Pope Pius XI slavné citáty

Když jednou lidé v soukromém i veřejném životě poznají, že Kristus je králem, společnost konečně obdrží velká požehnání skutečné svobody, dobře uspořádané disciplíny, míru a harmonie.

Růženec je mocná zbraň, která dá démonům útěk a zabrání se hříchu ... pokud toužíte po míru ve svých srdcích, ve svých domovech a ve své zemi, shromážděte se každý večer a recitujte růženec. Ať neprojde ani jeden den, aniž byste to řekli, bez ohledu na to, jak jste zatíženi mnoha starostmi a prací.

Mezi různými prosbami, s nimiž úspěšně apelujeme na Pannu Matku Boží, zaujímá Svatý růženec bezpochyby zvláštní a odlišné místo. Tuto modlitbu, kterou někteří nazývají žaltář Panny Marie nebo breviář evangelia a křesťanského života, popsal a doporučil náš předchůdce šťastné paměti Lev XIII

Ať už je socialismus považován za doktrínu nebo za historický fakt nebo za hnutí, pokud skutečně zůstává socialismem, nemůže být uveden do souladu s dogmaty katolické církve.... Náboženský socialismus, Křesťanský socialismus, jsou výrazy naznačující rozpor v pojmech.

Vzdělání patří především církvi ... neutrální nebo laické školy, z nichž je náboženství vyloučeno, jsou v rozporu se základními principy vzdělávání.

Komunismus učí a usiluje o dva cíle: neúprosný třídní boj a úplné vymýcení soukromého vlastnictví.

Existuje druh morálního, právního a sociálního modernismu, který odsuzujeme, neméně rozhodně než teologický modernismus.

Ve svém namáhavém úsilí dosáhnout vrcholků hor, kde je vzduch lehčí a čistší, horolezec získává novou sílu končetiny. Ve snaze překonat překážky na cestě se duše trénuje, aby překonala potíže; a podívaná na obrovský horizont, který se od nejvyššího hřebenu nabízí ze všech stran očím, pozvedá jeho ducha k Božskému autorovi a svrchovanosti přírody.

Tyto zásady s náležitým ohledem na čas a místo musí být v souladu s křesťanskou obezřetností uplatňovány ve všech školách, zejména v nejcitlivějším a rozhodujícím období formace, totiž v dospívání; a při gymnastických cvičeních a deportacích musí být věnována zvláštní pozornost křesťanské skromnosti mladým ženám a dívkám, které jsou tak vážně narušeny jakýmkoli veřejným vystavováním.

Také naříkáme nad ničením čistoty mezi ženami a mladými dívkami, o čemž svědčí rostoucí neskromnost jejich oblékání a konverzace a jejich účast na hanebných tancích.

Rodina je posvátnější než stát.

Pokud se náš věk ve své pýše směje a odmítá růženec Panny Marie, nespočetná legie Nejsvětějších mužů každého věku a každého stavu jej nejen považovala za nejdražší a zbožně jej recitovala, ale také jej vždy používala jako nejmocnější zbraň k překonání ďábla, k zachování čistoty svého života, k horlivějšímu získání ctnosti, jedním slovem k podpoře míru mezi lidmi.

Žádná zástupná charita nemůže nahradit spravedlnost, která je splatná jako povinnost a je neprávem odepřena.

K čemu lidem prospěje, že rozumnější rozdělování a užívání bohatství jim umožní získat i celý svět, pokud tím utrpí ztrátu své vlastní duše? Co jim prospěje naučit je zdravým zásadám v ekonomii, pokud se nechají tak strhnout sobectvím, nespoutanou a špinavou chamtivostí, že když slyší Pánova přikázání, dělají všechno v rozporu.

Pro ně (národy Sovětského svazu) si vážíme nejteplejší otcovské náklonnosti. Jsme si dobře vědomi toho, že jen málo z nich zasténalo pod jhem, které na ně uvalili muži, kteří jsou z velké části cizí skutečným zájmům země. Uvědomujeme si, že mnoho dalších bylo oklamáno klamnými nadějemi. Obviňujeme pouze systém s jeho autory a tvůrci, kteří považovali Rusko za nejlepší pole pro experimentování s plánem vypracovaným před lety a kteří ho odtud nadále šíří z jednoho světa do druhého.

Z toho (růženec) budou mladí čerpat čerstvou energii, s níž ovládnou vzpurné tendence ke zlu a zachovají nedotčenou nerezovou čistotu duše. Také v něm staří znovu najdou odpočinek, úlevu a mír ze svých úzkostných starostí. A všem, kteří jakýmkoli způsobem trpí, zejména umírajícím, ať přináší útěchu a zvyšuje naději na věčné štěstí.

Kromě toho v této jediné Kristově církvi nemůže být ani zůstat člověk, který nepřijímá, neuznává a neposlouchá autoritu a nadřazenost Petra a jeho legitimních nástupců.

Nestačí být členem Kristovy církve, člověk musí být živým členem v duchu a v pravdě, tj. žít ve stavu milosti a v přítomnosti Boží, buď v nevinnosti, nebo v upřímném pokání.

Kristovo přikázání slyšet církev . . . je závazná pro všechny lidi, v každém období a v každé zemi.

Ti ubožáci poskvrnění chybou indiferentismu a modernismu si myslí, že dogmatická Pravda není absolutní, ale relativní: to znamená, že se musí přizpůsobit různým potřebám doby a různým dispozicím duší, protože není obsažena v neměnném zjevení, ale je ze své podstaty určena k tomu, aby se přizpůsobila životu člověka.

Toto [otevření vatikánské rozhlasové stanice postavené Marconim v roce 1931] bylo novou ukázkou harmonie mezi vědou a náboženstvím, kterou každé nové dobytí vědy stále jasněji potvrzuje, takže lze říci, že ti, kdo mluví o neslučitelnosti vědy a náboženství, buď nutí vědu říkat to, co nikdy neřekla, nebo nutí náboženství říkat to, co nikdy neučila.

Tento stav věcí byl samozřejmě velmi příjemný pro ty, kteří si mysleli, že je ve svém hojném bohatství výsledkem nevyhnutelných ekonomických zákonů, a proto, jako by to bylo pro charitu, aby zakryla porušení spravedlnosti, které zákonodárci nejen tolerovali, ale občas sankcionovali, chtěli celou péči o podporu chudých oddaných pouze charitě.

Katolíci se v žádném případě nemohou přesvědčit, že tak obrovská a nespravedlivá rovnost v rozdělování statků tohoto světa skutečně odpovídá záměrům všemoudřího Stvořitele.

Člověk by se neměl stahovat od jednotlivců a zavázat se komunitě, čeho mohou dosáhnout svým vlastním podnikáním a průmyslem

Porušuje správný řád, kdykoli kapitál zaměstnává dělnické nebo námezdně výdělečné třídy, aby zcela odvedl obchodní a ekonomickou činnost ke své vlastní svévolné vůli a prospěchu, bez ohledu na lidskou důstojnost dělníků, společenský charakter hospodářského života, sociální spravedlnost a obecné dobro.

Ať už je nám líto matky, jejíž zdraví a dokonce i život je ohrožen výkonem její přirozené povinnosti, přesto neexistuje dostatečný důvod pro odpuštění přímé vraždy nevinných.

Spravedlnost vyžaduje, aby zákonně ustanovené autoritě byla dána úcta a poslušnost, která je její splatná; že zákony, které jsou učiněny, musí být v souladu s obecným dobrem; a že, jako věc svědomí, všichni lidé budou poslouchat tyto zákony.

Kapitalismus sám o sobě nelze odsuzovat. A jistě to není zlé ze své podstaty, ale bylo to stiženo.

Tato moc se stává obzvláště neodolatelnou, když ji vykonávají ti, kteří, protože drží a ovládají peníze, jsou také schopni řídit úvěr a určovat jeho přidělení, proto dodávají takříkajíc životní krev celému hospodářskému orgánu a uchopují jakoby ve svých rukou samotnou duši výroby, takže se nikdo neodváží dýchat proti jejich vůli.

Co by mohlo být dostatečným důvodem k tomu, aby se jakkoli omluvila přímá vražda nevinných? To je přesně to, s čím se zde zabýváme. Ať už je to způsobeno matkou nebo dítětem, je to proti Božímu přikázání a zákonu přírody: "nezabiješ.'

Církev, vždy pohnutá náboženskými motivy, odsoudila různé formy marxistického socialismu; a dnes je odsuzuje, protože je jejím trvalým právem a povinností chránit lidi před proudy myšlení a vlivu, které ohrožují jejich věčnou spásu.

Toto organické pojetí společnosti, jediné životní pojetí, spojuje ušlechtilý humanismus s pravým křesťanským duchem a nese nápis ze Svatého Písma, který vysvětlil Svatý Tomáš: "dílo spravedlnosti bude pokoj"; text použitelný pro život lidu, ať už je zvažován sám o sobě nebo v jeho vztazích s jinými národy.

Proto důstojnost lidské osoby obvykle vyžaduje právo na užívání pozemských statků jako přirozeného základu obživy; a tomuto právu odpovídá základní povinnost udělit soukromé vlastnictví, pokud je to možné, všem.

Není možné, aby se křesťané účastnili antisemitismu. Duchovně jsme Semité.

"Náboženský socialismus", "Křesťanský socialismus" jsou výrazy naznačující rozpor v pojmech.

Nikdo nemůže být zároveň upřímným katolíkem a skutečným socialistou.

Člověk nemůže být osvobozen od svých božsky uložených povinností vůči občanské společnosti a zástupci autority mají právo ho donutit, když bezdůvodně odmítne plnit svou povinnost. Společnost na druhé straně nemůže podvádět člověka z jeho Bohem uděleného práva... Společnost také nemůže systematicky zrušit tato práva tím, že znemožní jejich použití.

Konečné důsledky individualistického ducha v ekonomickém životě jsou ty, které vy sami, ctihodní bratři a milované děti, vidíte a litujete: svobodná soutěž se zničila; ekonomická diktatura nahradila volný trh; nespoutaná touha po moci také vystřídala chamtivost po zisku; veškerý ekonomický život se stal tragicky tvrdým, neúprosným a krutým.

V první řadě je zřejmé, že v naší době se koncentruje nejen bohatství, ale že se v rukou několika lidí, kteří často nejsou vlastníky, ale pouze správci a jednateli investovaných prostředků, které spravují podle své vlastní svévolné vůle a potěšení, konsoliduje nesmírná moc a despotická ekonomická diktatura. Tato diktatura je nejvíce násilně vykonávána těmi, kteří, protože drží peníze a zcela je ovládají, kontrolují také úvěr a vládnou půjčování peněz.

Bude nemožné uvést tyto zásady do praxe, pokud nevlastní pracovníci prostřednictvím průmyslu a šetrnosti nepostoupí do stavu vlastnictví nějakého malého majetku.

Každému tedy musí být dán svůj vlastní podíl na statcích a rozdělení stvořených statků, které, jak každý rozlišující člověk ví, dnes pracuje pod nejtěžším zlem kvůli obrovskému rozdílu mezi několika mimořádně bohatými a nečíslovanými majetky, musí být účinně povoláno zpět a uvedeno do souladu s normami obecného dobra, tj. sociální spravedlnosti.

Vždy totiž jednohlasně tvrdili, že příroda, spíše samotný Stvořitel, dala člověku právo soukromého vlastnictví nejen proto, aby jednotlivci byli schopni zajistit sebe a své rodiny, ale také aby zboží, které Stvořitel určil pro celou rodinu lidstva, mohlo prostřednictvím této instituce skutečně sloužit tomuto účelu.

Za současného stavu lidské společnosti však považujeme za vhodné, aby byla mzdová smlouva, pokud je to možné, poněkud upravena smlouvou o partnerství, jak se již různými způsoby zkouší k nemalému zisku jak námezdně vydělávajících, tak zaměstnavatelů. Tímto způsobem se z námezdně vydělávajících stávají podílející se v nějakém druhu na vlastnictví, správě nebo zisku.

Lidé uvidí ve svém králi nebo ve svých vládcích muže, jako jsou oni, možná nehodné nebo otevřené kritice, ale z tohoto důvodu neodmítnou poslušnost, pokud v nich uvidí autoritu Krista, Boha a člověka. Výsledkem bude také mír a harmonie; neboť s rozšířením a všeobecným rozšířením Kristova království si lidé budou stále více uvědomovat spojení, které je spojuje, a tak bude buď zcela zabráněno mnoha konfliktům, nebo alespoň bude snížena jejich hořkost.