nepřízni osudu. Pokud nemůžete čelit nepřízni osudu, dostanete se do vnímání nového věku, že všechno je v pořádku, když tomu tak není. to vás činí zranitelnými vůči vykořisťování osobou, která přijde a řekne: "Jsem psychik. Studoval jsem s tím nebo tím chlapem a vím, co byste měli dělat".

Příroda je jako plátno, obraz nespočetných možností a možností. Ve skutečnosti neuctíváte ducha, protože jste také duchem a duchové se neuctívají jeden druhému. To, co vás odlišuje od Ducha celkově, je to, že jste uzamčeni do dočasnosti. Máte tělo, jako kus látky, který se rozkládá. Zatímco v něm zůstanete, je pro vás těžké mít stejné schopnosti, jaké má duch bez těla. Je také snadné dělat chyby v tom, co je skutečné, a jak efektivně postupovat.

Nahota je v kmeni velmi běžná. Není to ostuda, je to vyjádření vztahu člověka k duchu přírody. Být nahý znamená být otevřený. Normálně děti zůstávají nahé až do puberty a dokonce i mimo ni. Teprve se zavedením levného hadru ze Západu, prostřednictvím dobré vůle a dalších křesťanských organizací, začala být nahota spojována s hanbou.

Pokud budete diskutovat o víře křesťanství s vesnickým věštcem, medicinmanem, řekne, že bílý muž musí být nesmírně hloupý. Bílý muž musí být hluboce znepokojen-pravděpodobně roztrhaný obrovskou vinou spojenou s tím, jak zacházel s předky -, aby si myslel, že vesničané by si koupili myšlenku, že někdo zemřel na kříži pro nás. Řekli by, že tyto víry jsou důkazem toho, že bílí lidé zabili někoho velmi důležitého, pravděpodobně věštce a léčitele. Pokud zabijete léčitele, musíte to napravit uklidněním ducha léčitele.

V Africe nemůžete vstoupit do pohodlného hmotného životního stylu, aniž byste prošli Kristem. Tolik Afričanů říká: "vezmu si celý balíček. Tak jsem si jistý, že dostanu, co chci."To je kompromis, který dělá rostoucí městská třída v Africe. Křesťanství není vnímáno jako prostředek proměňující duši schopný vykoupení, ale jako zdroj podstatného hmotného uspokojení.

Duchovní metody jsou v Africe nezbytné, pokud chcete politicky přežít. Můj bratranec je hlavním bezpečnostním důstojníkem prezidenta Burkiny Faso. Zná klíčového lékaře, který pracuje dnem i nocí, aby udržel prezidenta u moci. Tito lékaři nemají kanceláře v centru města; žijí v chatrčích v odlehlých oblastech, ale tam sídlí skutečná politická moc. Lékař nemá ponětí o skutečném fungování domácí nebo mezinárodní politiky. Jediné, co ví, je, že člověk má někde důležité místo a jeho úkolem je udržet toho člověka na tomto místě.

Je pravda, že kmenové soupeření má něco společného s politickou nestabilitou. Je také pravda, že tato rivalita byla přehnaná kolonialismem. Kolonialismus v podstatě urazil kmenová území a v důsledku toho se národy začaly skládat z aglomerace mnoha kmenů - 65 pouze v Burkině Faso. Většina Mossi se považuje za vlastníka Afriky; jiní jsou jen vyjednavači o zastoupení. Tak to je nyní a je to výhradní odpovědnost kolonialismu.

Historicky byly zvyky a tradice každodenního života v Africe západními kulturními antropology odmítány jako primitivní, chaotické, pohanské činnosti, které by měly být nahrazeny křesťanstvím, jediným civilizovaným náboženstvím. Západ také dlouho předpokládal, že by měl převést kmenové kultury na gramotnost, což znamená úplně jiný způsob pohledu na svět, na život ve světě. Většina Afričanů, kteří dosáhli pohodlného západního životního stylu, jsou křesťané. Proč? Protože je dodáván s balíčkem: Christian-ity, gramotnost,a materiální životní styl se spojují.