Reginald Horace Blyth slavné citáty

Vidíme tedy, že vše důležité není zabíjet nebo dávat život, pít nebo nepít, žít ve městě nebo na venkově, mít smůlu nebo štěstí, vyhrát nebo prohrát. Je to, jak vyhráváme, jak prohráváme, jak žijeme nebo umíráme, konečně, jak si vybereme....

Nebo, abych to vyjádřil jiným způsobem, navrhl mi profesor Suzuki, v souvislosti s viděním do naší vlastní přirozenosti, poezie je něco, co vidíme, ale vidění a něco jsou jedno; bez vidění není nic, nic, žádné vidění. Neexistuje ani objev, ani stvoření: pouze dokonalá, nedělitelná zkušenost.

Chodíme a naše náboženství je ukázáno i tomu nejhloupějšímu a nejcitlivějšímu člověku v tom, jak chodíme. Nebo přesněji řečeno, žít v tomto světě znamená vybrat si, rozhodnout se chodit a způsob, jakým se rozhodneme chodit, je neomylně a dokonale vyjádřen v samotné procházce. Nic to nemůže zamaskovat. Chůze obyčejného člověka a osvíceného člověka je stejně odlišná jako chůze hada a žirafy.

Pokud jde o r.h. Blyth: Blythovy čtyři svazky Haiku se staly obzvláště populární v této době [1950], protože jeho překlady byly založeny na předpokladu, že haiku byl poetickým vyjádřením Zen. Není divu, že jeho knihy přitahovaly pozornost Beat school, zejména spisovatelé jako Allen Ginsberg, Gary Snyder a Jack Kerouac, z nichž všichni měli předchozí zájem o Zen.

Pokud jde o r. h. Blyth: pro překlady jsou nejlepší knihy od R. H. Blytha. . . .

Pokud jde o r.h. Blyth: první kniha v angličtině založená na saijiki je R. H. Blythje Haiku, publikováno ve čtyřech svazcích od roku 1949 do roku 1952. Po prvním, pozadí svazku, zbývající tři se skládají ze sbírky japonského haiku s překlady, vše organizované podle sezóny, a v ročních obdobích podle tradičních kategorií a asi tři sta sezónních témat.

Pokud jde o r.h. Blyth: Blyth je někdy nebezpečný, přirozeně, protože sám je vysoce postavenou starou básní, ale je také vznešený-a kdo stejně chodí do poezie pro bezpečnost.

Nic nerozděluje člověka tolik jako myšlení.

Zen je nesymbolizace světa.

To, co je podstatné, není odpověď, ale otázky; odpovědi jsou skutečně smrtí života, který je v otázkách.

Zen je hra vhledu, hra objevování toho, kdo jste pod sociálními maskami.

Cílem našeho života je dívat se, poslouchat, dotýkat se, ochutnávat věci. Bez nich, - tyto tyčinky, kameny, peří, mušle, - není božstvo.

Není to jen stručnost, kterou haiku izoluje určitou skupinu jevů od všech ostatních; ani jeho sugestivita, skrze kterou odhaluje celý svět zkušeností. Není to jen v jeho pozoruhodném použití sezónního slova, kterým nám dává pocit čtvrt roku; ani jeho slabý všeprostupující humor. Jeho zvláštní vlastností je jeho samoúčelná, sebezničující povaha, díky níž nám umožňuje více než jakákoli jiná forma literatury pochopit věc sama o sobě.

Existuje hinduistický mýtus o já nebo Bohu vesmíru, který vidí život jako (hru). Ale protože já je to, co existuje a vše, co existuje, a proto nemá nikoho, s kým by si mohl hrát, hraje kosmickou hru na schovávanou sám se sebou... pořád zapomínáme, kdo ve skutečnosti je. Nakonec se však já probudí ze svých mnoha snů a fantazií a pamatuje si svou pravou identitu, jediné věčné já vesmíru, které se nikdy nenarodí a nikdy nezemře.

Není větší rozdíl mezi lidmi než mezi vděčnými a nevděčnými lidmi.

Sám si myslím, že mít kočku je důležitější než mít Bibli.

To jsou některé z charakteristik stavu mysli, které vyžaduje tvorba a ocenění haiku: nezištnost, osamělost, vděčné přijetí, beze slov, neintelektualita, rozporuplnost, Humor, Svoboda, nemorálnost, jednoduchost, Materialita, láska a odvaha.

Bahno je nejvíce poetická věc na světě.

Haiku je výrazem dočasného osvícení, ve kterém vidíme do života věcí.

Slunce svítí, padá sníh, hory stoupají a údolí klesají, noc se prohlubuje a bledne do dne, ale jen velmi zřídka se o takové věci staráme. . . . Když chápeme nevyslovitelný význam těchto věcí, toto je život, Toto je život. Dělat to dvacet čtyři hodin denně je způsob Haiku. Má život hojnější.

Pokud všichni lidé vedou mechanický, nepoetický život, je to skutečný nihilismus, skutečná zkáza světa.

Láska k přírodě je náboženství a toto náboženství je poezie; tyto tři věci jsou jedna věc. Toto je nevyslovené vyznání básníků haiku.

Zen je činnost bez mysli, tedy činnost bez mysli, a často může být vhodné zdůraznit mysl a říci, postarat se o myšlenky a činy se postarají o sebe.