Geshe Kelsang Gyatso slavné citáty

Bez vnitřního míru je vnější mír nemožný. Všichni si přejeme světový mír, ale světový mír nebude nikdy dosažen, pokud nejprve nezavedeme mír ve své vlastní mysli. Můžeme vyslat takzvané "mírové síly" do konfliktních oblastí, ale mír nelze zvnějšku bránit zbraněmi. Pouze tím, že vytvoříme mír v naší vlastní mysli a pomůžeme ostatním, aby udělali totéž, můžeme doufat, že dosáhneme míru v tomto světě.

Všichni si přejeme světový mír, ale světový mír nebude nikdy dosažen, pokud nejprve nenastolíme mír ve své vlastní mysli.

Právě teď jsme dosáhli lidského znovuzrození a máme příležitost dosáhnout osvícení prostřednictvím praxe dharmy, takže pokud promarníme tuto vzácnou příležitost nesmyslnými činnostmi, nedojde k větší ztrátě a větší hlouposti.

Štěstí je stav mysli, takže skutečný zdroj štěstí musí ležet v mysli, nikoli ve vnějších podmínkách.

Bez vnitřního míru je vnější mír nemožný.

Když se v našem životě něco pokazí a setkáváme se s obtížnými situacemi, máme tendenci považovat samotnou situaci za náš problém, ale ve skutečnosti jakékoli problémy, které zažíváme, pocházejí ze strany mysli. Pokud bychom měli reagovat na obtížné situace pozitivní nebo mírumilovnou myslí, nebyly by to pro nás problémy; můžeme je dokonce považovat za výzvy nebo příležitosti pro růst a rozvoj. Problémy vznikají pouze tehdy, když na potíže reagujeme negativním stavem mysli. Pokud se tedy chceme osvobodit od problémů,musíme transformovat svou mysl.

Když žárlivý člověk vidí známky úspěchu a štěstí jiných lidí, jeho srdce je propíchnuto závistí. Ale někdo, kdo se naučil radovat se z štěstí druhých, zažívá jen štěstí. Vidět krásný dům nebo atraktivního partnera jiného člověka ho okamžitě potěší-skutečnost, že nejsou jeho vlastní, je irelevantní.

Všichni jsme propojeni v síti laskavosti, od které se nelze oddělit.

Pokud chceme vařit jídlo, musíme nechat sporák nepřetržitě zapnutý a neustále jej zapínat a vypínat. Pokud je teplo nepřetržité, bez ohledu na to, zda je vysoké nebo nízké, naše jídlo bude nakonec uvařeno. Podobně, pokud neustále uplatňujeme úsilí, i když je to jen malé úsilí, je jisté, že nakonec zakusíme plody naší praxe.

Přijetí pacienta je často považováno za slabou a pasivní reakci na problémy, které nemáme sílu ani odvahu vyřešit. Ve skutečnosti však být trpělivý zdaleka není pasivní. Není nic silného nebo odvážného reagovat na strádání nebo urážky hněvem - vše, co děláme, je poraženo našimi bludy.

Náš mentální postoj transformuje situaci na problém nebo příležitost.

Trpělivost je mysl, která je schopna plně a šťastně přijmout cokoli, co se stane. Je to mnohem víc než jen skřípat zuby a snášet věci. Být trpělivý znamená z celého srdce přivítat vše, co vyvstane, vzdát se myšlenky, že věci by měly být jiné, než jaké jsou.

Čím více ovládáme svou mysl, tím více se zvyšuje náš vnitřní mír a tím jsme šťastnější

Všechny objekty, ať už příjemné, nepříjemné nebo neutrální, jsou pouhým zdáním mysli, stejně jako věci prožívané ve snu

Normálně rozdělujeme vnější svět na to, co považujeme za dobré nebo cenné, špatné nebo bezcenné, nebo ani jedno. Většinou jsou tyto diskriminace nesprávné nebo mají malý význam. Například náš obvyklý způsob kategorizace lidí jako přátel, nepřátel a cizinců v závislosti na tom, jak se v nás cítí, je nesprávný a velkou překážkou rozvoje nestranné lásky ke všem živým bytostem. Spíše než se tak pevně držet naší diskriminace vnějšího světa, bylo by mnohem prospěšnější, kdybychom se naučili rozlišovat mezi cennými a bezcennými stavy mysli.

Ve skutečnosti je naše mysl tvůrcem všech věcí, které prožíváme.

Víra je jako čisté oči, které nám umožňují vidět čistý a dokonalý svět mimo trpící svět samsáry.

Naslouchání je lampa, která rozptyluje temnotu nevědomosti.

Osvícení je vnitřní světlo moudrosti, které je trvale osvobozeno od všech chybných vzhledů a jehož funkcí je poskytovat duševní mír každé živé bytosti Každý den.

V okamžiku, kdy se zbavíme obsedantního zájmu o vlastní blaho, se naše mysl přirozeně uvolní a zesvětlí.

Jedním z nejčastějších způsobů, jak neuznat naše chyby, je obviňovat ostatní.

Náš svět neexistuje ze své vlastní strany - jako svět snů je pro naši mysl. Ve snech můžeme vidět a dotknout se našeho snového světa, ale když se probudíme, uvědomíme si, že je to prostě projekce naší mysli a mimo naši mysl. Stejně tak svět, který vidíme, když jsme vzhůru, je jednoduše projekcí naší mysli a mimo naši mysl.

Rozvíjení soucitu a moudrosti a pomoc potřebným je skutečným smyslem života.

Pokud by každý praktikoval opatrování ostatních, mnoho hlavních problémů světa by bylo vyřešeno za několik let.

Čistého štěstí lze dosáhnout pouze rozvojem naší mysli.

Neexistuje větší metoda pro prožívání klidu mysli a štěstí, než porozumět prázdnotě a meditovat o ní.

Kdykoli praktikujeme meditaci, ať už je naše meditace jasná nebo ne, provádíme ctnostnou duševní činnost, která je příčinou našeho budoucího štěstí a duševního klidu.

Mnoho lidí je velmi inteligentních při dosahování světských úspěchů. Tato inteligence není moudrostí, protože světské úspěchy, jako je vysoká pozice, pověst, bohatství a úspěch v podnikání, jsou klamné. Pokud zítra zemřeme, zítra zmizí a nic nezůstane pro naši budoucnost. Moudrost nás však nikdy nezklame.

Meditací o láskyplné lásce a přáním lásky jen na jeden okamžik nashromáždíme větší zásluhy, než bychom dávali jídlo třikrát denně všem hladovým na světě.

Štěstí a utrpení jsou stavy mysli, a tak jejich hlavní příčiny nelze najít mimo mysl.

Protože vnitřní mír je zdrojem veškerého štěstí, můžeme vidět, jak důležitá je meditace.

Jak říká Shantideva, utrpení má mnoho dobrých vlastností, protože čistí naši negativní karmu, zvyšuje naše odříkání a soucit, snižuje naši pýchu a pomáhá nám překonat naše špatné mentální návyky. Pokud takto přemýšlíme, budeme mít pocit, že obtížné okolnosti jsou našimi nejlepšími přáteli. Když je naše mysl vyvážená tímto způsobem, stane se stejně stabilní jako hora Meru a nic ji nemůže způsobit, že se otřese.

Příčina štěstí a řešení našich problémů nespočívá ve znalostech hmotných věcí. Štěstí a utrpení jsou stavy mysli, a tak jejich hlavní příčiny nelze najít mimo mysl. Pokud chceme být skutečně šťastní a osvobozeni od utrpení, musíme se naučit ovládat svou mysl.

Velký tibetský meditující Gungtang Jampelyang se jednou zeptal: "jaký je rozdíl mezi moudrým mužem a bláznem?"Rozdíl spočívá v jejich záměru. Moudrý člověk je někdo, kdo má dobrý úmysl, ne někdo, kdo má pouze znalosti.

Měli bychom si uvědomit, že našimi nejsmrtelnějšími nepřáteli jsou hněv a jiné bludy. Vzhledem k tomu, že tyto bludy jsou hluboce zakořeněnými mentálními návyky, není práce na jejich překonání vždy snadná.

Potřebujeme ostatní pro naši fyzickou, emocionální a duchovní pohodu. Bez ostatních nejsme nic. Náš pocit, že jsme ostrov, nezávislý, soběstačný jedinec, nemá žádný vztah k realitě. Je blíže pravdě představit si sebe jako buňku v obrovském těle života, odlišnou, ale důvěrně svázanou se všemi živými bytostmi. Nemůžeme existovat bez ostatních a oni jsou zase ovlivněni vším, co děláme. Představa, že je možné zajistit si vlastní blaho a přitom zanedbávat blaho druhých, nebo dokonce na úkor druhých, je zcela nereálná.

Dnes můžeme vidět mnoho různých forem buddhismu, jako je Zen a Theravada buddhismus. Všechny tyto různé aspekty jsou praktikami Buddhova učení a všechny jsou stejně vzácné; jsou to jen různé prezentace.

Naučit se milovat ostatní je nejlepším řešením našich každodenních problémů a je zdrojem veškerého našeho budoucího štěstí a štěstí.

Protože skutečným účelem meditace je zvýšit naši schopnost pomáhat druhým, věnovat každý den Čas meditaci není sobecké. Musíme řídit svůj čas a energii tak, abychom mohli být pro ostatní maximálně prospěšní, a k tomu potřebujeme čas o samotě, abychom obnovili svou sílu, shromáždili své myšlenky a viděli věci v perspektivě

Všechno, co máme, a vše, co nás baví, včetně našeho života, je způsobeno laskavostí druhých. Ve skutečnosti každé štěstí na světě vzniká v důsledku laskavosti ostatních.

Stejně jako plné sluneční světlo zcela rozptýlí veškerou temnotu, ale i několik paprsků poskytuje míru světla, tak pokud dokončíme praxi výcviku mysli, úplně rozptýlíme temnotu naší nevědomosti, ale pokud se zapojíme pouze do některých částí praxe, stále to pomůže snížit naši nevědomost a sebepoškozování .

Vše, co si nyní užíváme, bylo poskytnuto laskavostí jiných bytostí, minulých i současných.

Hněv je jedním z nejčastějších a nejničivějších bludů a postihuje naši mysl téměř každý den. Abychom vyřešili problém hněvu, musíme nejprve rozpoznat hněv v naší mysli, uznat, jak poškozuje sebe i ostatní, a ocenit výhody trpělivosti tváří v tvář obtížím.

Když jasně pochopíme, že vnitřní mír je skutečným zdrojem štěstí, a jak můžeme prostřednictvím duchovní praxe prožívat postupně hlubší úrovně vnitřního míru, vyvineme obrovské nadšení pro praxi

Nemusíme být nešťastní jen proto, že věci nejdou naší cestou.

Kdykoli se snažíme dosáhnout pokroku v našich meditacích, rozjímání a tak dále, praktikujeme úsilí.

Všechno štěstí na světě vyplývá z přání, aby ostatní byli šťastní.

"Buddha" obecně znamená "probuzeného", někoho, kdo se probudil ze spánku nevědomosti a vidí věci takové, jaké skutečně jsou. Buddha je člověk, který je zcela osvobozen od všech chyb a mentálních překážek. Existuje mnoho lidí, kteří se v minulosti stali Buddhy, a mnoho lidí se stane Buddhy v budoucnosti.

Když turbulence rušivých myšlenek ustoupí a naše mysl se zastaví, zevnitř přirozeně vzniká hluboké štěstí a spokojenost.

Když se plně kvalifikovaný mahájánový žák zcela spoléhá na plně kvalifikovaného mahájánového duchovního průvodce, je dosažení osvícení snadné.