Derrick Jensen slavné citáty

Od té doby jsem pochopil důvod, proč škola trvá třináct let. Trvá tak dlouho, než dostatečně rozbije vůli dítěte. Není snadné odpojit vůli dětí, odpojit je od jejich vlastních zkušeností se světem v rámci přípravy na život bolestného zaměstnání, které budou muset vydržet.

Musíme se naučit myslet jako planeta.

Otázka čtvrtá: Jakou knihu byste dali každému dítěti? Odpověď: knihu bych jim nedal. Knihy jsou součástí problému: tato podivná víra, že strom nemá co říct, dokud není zavražděn, jeho maso rozdrceno a pak (lidští) lidé toto maso neznečistí slovy. Vzal bych děti ven a postavil je tváří v tvář chipmunkům, vážkám, pulcům, kolibříkům, kamenům, řekám, stromům, crawdadům. To znamená, že pokud mě chcete přinutit, abych jim dal knihu, byl by to vítr ve vrbách, který jim doufám připomene, aby šli ven.

Stůj se mnou. Postavte se a bojujte. Jsem jeden a byli bychom dva. Další dva by se mohli připojit a my bychom byli čtyři. Až se přidají další čtyři, bude nám osm. Budeme osm lidí, kteří budou bojovat, ke kterým se přidají ostatní. A pak více lidí. A. Postavte se a bojujte.

Mnoho Indů mi řeklo, že nejzákladnějším rozdílem mezi západním a domorodým způsobem bytí je to, že lidé ze Západu považují svět za mrtvý, a ne tak naplněný mluvením, myšlením a cítěním subjektů tak hodných a hodnotných jako oni sami.

Bez ohledu na to, jak tomu říkáme, jed je stále jed, smrt je stále smrt a průmyslová civilizace stále způsobuje největší masové vyhynutí v historii planety.

Můžeme následovat příklad těch, kteří si pamatovali, že úlohou aktivisty není navigovat systémy represivní moci s co největší integritou, ale spíše konfrontovat a sundat tyto systémy.

Není divu, že nebráníme zemi, kde žijeme. Nežijeme tady. Žijeme v televizních programech a filmech a knihách a s celebritami a v nebi a podle pravidel a zákonů a abstrakcí vytvořených lidmi daleko a žijeme kdekoli a všude kromě našich konkrétních těl na této konkrétní zemi v tomto konkrétním okamžiku za těchto konkrétních okolností.

Nemůžeme doufat, že vytvoříme udržitelnou kulturu s jinými než udržitelnými dušemi.

Globální průmyslová ekonomika je motorem masivní degradace životního prostředí a masivního lidského (a nelidského) ochuzování.

Primárním účelem policie je vymáhat bludy těch, kteří mají spoustu zelené knihy.

Láska neznamená pacifismus.

Jako vrstvy cibule, pod první lží je další a pod tou druhou a všichni vás rozpláčou.

Existuje jazyk starší daleko a hlubší než slova. Je to jazyk těl, těla na těle, vítr na sněhu, déšť na stromech, vlna na kameni. Je to jazyk snu, gesta, symbolu, paměti. Zapomněli jsme na tento jazyk. Ani si nepamatujeme, že existuje...

Tolik domorodých lidí mi řeklo, že zásadní rozdíl mezi západním a domorodým způsobem bytí je v tom, že i ti nejotevřenější lidé ze západu obecně považují naslouchání přírodnímu světu za metaforu, na rozdíl od toho, jaký svět ve skutečnosti je. Stromy, skály a řeky nám opravdu mají co říct.

Málokdy můžete něco dokázat někomu, kdo to nechce vidět prokázané, a ještě více k věci, téměř nikdy nemůžete něco dokázat někomu, kdo má finanční nebo ideologické důvody, aby to neviděl prokázané.

Ti, kteří jsou u moci, to dokázali, takže musíme platit jednoduše za existenci na planetě. Musíme platit za místo na spaní a musíme platit za jídlo. Pokud to neuděláme, přijdou lidé se zbraněmi a donutí nás zaplatit. To je násilné.

Abychom si udrželi svůj způsob života, musíme si navzájem lhát, a zejména sobě.

Předstírat, že civilizace může existovat, aniž by zničila svou vlastní zemskou základnu a zemské základny a kultury ostatních, znamená zcela ignorovat historii, biologii, termodynamiku, morálku a sebezáchovu.

V rámci této kultury se bohatství měří schopností člověka konzumovat a ničit.

Kultura, která si cení produkce nad životem, si cení špatných věcí, protože bude vyrábět věci na úkor živých bytostí, lidských nebo jiných.

Vše, co chceme, ať už jsme včely, losos, mravenci sbírající odpadky, borovice ponderosa, kojoti, lidské bytosti nebo hvězdy, je milovat a být milován, být přijat, vážený, a oslavován jednoduše za to, kdo jsme. Je to tak těžké?

Velká dělicí čára není a nikdy nebyla mezi těmi, kdo obhajují více či méně militantní formy odporu, nebo mezi mainstreamovými a místními aktivisty. Dělicí čára je mezi těmi, kteří něco dělají, a těmi, kteří nedělají nic.

Myslím, že mnoho z nás si stále více uvědomuje, že dominantní kultura zabíjí planetu,

Byli jsme příliš laskaví k těm, kteří zabíjejí planetu. Byli jsme neomluvitelně, neodpustitelně, šíleně laskaví.

Civilizace není a nikdy nemůže být udržitelná.

Myslím, že je pro nás velmi důležité začít budovat kulturu odporu, protože to, co děláme, zjevně nefunguje.

Příběhy, které nám jsou vyprávěny, formují způsob, jakým vidíme svět, který formuje způsob, jakým svět prožíváme.

Na zabíjení lidí jsou vždy peníze. Nikdy není dost peněz na život potvrzující konce.

Už jste někdy cítili lásku? Potřebovali jste o tom vědecký důkaz? Jak byste definitivně a vědecky dokázali, že vaše láska existuje? Pokud byste to nemohli dokázat, znamenalo by to, že vaše láska neexistovala? Čemu byste věřili: svým vlastním pocitům nebo vědě?

Otroctví bylo ústředním zájmem správy věcí veřejných v době prvního národního státu. Kodex Hammurabiho, nejstarší známý soubor zákonů pro správu říše, předepsal smrt každému, kdo ukrýval uprchlíka nebo jinak pomáhal otrokovi uniknout. Vztah mezi zákonem a otroctvím sahá ještě dále: nejstarší existující právní dokumenty se skutečně netýkají prodeje pozemků, domů nebo dokonce zvířat, ale otroků.

Věřit, že křesťanství stojí v opozici vůči otroctví, znamená v nejlepším případě myslet anachronicky a v nejhorším případě nerozumět křesťanství.

Pokud je vaše komunita založena na nespravedlnosti, nelze tuto nespravedlnost zpochybnit.

Po rozhovoru za mnou přišel velmi chudý kluk a řekl: "Chci vyhodit do povětří továrnu. Zeptal jsem se, kolik mu je a on řekl, že mu je 17. Řekl jsem: "měl jsi někdy sex?"Řekl" ne."Řekl jsem," jen si pamatujte, že pokud vás chytí, nebudete mít sex alespoň dvacet let."To neznamená, že jeden člověk, který má sex, stojí za lososa. Neříkám, že je to důvod, proč nekonat, říkám, nebuď hloupý.

Lesy nás předcházejí a pouště nám dělají paty.

Pokud lze něco předpokládat jako univerzálně pravdivé o nekultivovaném člověku, pak je to, že nebude pracovat nad rámec toho, co je nezbytně nutné k udržení své existence.

Civilizace nemůže být nikdy udržitelná.

Od počátku byla tato kultura - civilizace-kulturou okupace.

Chceme - li zastavit zvěrstva, musíme pouze ustoupit od izolace. Čeká na nás celý svět, připravený nás přivítat doma.

Násilí a zlo ne vždy přichází oblečené v černém a ne vždy to vypadá jako Charles Manson. Ani to k nám vždy nepřichází jako zřejmé a arogantní [...]. Často k nám přichází s jednoduchou prosbou, abychom byli rozumní.

Ano, je důležité učinit rozhodnutí o životním stylu, abychom zmírnili škody způsobené tím, že jsme členem industrializované civilizace, ale přiřadit primární odpovědnost sobě samému a soustředit se především na to, abychom se zlepšili, je obrovský copout, zrušení odpovědnosti.

skutečné partnerství, ve kterém všechny strany pomáhají všem ostatním, aby byli plněji sami sebou

Učení musí pocházet z dělání, ne z intelektualizace.

Descartovo prohlášení už nepovažuji za svévolné. Je reprezentativní pro narcismus naší kultury. Tento narcismus vede k znepokojivé neúctě k přímé zkušenosti a negaci těla.

Potřebujeme okouzlení, které je stejně hluboké a oddané jako naše potřeba jídla a vody.

Zvrátit účinky civilizace by zničilo sny mnoha lidí. Neexistuje způsob, jak to obejít. O udržitelnosti můžeme mluvit, co chceme, ale je tu smysl, ve kterém nezáleží na tom, že sny těchto lidí jsou založeny, zakotveny, propleteny a formovány neodmyslitelně destruktivním ekonomickým a sociálním systémem. Jejich sny jsou stále jejich sny. Jaké právo mám-nebo má někdo jiný-je zničit. Zároveň, jaké právo mají zničit svět?

Předpoklad osm: potřeby přírodního světa jsou důležitější než potřeby ekonomického systému.

Úkol, kterému všichni čelíme jako lidské bytosti ... je najít a stát se tím, kým jsme. Úkolem učitelů je najít svůj vlastní způsob výuky, který projeví, kdo jsou.

Dokud budeme věřit pouze ve spravedlnost státu, zákona-vytvořeného těmi, kdo jsou u moci, aby sloužili těm, kteří jsou u moci-tak dlouho budeme těmi, kdo jsou u moci, nadále vykořisťováni.

Pokud doufáme, že zastavíme hromadné ničení, které nevyhnutelně ovlivňuje náš ekonomický systém (a změníme pocit nároku - pocit pohrdání, nenávist - na kterém je založen), je třeba přemýšlet, pochopit a přesměrovat základní historické, sociální, ekonomické a technologické síly. Chování se moc nezmění bez zásadní změny vědomí. Otázka zní: jak změníme vědomí?