Phillip E. Johnson slavné citáty

Ústavní demokracie je ve vážných potížích, Pokud její občané nemají určitý stupeň vzdělání a občanské ctnosti.

Jedním z důvodů, proč pedagogové vědy panikaří při prvním náznaku veřejné vzpoury, je to, že se obávají odhalení implicitního náboženského obsahu v tom, co učí.

Kdyby byl modernistický naturalismus pravdivý, neexistovala by objektivní pravda mimo vědu. V takovém případě by správné a špatné bylo otázkou kulturní preference nebo politické moci a síla, kterou již mají modernistické ideologie k dispozici, by byla ohromující.

Problém s povolením Boha v dějinách života není v tom, že by věda přestala, ale spíše v tom, že by vědci museli uznat existenci něčeho důležitého, co je mimo hranice přírodních věd.

I když trvám na tom, že Bůh měl vždy moc zasahovat přímo do přírody a vytvářet nové formy, jsem ochoten být přesvědčen, že se rozhodl tak neučinit, a místo toho použil sekundární přirozené příčiny, jako je náhodná mutace a přirozený výběr.

Evoluční naturalismus bere inherentní omezení vědy a mění je v ničivou filozofickou zbraň: protože věda je náš jediný skutečný způsob, jak něco vědět, to, co věda nemůže vědět, nemůže být skutečné.

Jako teista věřím, že Bůh existuje a že Bůh tvoří.

Darwinismus není jen podporou naturalistické filozofie: je produktem naturalistické filozofie.

Stručně řečeno, tvrzení, že Bůh byl jakýmkoli způsobem zapojen do našeho stvoření, je účinně zakázáno a implicitně negováno.

Pro filozofické materialisty není Bůh nic jiného než myšlenka v lidské mysli, a ne příliš důležitá myšlenka.

Pravda jako taková není v naturalistické filozofii nijak zvlášť důležitým pojmem.

Čínský paleontolog přednáší po celém světě a říká, že nedávné fosilní nálezy v jeho zemi jsou v rozporu s darwinovskou evoluční teorií. Jeho důvod: hlavní skupiny zvířat se náhle objevují ve skalách během relativně krátké doby, než aby se postupně vyvíjely od společného předka, jak předpovídá Darwinova teorie. Když tento závěr rozruší americké vědce, ironicky komentuje: "v Číně můžeme kritizovat Darwina, ale ne vládu. V Americe můžete kritizovat vládu, ale ne Darwina."

A co je nejdůležitější, souhlasím s tím, že pravdivost těchto záležitostí by měla být určena interpretací vědeckých důkazů - experimenty, fosilní studie a podobně.

Nesnažíme se dokázat Boží charakter vědou. To je špatný nápad. Snažím se odstranit nedorozumění, trosky, které lidem brání přijmout toho Boha, který je chce přijmout.

Všichni nejvýznamnější darwinisté hlásají naturalistickou filozofii, když si myslí, že je to bezpečné.

Není pochyb o tom, že věda nemůže studovat Boha, ale sotva z toho vyplývá, že Bůh musel udržovat bezpečnou vzdálenost od všeho, co vědci chtějí studovat.

Věda...ztotožnil se s filozofií známou jako materialismus nebo vědecký naturalismus. Tato filozofie trvá na tom, že příroda je vše, co existuje, nebo alespoň jediná věc, o které můžeme mít jakékoli znalosti. Z toho vyplývá, že příroda musela dělat své vlastní stvoření a že prostředky stvoření musely zahrnovat jakoukoli roli pro Boha.

Evoluční biologové byli schopni předstírat, že vědí, jak složité biologické systémy vznikly, jen proto, že s nimi zacházeli jako s černými skříňkami. Nyní, když biochemici otevřeli černé skříňky a viděli, co je uvnitř, vědí, že Darwinovská teorie je jen příběh, ne vědecké vysvětlení.

Monopol vědy v oblasti znalostí vysvětluje, proč evoluční biologové nepovažují za smysluplné řešit otázku, zda je Darwinovská teorie pravdivá.

Druhou výhodou nárokovanou pro naturalismus je, že je ekvivalentní racionalitě, protože předpokládá model reality, ve kterém jsou všechny události v zásadě přístupné vědeckému výzkumu.

Modernistický diskurz [...] zahrnuje sémantická zařízení - jako je označování teismu jako "náboženství" a naturalismu jako "vědy" - která se snaží zabránit nebezpečné debatě o základních předpokladech, aby se otevřely.

V Číně můžeme kritizovat Darwina, ale ne vládu. V Americe můžete kritizovat vládu, ale ne Darwina.

Vědci již dlouho vědí, že darwinismus je falešný. Drželi se mýtu z vlastního zájmu a horlivé touhy potlačit Boha.

Toto [hnutí inteligentního designu] ve skutečnosti není a nikdy nebyla debata o vědě, je to o náboženství a filozofii.

Pokud pochopíme svou vlastní dobu, budeme vědět, že bychom měli potvrdit realitu Boha tím, že budeme zpochybňovat nadvládu materialismu a naturalismu ve světě mysli. S pomocí mnoha přátel jsem vyvinul strategii, jak toho dosáhnout. ... Naší strategii říkáme " klín .

Někteří teisté v evoluční vědě souhlasí s těmito tichými pravidly a zachovávají si osobní víru, zatímco přijímají důkladně naturalistický obraz fyzické reality.

Hnutí inteligentního designu začíná uznáním, že " na počátku bylo slovo, "a" na počátku Bůh stvořil."Stanovení tohoto bodu nestačí, ale je naprosto nezbytné pro zbytek evangelijního poselství.

Omezení náboženství na soukromý život tedy nutně neohrožuje životně důležité zájmy většinového náboženství, pokud existuje, a chrání menšinová náboženství před tyranií většiny.

Předpoklad, že příroda je vše, co existuje, a že příroda byla řízena stejnými pravidly za všech okolností a míst, umožňuje přírodní vědě mít jistotu, že dokáže vysvětlit takové věci, jako je začátek života.

V nejdůležitějším smyslu je kreacionista člověk, který věří ve stvoření, a to zahrnuje lidi, kteří věří, že geneze je mýtus a že stvoření zahrnovalo proces zvaný evoluce a spotřeboval miliardy let.

Stručně řečeno, nejde o to, že by evoluční přírodovědci byli méně drzí než vědečtí kreacionisté, když drželi vědu jako rukojmí, ale spíše o to, že byli nekonečně efektivnější, když jim to prošlo.

Za prvé, Darwinovská teorie nám říká, jak se může vyvinout určité množství rozmanitosti ve formách života, jakmile již existují různé typy složitých živých organismů.

Materialismus nás osvobozuje od hříchu-tím, že dokazuje, že nic takového jako hřích neexistuje. Existuje jen asociální chování, které můžeme ovládat opatřeními, jako jsou zákony a vzdělávací programy.

Podle vědecké Přírodovědecké verze kosmické historie je příroda trvale uzavřeným systémem hmotných účinků, které nikdy nemohou být ovlivněny něčím zvenčí - například Bohem.