Northrop Frye slavné citáty

Stejně jako nový vědecký objev projevuje něco, co již bylo latentní v řádu přírody, a zároveň logicky souvisí s celkovou strukturou existující vědy, tak nová báseň projevuje něco, co již bylo latentní v pořadí slov.

Doslova, Bible je gigantický mýtus, příběh, který se rozprostírá po celou dobu od stvoření po Apokalypsu, sjednocený tělem opakujících se obrazů, které "zamrznou" do jediného shluku metafor, všechny metafory jsou ztotožňovány s tělem Mesiáše, muž, který je všichni lidé, totalita logoi, která je jedním Logosem, zrnko písku, které je světem.

Bible by měla být vyučována tak brzy a tak důkladně, že klesá přímo na dno mysli, kde se na ní může usadit vše, co přijde.

Zdá se jasné, že Bible patří do oblasti jazyka, ve které je metafora funkční, a museli bychom se vzdát přesnosti pro flexibilitu.

Existuje jen jeden způsob, jak trvale degradovat lidstvo, a to je zničit jazyk.

Lidská Krajina Nového světa ukazuje dobytí přírody inteligencí, která ji nemiluje.

Jsme pohlceni populární kulturou Spojených států, ale pak ji pohlcují i Američané. Je to stejně hrozba pro americkou kulturu jako pro naši.

Přečtěte si Blakea nebo jděte do pekla, to je moje zpráva modernímu světu.

Mým předmětem je vzdělaná představivost a vzdělání je něco, co ovlivňuje celého člověka, ne jeho kousky .

Člověk žije, ne přímo nebo nahě v přírodě jako zvířata, ale v mytologickém vesmíru, soubor předpokladů a přesvědčení vyvinutých z jeho existenčních obav.

Primárním a doslovným významem Bible je tedy její dostředivý nebo poetický význam.

Všechno, co se děje ve Starém zákoně, je "typem" nebo adumbrací něčeho, co se děje v Novém zákoně, a celý předmět se proto nazývá typologie, i když je to typologie ve zvláštním smyslu.

Záludní nebo vychloubační bohové starověkých mýtů a primitivních lidových příběhů jsou postavy stejného druhu, které se objevují ve Faulknerovi nebo Tennessee Williamsovi.

Nezaujaté imaginativní jádro mytologie je to, co se vyvíjí v literaturu, vědu, filozofii. Náboženství je aplikovaná mytologie.

Literatura jako celek není souhrnem exponátů s červenými a modrými stužkami, které jsou k nim připojeny, jako kočičí show, ale rozsah artikulované lidské představivosti, která sahá od výšky imaginativního nebe do hloubky imaginativního pekla.

Vidím posloupnost sedmi hlavních fází: stvoření, revoluce nebo exodus (Izrael v Egyptě), zákon, moudrost, proroctví, evangelium a Apokalypsa.

Výuka literatury je nemožná, proto je obtížná.

Skutečnost, že tvůrčí síly pocházejí z oblasti mysli, která se zdá být nezávislá na vědomé vůli, a často se objevují s velkým emočním narušením v jejich brázdě, poskytuje hlavní analogii mezi proroctvím a uměním...Někteří lidé usilují o celistvost a integraci, jiní jsou rozbiti a fragmenty jsou zachráněny před rozbitím intenzity, které lidé celistvosti a integrace nedosahují.

Tento příběh ztráty a znovuzískání identity je, myslím, rámcem veškeré literatury.

Každá lidská společnost má mytologii, která je zděděna, přenášena a diverzifikována literaturou.

Technologicky nejefektivnějším strojem, jaký kdy člověk vynalezl, je kniha.

Reklama-rozumná směs lichocení a hrozeb.

Poezie je nejpřímější a nejjednodušší způsob, jak se vyjádřit slovy: nejprimitivnější národy mají poezii, ale pouze doceladobře rozvinuté civilizace mohou produkovat dobrou prózu. Nemyslete tedy na poezii jako na zvrácený a nepřirozený způsob zkreslení běžných prozaických výroků: próza je mnohem méně přirozený způsob mluvení než poezie. Pokud posloucháte malé děti a množství skandování a zpěvu v jejich řeči, uvidíte, co tím myslím.

Věda začíná světem, ve kterém musíme žít, přijímá jeho data a snaží se vysvětlit jeho zákony. Odtud se pohybuje směrem k představivosti: stává se mentálním konstruktem, modelem možného způsobu interpretace zkušenosti. Čím dále jde tímto směrem, tím více má tendenci mluvit jazykem matematiky, který je ve skutečnosti jedním z jazyků představivosti, spolu s literaturou a hudbou. Umění na druhé straně začíná světem, který Vytváříme, ne světem, který vidíme. Začíná to představivostí a pak pracuje na běžné zkušenosti.

Sněhová vločka je pravděpodobně zcela nevědomá formování krystalu, ale to, co dělá, může stát za studium, i když jsme ochotni nechat její vnitřní mentální procesy na pokoji.

Mýty, ve srovnání s lidovými příběhy, jsou obvykle ve zvláštní kategorii vážnosti: věří se, že se "skutečně staly", nebo mít nějaký výjimečný význam při vysvětlování určitých rysů života, jako je rituál. Opět platí, že zatímco lidové pohádky jednoduše vyměňují motivy a rozvíjejí varianty, mýty vykazují zvláštní tendenci držet pohromadě a budovat větší struktury. Máme mýty o stvoření, mýty o pádu a povodni, metamorfózy a mýty o umírajícím Bohu.

Práce, jak si o ní obvykle myslíme, je energie vynaložená na další cíl; hra je energie vynaložená pro sebe, jako u dětské hry, nebo jako projev konce nebo cíle práce, jako při "hraní" šachů nebo klavíru. Hra v tomto smyslu je tedy naplněním práce, výstavou toho, pro co byla práce vykonána.