Thomas Chalmers slavné citáty

Taková je uchopovací tendence lidského srdce, že musí mít něco, čeho se může zmocnit ... a které, pokud by bylo potlačeno bez nahrazení jiného něčeho na svém místě, by zanechalo prázdnotu a volné místo stejně bolestivé pro mysl, jako je hlad pro přirozený systém ... Srdce musí mít na čem lpět ...

Víra je jako ruka žebráka, který bere dar a nic k němu nepřidává.

Každý člověk je misionářem, nyní i navždy, pro dobro nebo pro zlo, ať už to zamýšlí nebo navrhuje nebo ne.

Potřeby člověka jsou málo. Čím jednodušší život, tím lépe. K tomu, aby byl život šťastný, jsou skutečně nezbytné pouze tři věci: požehnání Boží, prospěch knih a laskavost přátel.

Nejlepší způsob, jak překonat svět, není morálka nebo sebekázeň. Křesťané překonávají svět tím, že vidí krásu a dokonalost Krista. Překonávají svět tím, že vidí něco přitažlivějšího než svět: Krista

Srdce není tak konstituováno a jediný způsob, jak ho zbavit staré náklonnosti, je vypuzovací síla nového

Bez ohledu na to, jak velká je vaše vize příliš malá.

Nevěra nedává nic na oplátku za to, co bere. Co tedy stojí za to? Všechno cenné jako kompenzační síla. Ne stéblo trávy, které chřadne, nebo nejošklivější plevel, který je odhozen, aby hnil a umíral, ale něco reprodukuje.

Každý člověk je misionářem, nyní i navždy, pro dobro nebo pro zlo, ať už to zamýšlí nebo navrhuje nebo ne. Může být skvrnou vyzařující svůj temný vliv ven na samotný obvod společnosti, nebo může být požehnáním šířícím požehnání po celé délce a šíři světa. Ale prázdný nemůže být: neexistují žádné morální mezery; neexistují žádné neutrální postavy.

Neexistují žádné morální mezery; neexistují žádné neutrální postavy.

Není to samotné stipendium, ale stipendium impregnované náboženstvím, to vypráví o velké masě společnosti. Nemáme žádnou víru v účinnost mechanických institutů, nebo dokonce základních a základních škol, pro budování ctnostného a dobře podmíněného rolnictva, pokud jsou odtrženi od lekcí křesťanské zbožnosti.

Dokud se nebudeme jednoduše spoléhat na krev a prostřednictví Spasitele, nebudeme vědět, co to je buď mít důvěru v Boha, nebo vědět, co to je chodit před ním beze strachu, ve spravedlnosti a pravé svatosti.

Soudě podle tendence a účinku jeho argumentů se ateista nezdá pozitivně odmítnout, že by Bůh mohl být... Jeho výrok o nauce Boží je jen to, že není prokázán. Není to tak, že by to bylo vyvráceno. Je to jen ateista. Není anti-teista.

I v nejdivočejším rozruchu našich bouřlivých vášní dává svědomí, i když ve svém nejjemnějším šepotu, nadřazenosti poctivosti hlas nehynoucího svědectví.

Chraňte se před tou ješitností, která soudí kompliment, nebo je jím krmena.

Tisíce mužů dýchají, pohybují se a žijí; procházejí stádiem života a už o nich není slyšet. Proč? Na světě neměli ani částečku dobra; a nikdo z nich nebyl požehnán, nikdo na ně nemohl poukazovat jako na nástroj jejich vykoupení; ani řádek, který napsali, ani slovo, které promluvili, nebylo možné připomenout, a tak zahynuli-jejich světlo zhaslo ve tmě a nebyli si pamatováni více než hmyz včerejška. Budeš tedy žít a umírat, člověče nesmrtelný? Žít pro něco.

V nejdivočejší anarchii vzbouřených choutek a hříchů člověka stále existuje kultivační hlas, hlas, který, i když je v praxi ignorován, je nemožné nevlastnit; a kterému v okamžiku, kdy odmítneme svou poslušnost, zjistíme, že nemůžeme odmítnout poctu tomu, co sami cítíme a uznáváme za nejlepší, nejvyšší principy naší přirozenosti.

Lidská mysl se cítí neklidná a nespokojená pod úzkostmi nevědomosti. Touží po klidu přesvědčení; a aby tento odpočinek získal, často spíše urychlí své závěry, než aby čekal na opožděná světla pozorování a experimentů. Existuje také taková věc, jako je láska k jednoduchosti a systému, - předsudek porozumění, který ji umožňuje zahrnout všechny přírodní jevy pod několik rozsáhlých obecností, - lhostejnost, která miluje spočívat na krásách teorie, spíše než se setkat s únavnými detaily jejích důkazů.

Nemám žádné sympatie s těmi, kteří by našim dělníkům a našim obyčejným lidem záviděli ty nejvyšší akvizice, které by je jejich vkus, čas nebo sklon vedly k realizaci.

Shakespeare je intelektuální zázrak.

Podle samotné konstituce naší přirozenosti je morální zlo vlastní prokletím.

Je-li pro světského člověka charakteristické, že znesvěcuje to, co je svaté, mělo by být od křesťana, aby zasvětil to, co je světské, a rozpoznal přítomné a předsedající Božství ve všech věcech.

Nadšení je ctnost, se kterou se v obdobích klidu a nezkrotné prosperity setkáváme jen zřídka. Nadšení vzkvétá v nepřízni osudu, rozněcuje se v hodině nebezpečí a probouzí se k činům proslulosti. Hrůzy pronásledování slouží pouze k urychlení energie jeho cílů. Nabobtná v hrdé integritě, a, velký v čistotě své příčiny, může rozptýlit vzdor mezi zástupy nepřátel.

Ó Nebeský Otče, Převeď mé náboženství ze jména na zásadu! Přineste všechny mé myšlenky a pohyby do obvyklého odkazu na tebe!

Skutky ctnosti dozrávají ve zvyky; a dobrým a trvalým výsledkem je vytvoření nebo založení ctnostného charakteru.

Nadšení je ctnost, se kterou se v obdobích klidu a nezkrotné prosperity setkáváme jen zřídka.

Hrubá zvířata mají všechny stejné pocity bolesti jako lidské bytosti, a proto snášejí tolik bolesti, když je zraněno jejich tělo; ale v jejich případě je krutost mučení větší, protože nemají mysl, aby je snesli proti jejich utrpení, a žádnou naději, na kterou by se těšili, když snášejí poslední extrémní bolest.

Chci cítit svou vlastní nicotu, chci se odevzdat v absolutní rezignaci Bohu, ležet vyčerpaný a pasivní u jeho nohou, bez jiné dispozice v mém srdci, než je sloučení mé vůle s jeho vůlí, a žádný jiný jazyk v mých ústech, než je modlitba za zdokonalení jeho síly v mé slabosti.

Kristus přišel, aby nám dal ospravedlňující spravedlnost, a také přišel, aby nás učinil svatými-ne hlavně proto, aby zde dokázal, že máme ospravedlňující spravedlnost-ale proto, aby nás formoval a přizpůsoboval pro požehnanou věčnost.

Je požehnanější dávat než přijímat, a proto méně požehnané přijímat než dávat.

... morální zlo je jeho vlastní prokletí.

Bible je jako široká a krásná krajina viděná z dálky, matná a zmatená; ale dobrý dalekohled ji přiblíží a rozloží všechny její skály, stromy a květiny a v__ulantní pole a klikaté řeky u vlastních nohou. Ten dalekohled je učení ducha.

Ó Bože, učiň na mě hodnotu času a dávej nařízení všem mým myšlenkám a všem mým pohybům.

Součet a podstata přípravy potřebné pro nadcházející věčnost spočívá v tom, že věříte tomu, co vám Bible říká, a děláte to, co vám Bible nabízí.

S velkolepostí věčnosti před námi nechť se čas se všemi svými výkyvy zmenšuje ve svou vlastní maličkost.

Nevěra je jednou z těch mincí,-množství základních peněz, které neprojdou proudem s žádným srdcem, které opravdu miluje, nebo jakákoli hlava, která myslí správně. A nevěřící jsou ubohá smutná stvoření; nesou kolem sebe břemeno sklíčenosti a zpustošení, ne méně těžké, že je neviditelné. Je to strašná slepota duše.

Modlitba nám neumožňuje dělat větší dílo pro Boha. Modlitba je pro Boha větším dílem.

Charakter, kterým se při smrti ponoříme do hrobu, je právě charakter, kterým se znovu objevíme při vzkříšení.

Veřejnost! veřejnost není nic lepšího než skvělé dítě.

Napište své jméno v laskavosti, lásce a milosrdenství na srdce tisíců, se kterými přicházíte do styku rok od roku, a nikdy nebudete zapomenuti.

Učiním jeden rozhodný a okamžitý krok a rezignuji na dostatek svého Spasitele.

Cítím svou nemoc, a cítím, že moje touha po poplachu a živé ovlivňující přesvědčení tvoří jeho nejtvrdší složku; snažím se vyvolat emoce, a cítím se obtěžován a zoufalý z impotence mých vlastních meditací. Ale proč zůstat bez prahu tváří v tvář vřelému a naléhavému pozvání? "Pojď ke mně. Nemyslete si, že je vaším úkolem uzdravit jednu část nemoci a Kristovým uzdravit zbytek.

Bylo řečeno, že není nic neobvyklejšího než zdravý rozum.