Georg Brandes slavné citáty

Chudá je síla olova, která se stává kulkami, ve srovnání se silou horkého kovu, který se stává typy.

Nevěděl jsem, jaké to je být šťastný celý den v kuse, sotva hodinu.

Válka naplnila mé cínové vojáky docela novým zájmem. Nebylo možné mít krabic dost.

Na historika se pohlíží jako na objektivního, když měří minulost populárními názory své doby, jako na subjektivního, když tyto názory nebere jako modely. Ten člověk je považován za nejlépe přizpůsobeného k zobrazení období minulosti, které není tímto obdobím ani v nejmenším ovlivněno. Ale pouze ten, kdo má podíl na budování budoucnosti, může pochopit, jaká byla minulost, a pouze když se promění v umělecké dílo, může historie vzbudit nebo dokonce udržet instinkty.

Dějiny podle Nietzscheho patří tomu, kdo bojuje velký boj a kdo potřebuje příklady, učitele a Utěšitele, ale nemůže je najít mezi svými současníky. Bez historie by horský řetězec velkých mužských velkých okamžiků, který prochází tisíciletími, nemohl přede mnou jasně a živě stát.

Zapomnětlivost, nehistorická, je ... atmosféra, ve které může vzniknout samotný život. Abychom tomu porozuměli, představme si mladíka, který je uchvácen vášní pro ženu, nebo muže, který je pod vlivem vášně pro svou práci. V obou případech to, co leží za nimi, přestalo existovat, a přesto tento stav (nejnehistoričtější, jaký si lze představit) je ten, ve kterém je každý čin, každý velký skutek koncipován a vykonán.

Zdá se [Nietzschemu], že moderní doba vytvořila pro napodobování tři typy člověka ... Nejprve rousseauův muž, titán, který se vychovává ... a ve své potřebě volá po svaté přirozenosti. Pak Goethův muž ... divák světa ... [Třetí] Schopenhauerův muž ... dobrovolně na sebe bere bolest říkat pravdu.

Vychovatel pomáhá mladým vzdělávat se v opozici vůči věku.

Velký muž není dítětem svého věku, ale jeho nevlastním dítětem.

Musíme myslet jen na počet talentovaných mužů, kteří se dříve nebo později omlouvají a ustupují filistinismu, aby jim bylo dovoleno existovat.

Společnost kultury-Filištínů činí život břemenem výjimečných mužů.

Nietzsche říká, že jakmile přečetl jedinou stránku Schopenhauera, věděl, že přečte každou jeho stránku a bude dbát na každé slovo, dokonce i na chyby, které by mohl najít. Každý intelektuální aspirant bude schopen takto pojmenovat muže, které četl.

Co je veřejné mínění? Je to soukromá lhostejnost.

[Nietzsche] si připisuje extrémně živý a citlivý instinkt čistoty. Při prvním kontaktu se mu odhalí špína ležící na základně jiné povahy. Nečistí jsou proto nemocní v klidu Ahoj jeho přítomnost

Velikost nemá nic společného s výsledky ani s úspěchem.

Proč existujete, říká Nietzsche se Sãrenem Kierkegaardem, nikdo na světě vám to nemůže předem říct; ale protože existujete, snažte se dát své existenci smysl tím, že si stanovíte tak vznešený a ušlechtilý cíl, jak jen můžete.

Masy je třeba považovat pouze za jednu ze tří věcí: buď jako kopie velkých osobností, špatné kopie, neohrabaně vyrobené ve špatném materiálu, nebo jako fólie pro velké, nebo nakonec jako jejich nástroje

Dánská radost: národní verze veselosti.

Šest hodin denně jsem žil pod školní disciplínou v aktivním styku s lidmi, z nichž nikdo nebyl znám těm doma, a další hodiny ze čtyřiadvaceti jsem strávil doma, nebo s příbuznými lidí doma, nikdo z nich nebyl znám nikomu ve škole.

Celkově byl svět Přátelský. Záleželo hlavně na tom, zda je člověk dobrý nebo ne.

Byl jsem tehdy doma ve světě čísel, ale ne ve světě hodnot.

Nenávist k lidstvu je síla, která člověka překvapuje a přemáhá, živená stovkami pramenů skrývajících jeho podvědomí. Jeden detekuje jeho přítomnost až poté, co ji dlouho nevědomě bavil.

Pod nadvládou kněží se naše země stala asketickou planetou; špinavá doupě procházející vesmírem, osídlená nespokojenými a arogantními tvory, kteří byli znechuceni životem, nenáviděli svou planetu jako údolí slz a kteří si ve své závisti a nenávisti k kráse a radosti způsobili co nejvíce škody.

Stalo se zde to, že instinkt krutosti, který se obrátil dovnitř, se stal mučením sebe sama a všechny zvířecí instinkty člověka byly znovu interpretovány jako vina vůči Bohu. Každý člověk ne vyslovuje svou přirozenost, ke své skutečné bytosti, vrhá se jako ano, potvrzení reality aplikované na Boží svatost

Ti [křesťané], kteří odešli milovat na zemi, byli tehdy: bratři a sestry v nenávisti, které tehdy nazývali: bratři a sestry v lásce.

To, co [Nietzsche] nazývá otrockou morálkou, je pro něj čistě zášť-morálka; a tato zášť-morálka dala všem ideálům nová jména. Impotence, která nenabízí žádnou odvetu, se tak stala dobrotou; craven baseness se stala pokorou; podrobení se obávanému se stalo poslušností; neschopnost prosadit své já se stala neochotou prosadit své já, stala se odpuštěním, láskou k nepřátelům. Bída se stala rozdílem

Protože vždy bylo možné najít nové příklady a důkazy o údajném vztahu mezi vinou a trestem: pokud se budete chovat tak a tak, půjde to s vámi špatně. Nyní, jak to obecně jde špatně, tvrzení bylo neustále potvrzeno; a tak populární morálka, pseudověda na úrovni populární medicíny, se neustále prosazovala.

Místo toho, aby se snažili vzdělávat lidskou rasu, měli by napodobovat pedagogy sedmnáctého a osmnáctého století, kteří soustředili své úsilí na vzdělávání jedné osoby.

Ale co hlas a úsudek svědomí? Potíž je v tom, že máme svědomí za svým svědomím, intelektuální za morálním. ... Můžeme docela dobře vidět, že naše názory na to, co je ušlechtilé a dobré, naše morální ocenění, jsou mocnými pákami, pokud jde o akci; ale musíme začít tím, že tyto názory zpřesníme a nezávisle si vytvoříme nové tabulky hodnot.

[Nietzsche inveighs] proti každému druhu historického optimismu; ale energicky odmítá obyčejný pesimismus, který je výsledkem degenerovaných nebo oslabených instinktů dekadence. S mladistvým nadšením káže triumf tragické kultury, představené neohroženou nastupující generací, ve které by se mohl znovu zrodit duch starověkého Řecka. Odmítá pesimismus Schopenhauera, protože už se mu hnusí veškeré odříkání; ale hledá pesimismus zdraví, který pochází ze síly, z bujné moci, a věří, že ho našel u Řeků.

Dav bude následovat vůdce, který pochoduje dvacet kroků před nimi, ale pokud je před nimi tisíc kroků, neuvidí ho ani ho následovat.

Můj otec však mohl běžet mnohem rychleji. Nebylo možné s ním soutěžit na trávě. Ale bylo úžasné, jak pomalí staří lidé byli. Někteří z nich nemohli běžet do kopce a nazvali to snahou vylézt po schodech.

Postupně mi došlo, že není nikoho obtížnějšího potěšit než moje matka.

Narození bylo něco, co přišlo docela nečekaně, a poté bylo v domě ještě jedno dítě.

Přišla na mě láska k lidstvu a zalévala a hnojila pole mého vnitřního světa, která ležela ladem, a tato láska k lidstvu se ventilovala v obrovském soucitu.

Osoba, na kterou se pozornost školáků soustředila, byl samozřejmě ředitel.

Právě v této době, když jsem byl ve fantazii tak velký válečník, měl jsem v reálném životě dobré využití pro větší sílu, protože mě už sestra nebrala do školy, ale místo toho jsem musel chránit svého bratra, o dva roky mladší.

Škola je předzvěstí života.

Když jsem byl malý chlapec, samozřejmě jsem se svým vzhledem moc netrápil.

Moje první zkušenosti s akademickým přátelstvím mě po letech rozesmály, když jsem se na ně ohlédl. Ale můj okruh známých se postupně rozrostl tak, že z toho měla vyrůst jen přirozená nová přátelství.

Proud času smete chyby a ponechává pravdu dědictví lidstva....

Přišel jsem na svět o dva měsíce příliš brzy, byl jsem v takovém spěchu.

Dostojevskij káže morálku vyvrhele, morálku otroka.

Je zbytečné posílat armády proti myšlenkám.

Děsivá věc na válce je, že zabíjí veškerou lásku k pravdě.

Mezi požitky léta patřily pikniky do lesa.

Jakýkoli pocit, že obohacuji svou mysl od těch, kteří mě obklopují, byl u mě bohužel vzácný.

Ale ve studiu jsem nenašel žádnou pozitivní inspiraci, dokud jsem se nepřiblížil k devatenáctému ročníku.

Nebylo mi dáno dívat se na život v růžovém světle.

Vždy jsem slyšel, že jsem bledý, hubený a malý.