Pope Pius XII slavné citáty

Ve skutečnosti se zdá, že dnešní věda, s jedním rozsáhlým krokem zpět přes miliony století, uspěla ve svědectví o tom prapůvodním "Fiat lux" nechť je světlo vysloveno v okamžiku, kdy spolu s hmotou vytrysklo z ničeho moře světla a záření, zatímco částice chemických prvků se rozdělily a formovaly do milionů galaxií ... Stvoření tedy proběhlo v čase, proto existuje Stvořitel, Bůh existuje!

Víra církve je tato: že jedno a totožné je slovo Boží a syn Marie, který trpěl na kříži, který je přítomen v Eucharistii a který vládne v nebi

Bůh nestvořil lidskou rodinu složenou ze segregovaných, disociovaných, vzájemně nezávislých členů. Ne; nechal by je všechny spojit poutem naprosté lásky k němu a následným odhodláním pomáhat si navzájem udržovat toto pouto neporušené.

Toužit po milosti, aniž bychom se uchýlili k Panenské matce, znamená toužit létat bez křídel.

Někteří říkají, že nejsou vázáni naukou, která učí, že mystické Tělo Kristovo a Římskokatolická Církev jsou jedna a ta samá věc. Někteří redukují na nesmyslný vzorec nutnost příslušnosti k pravé Církvi, aby získali věčnou spásu. Jiní konečně bagatelizují rozumný charakter důvěryhodnosti křesťanské víry. Je jasné, že tyto a podobné Omyly se vplížily mezi některé z našich synů, kteří jsou oklamáni nerozvážnou horlivostí pro duše nebo falešnou vědou.

Ať není nic nového představeno!

Přijde den, kdy civilizovaný svět zapře svého Boha, kdy církev bude pochybovat, jako pochyboval Petr. Bude pokoušena věřit, že člověk se stal Bohem. V našich církvích budou křesťané marně hledat červenou lampu tam, kde je Bůh čeká. Jako Marie Magdaléna, plačící před prázdným hrobem, se budou ptát: "kam ho vzali?a€™

Den, kdy církev opustí svůj univerzální jazyk, bude den předtím, než se vrátí do Katekomb.

Skutečné křesťanství se dnes neliší od primitivního křesťanství ... Zůstává tím, čím byla od svého založení: vždy stejná.

Mám obavy z poselství Panny Marie Lucy z Fatimy. Tato vytrvalost Marie ohledně nebezpečí, která ohrožují církev, je božským varováním před sebevraždou změny víry, v její liturgii, její teologii a její duše slyší všude kolem mě inovátory, kteří si přejí demontovat posvátnou kapli, zničit univerzální plamen pravé víry církve, odmítnout její ozdoby a přimět ji, aby cítila lítost nad svou historickou minulostí.

Kázání víry neztratilo v naší době nic ze svého významu. Církev má posvátnou povinnost ji hlásat bez jakéhokoli omezování, stejně jako ji zjevil Kristus, a žádná úvaha o čase nebo okolnostech nemůže zmírnit přísnost této povinnosti.

Čím čistší a cudnější je duše, tím více touží po tomto chlebu [Ježíš v Eucharistii], z něhož získává sílu odolávat všem pokušením vůči hříchům nečistoty, a kterým je důvěrněji spojena s Božským manželem; "ten, kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm"

Tato praxe adorace je založena na silných a solidních důvodech. Neboť Eucharistie je zároveň obětí a svátostí; ale liší se od ostatních svátostí tím, že nejen vytváří milost, ale trvale obsahuje samotného autora milosti. Když nám tedy církev nabádá, abychom se klaněli Kristu skrytému za eucharistickými závoji a modlili se k němu za duchovní a časné laskavosti, které vždy potřebujeme, projevuje víru ve svého božského manžela, který je přítomen pod těmito závoji, vyznává mu svou vděčnost a užívá si intimity jeho přátelství

Křesťanské matky, kdybyste věděly, že budoucnost úzkosti a nebezpečí, hanby je špatně zdrženlivá, že se připravujete na své syny a dcery tím, že je nerozvážně zvyknete žít sotva oblečené a že je zbavíte pocitu skromnosti, měly byste se stydět za sebe a za škodu způsobenou maličkým, které vám nebe svěřilo do péče, aby byli vychováváni v křesťanské důstojnosti a kultuře.

Skutečná věda objevuje Boha čekajícího za každým vchodem.

Dobro naší duše je důležitější než dobro našeho těla; a musíme upřednostňovat duchovní blaho našeho bližního před svým tělesným pohodlím. . . Pokud určitý druh šatů představuje vážnou a blízkou příležitost hříchu a ohrožuje spásu vaší duše i ostatních, je vaší povinností se ho vzdát.

Všichni lidé a každý jednotlivý člověk jsou povoláni, aby přišli do Církve.

Spásu a spravedlnost nelze nalézt v revoluci, ale v evoluci skrze Svornost. Násilí vždy dosáhlo pouze destrukce, nikoli konstrukce; zapálení vášní, ne jejich uklidnění; hromadění nenávisti a ničení, ne usmíření soupeřících stran; a omezilo muže a strany na obtížný úkol pomalu stavět po smutné zkušenosti na troskách sváru.

Bůh nemá v úmyslu stanovit omezení úsilí člověka dobýt vesmír.

Oddělit svatostánek od oltáře znamená oddělit dvě věci, které by svým původem a povahou měly zůstat sjednocené.

Mírem nic neztratíte. Válkou můžete přijít o všechno.

Tak jako se božský Vykupitel, umírající na kříži, obětoval jako hlava celého lidského pokolení věčnému otci, tak i v této "čisté oběti" (Mal 1,2) obětuje jako hlava církve nejen sebe, ale v sobě všechny své mystické údy.

Vždy existuje absolutní norma, kterou je třeba zachovat

Žít bez rizika znamená riskovat nežít.

Všichni lidé jsou bratři v Ježíši Kristu.

Sport, správně řízený, rozvíjí charakter, dělá člověka odvážným, velkorysým poraženým a laskavým vítězem; zdokonaluje smysly, dává intelektuální penetraci a oceňuje vůli k vytrvalosti. Není to tedy jen fyzický vývoj. Sport, správně chápaný, je zaměstnáním celého člověka, a zatímco zdokonaluje tělo jako nástroj mysli, dělá také mysl samotnou rafinovanějším nástrojem pro hledání a sdělování pravdy a pomáhá člověku dosáhnout toho cíle, kterému musí být všichni ostatní podřízeni, služby a chvály jeho Stvořitele.

Tělesná bolest postihuje člověka jako celek až do nejhlubších vrstev jeho morální bytosti. Nutí ho znovu čelit zásadním otázkám svého osudu, svého postoje k Bohu a bližním, své individuální a kolektivní odpovědnosti a smyslu své pouti na zemi.

Lidská společnost není stroj a nesmí být taková, a to ani v ekonomické oblasti.... Přístup k zaměstnání [nesmí být] závislý na registraci v určitých stranách nebo v organizaci, která se zabývá rozdělováním zaměstnání.... Je nezbytné, aby lidstvo obrátilo svůj pohled k působení Boha ... na pomoc a vykoupení lidstva ze všech jeho neduhů.

Dalo by se říci, že společnost mluví prostřednictvím oblečení, které nosí. Prostřednictvím svého oblečení odhaluje své tajné touhy a používá je, alespoň částečně, k budování nebo zničení své budoucnosti.

Nejzákeřnější sofismy se obvykle opakují, aby ospravedlňovaly neskromnost, a zdají se být všude stejné.

Pod kolenem, v polovině paže a dvě šířky prstů pod klíční kostí.

Ať tedy žádný křesťan, ať už filozof nebo teolog, nepřijímá dychtivě a lehce jakoukoli novinku, která se ze dne na den vymyslí, ale raději ji zváží s pečlivou péčí a vyváženým úsudkem, aby neztratil nebo nezkazil pravdu, kterou již má, s vážným nebezpečím a poškozením své víry.

Po staletí byli Židé nespravedlivě zacházeni a opovrhováni. Je načase, aby se s nimi zacházelo spravedlivě a lidsky. Bůh to chce a Církev to chce. Svatý Pavel nám říká, že Židé jsou naši bratři. Měli by být také vítáni jako přátelé.

Kolik je dívek, které nevidí žádné provinění v dodržování určitých nestydatých stylů jako tolik ovcí. Určitě by se začervenali, kdyby dokázali uhodnout dojem, který dělají, a pocity, které vyvolávají u těch, kteří je vidí.

Ale jak můžete vědět něco o dojmu na ostatní? Kdo vás může ujistit, že ostatní z toho nečerpají pobídky ke zlu? Neznáte hlubiny lidské slabosti. . . Ach, jak skutečně bylo řečeno, že kdyby některé křesťanské ženy mohly jen tušit pokušení a pády, které způsobují u jiných, s způsoby oblékání a obeznámeností v chování, které bezmyšlenkovitě považují za bezvýznamné, byly by šokovány odpovědností, která je jejich.

Sport, správně koncipovaný, je povolání, které vykonává celý člověk.

"Dej císaři to, co je císařovo, a Bohu to, co je Boží." jeden by chtěl dodat: Dej člověku to, co je lidské; Dej člověku jeho svobodu a osobnost, jeho práva a náboženství.

Tyto zásady byly vyhlášeny Bohem, církví, svatými, rozumem, křesťanskou morálkou.

Neexistuje jistější způsob, jak vzývat Boží požehnání na rodinu, než každodenní recitace růžence.

Hlavně prostřednictvím hříchů nečistoty Si síly temnoty podrobují duše.

Když ji v amfiteátru v Kartágu hodil do vzduchu divoký býk, její první myšlenkou a akcí, když padla na zem, bylo přeskupit si šaty tak, aby jí zakryly stehno, protože se více zajímala o skromnost než o bolest.

Kolik je mladých dívek, které nevidí žádné provinění v dodržování určitých nestydatých stylů jako tolik ovcí. Určitě by se začervenali, kdyby dokázali uhodnout dojem, který dělají, a pocity, které vyvolávají u těch, kteří je vidí. Nevidí škodu způsobenou přebytkem v určitých gymnastických cvičeních a sportech, které nejsou vhodné pro ctnostné dívky? Jaké hříchy jsou spáchány nebo vyprovokovány rozhovory, které jsou příliš svobodné, neskromnými show, nebezpečným čtením. Jak laxní jsou svědomí, jak pohanská morálka!

Kromě módy a jejích požadavků existují vyšší a naléhavější zákony, zásady nadřazené módě a neměnné, které za žádných okolností nemohou být obětovány rozmaru rozkoše nebo fantazie a před nimiž se musí sklonit pomíjivá všemohoucnost módy. Tyto zásady byly vyhlášeny Bohem, církví, svatými, rozumem, křesťanskou morálkou.

Církev přijímá technologický pokrok a přijímá ho s láskou, protože je nepochybnou skutečností, že technologický pokrok pochází od Boha, a proto k němu může a musí vést.

Nic není ztraceno mírem; všechno může být ztraceno válkou.

Především stav milosti je naprosto nezbytný v okamžiku smrti; bez něj, spásy a nadpřirozeného štěstí blažené vidění Boha - jsou nemožné.

Učitelská autorita církve nezakazuje ... výzkum a diskuse ... s ohledem na doktrínu evoluce.

Víno je skvělá věc sama o sobě, ale přesto je správné zkoumat vysoké nutriční a hygienické hodnoty vína z vědeckého hlediska. Jsme přesvědčeni, že vědci tak budou sloužit lidstvu, protože zároveň pomohou určit míru, po které je jeho použití zneužitím pro celé stvoření.

To, co neodpovídá pravdě nebo mravní normě, objektivně nemá právo ani na existenci, ani na šíření ani na jednání.

Teorie války jako vhodného a přiměřeného prostředku řešení mezinárodních konfliktů je nyní zastaralá.