Edward Gibbon slavné citáty

Nikdy nedělám tu chybu, že se hádám s lidmi, k jejichž názorům nemám žádný respekt.

Nakonec, více než svoboda, chtěli bezpečnost. Chtěli pohodlný život a ztratili to všechno-bezpečnost, pohodlí a svobodu. Když Athéňané nakonec nechtěli dát společnosti, ale aby jim společnost dala, když svoboda, kterou si nejvíce přáli, byla svoboda od odpovědnosti, pak Atény přestaly být svobodné a už nikdy nebyly svobodné.

Styl je obraz charakteru.

Knihy jsou ta věrná zrcadla, která odrážejí v naší mysli mysli mudrců a hrdinů.

Konverzace obohacuje porozumění, ale samota je škola génia.

Historie je opravdu jen o málo víc než rejstřík zločinů, pošetilostí a neštěstí lidstva.

Svou ranou a neporazitelnou lásku ke čtení bych nevyměnil za veškeré bohatství Indie.

Vítr a vlny jsou vždy na straně nejschopnějších navigátorů.

Naděje, nejlepší pohodlí našeho nedokonalého stavu.

Nakonec chtěli víc bezpečí než svobodu.

První z pozemských požehnání, nezávislost.

Čtěme metodou a navrhněme si konec, na který mohou naše studie poukazovat. Použití čtení nám pomáhá v myšlení.

Srdce k vyřešení, hlava k vymýšlení a ruka k provedení.

Úpadek Říma byl přirozeným a nevyhnutelným účinkem nesmírné velikosti. Prosperita dozrála princip rozkladu; příčina zničení se znásobila rozsahem dobytí; a jakmile čas nebo nehoda a odstranila umělé podpěry, úžasná tkanina se poddala tlaku své vlastní váhy. Příběh zříceniny je jednoduchý a zřejmý: a místo toho, abychom se ptali, proč byla římská Říše zničena, měli bychom být spíše překvapeni, že tak dlouho existovala.

Různé způsoby uctívání, které převládaly v římském světě, byly lidmi považovány za stejně pravdivé; filozofem za stejně nepravdivé; a soudcem za stejně užitečné.

"Věřím v Boha oÂne a Mohameda, Božího apoštola," je jednoduchá a neměnná profese islámu. Intelektuální obraz božstva nebyl nikdy degradován žádnou viditelnou modlou; vyznamenání proroka nikdy nepřekročila míru lidské ctnosti a jeho živá přikázání omezila vděčnost jeho učedníků v mezích rozumu a náboženství.

Bez původního učení, neformovaného ve zvycích myšlení, nekvalifikovaného v umění kompozice jsem se rozhodl napsat knihu.

Naše práce je prezentací našich schopností.

Zlepšujeme se vítězstvím nad sebou. Musí existovat soutěž a my musíme vyhrát.

Každý člověk, který se povznese nad společnou úroveň, získal dvě vzdělání: první od svých učitelů; druhé, osobnější a důležitější, od sebe.

Nikdy jsem nebyl méně sám, než když sám.

Nejlepší a nejdůležitější součástí vzdělání každého člověka je to, co dává sám sobě.

Touto vášní chápu spojení touhy, přátelství a něhy, které je zapáleno jedinou ženou, která ji upřednostňuje před zbytkem svého pohlaví a která hledá její vlastnictví jako nejvyšší nebo jediné štěstí našeho bytí.

Jsem opravdu bohatý, protože můj příjem je nadřazen mým výdajům a moje výdaje se rovnají mým přáním.

Kdyby byl člověk povolán, aby stanovil období v dějinách světa, během kterého byl stav lidské rasy nejšťastnější a prosperující, bez váhání by pojmenoval to, co uplynulo od smrti Domitiana do přistoupení Commoduse.

Z různých forem vlády, které ve světě převládaly, se zdá, že dědičná monarchie představuje nejspravedlivější prostor pro výsměch.

Národ otroků je vždy připraven tleskat laskavosti svého pána, který při zneužívání absolutní moci nepokračuje do posledních extrémů nespravedlnosti a útlaku.

Absolutní monarcha, který je bohatý bez dědictví, může být dobročinný bez zásluh; a Konstantin příliš snadno věřil, že by si měl koupit přízeň nebe, pokud udržoval nečinnost na úkor pracovitých a rozdělil mezi svaté bohatství republiky.

Strašná tajemství křesťanské víry a uctívání byla skryta před očima cizinců, a dokonce i katechumenů, s postiženým tajemstvím, které sloužilo k vzrušení jejich úžasu a zvědavosti.

Rozdíly v osobních zásluhách a vlivu, tak nápadné v Republice, tak slabé a nejasné pod monarchií, byly zrušeny despotismem císařů; kteří ve svém pokoji nahradili přísnou podřízenost hodnosti a úřadu, od titulovaných otroků, kteří seděli na schodech trůnu, až po nejodpornější nástroje svévolné moci.

Filozof, který s klidným podezřením zkoumá sny a znamení, Zázraky a zázraky, profánní nebo dokonce církevní historie, pravděpodobně dojde k závěru, že pokud byly oči diváků někdy oklamány podvodem, porozumění čtenářů bylo mnohem častěji uráženo fikcí.

Tato různorodost předmětů na nějakou dobu pozastaví průběh vyprávění; ale přerušení budou cenzurovat pouze ti čtenáři, kteří jsou necitliví na důležitost zákonů a způsobů, zatímco s dychtivou zvědavostí zkoumají přechodné intriky soudu nebo náhodnou událost bitvy.

Mužná pýcha Římanů, spokojená se značnou mocí, ponechala marnosti východu formy a obřady okázalé velikosti. Ale když ztratili i zdání těch ctností, které byly odvozeny z jejich dávné svobody, jednoduchost římských mravů byla necitlivě poškozena majestátním ovlivněním asijských soudů.

Časté opakování zázraků slouží k provokaci, kde se nepoddává, důvodu lidstva....

Vděčný potlesk duchovenstva posvětil památku prince, který se oddával jejich vášním a podporoval jejich zájem. Konstantin jim dal jistotu, bohatství, vyznamenání a pomstu; a podpora pravoslavné víry byla považována za nejposvátnější a nejdůležitější povinnost civilního soudce. Milánský edikt, velká Charta tolerance, potvrdil každému jednotlivci římského světa výsadu zvolit si a vyznávat své vlastní náboženství.

Julian nebyl necitlivý na výhody svobody. Od svých studií nasával ducha starověkých mudrců a hrdinů; jeho život a bohatství závisely na rozmaru tyrana; a když nastoupil na trůn, jeho pýcha byla někdy umrtvena úvahou, že otroci, kteří se neodvážili odsoudit jeho vady, nebyli hodni tleskat jeho ctnostem.

Julian upřímně odporoval systému orientálního despotismu, který v říši zavedl Dioklecián, Konstantin a trpělivé návyky čtyř let. Motiv pověry zabránil provedení návrhu, o kterém Julian často meditoval, zbavit hlavu váhy nákladného diadému; ale absolutně odmítl titul Dominus nebo Lord, slovo, které bylo uším Římanů tak známé, že si už nepamatovali jeho servilní a ponižující původ.

Filozofie nařídila Julianovi, aby porovnal výhody akce a odchodu do důchodu; ale povýšení jeho narození a nehody jeho života mu nikdy nedovolily svobodu volby. Možná by upřímně upřednostňoval háje akademie a aténské společnosti; ale byl nucen, nejprve vůlí a poté nespravedlností Constantia, vystavit svou osobu a slávu nebezpečí imperiální velikosti; a učinit se odpovědným světu a potomkům pro štěstí milionů.

Němečtí barbaři cítili a stále se obávali zbraní mladého Caesara; jeho vojáci byli společníky jeho vítězství; vděční provinciálové se těšili požehnání jeho vlády; ale oblíbenci, kteří se postavili proti jeho povýšení, byli uraženi jeho ctnostmi; a spravedlivě považovali přítele lidu za nepřítele dvora.

Zatímco Římané strádali pod potupnou tyranií eunuchů a biskupů, chvály Juliana se opakovaly s transportem ve všech částech říše, s výjimkou Constantiova paláce.

Odchod Athanasia do důchodu, který skončil pouze životem Constantia, strávil většinou ve společnosti mnichů, kteří mu věrně sloužili jako strážci, sekretáři a poslové; ale důležitost udržování důvěrnějšího spojení s katolickou stranou ho pokoušela, kdykoli se usilovnost pronásledování zmírnila, vyjít z pouště, představit se do Alexandrie a důvěřovat své osobě podle uvážení svých přátel a přívrženců.

Ale přísná pravidla kázně, která ustanovila opatrnost biskupů, byla uvolněna stejnou obezřetností ve prospěch císařského proselyta, kterého bylo tak důležité lákat každou jemnou blahosklonností do bledosti církve; a Konstantinovi bylo dovoleno, alespoň tichým osvobozením, požívat většiny privilegií, než se ujal některého z povinností, křesťana.

Korupce, nejvíce neomylný příznak ústavní svobody, byla úspěšně praktikována; vyznamenání, dary a imunity byly nabízeny a přijímány jako cena biskupského hlasování; a odsouzení Alexandrijského primáta bylo umělecky představováno jako jediné opatření, které by mohlo obnovit mír a jednotu katolické církve.

Kdyby císař vrtošivě nařídil smrt nejvýznamnějšího a nejctnostnějšího občana republiky, krutý řád by byl bez váhání vykonán Ministry otevřeného násilí nebo zvláštní nespravedlnosti. Opatrnost, zpoždění, potíže, s nimiž postupoval při odsouzení a potrestání populárního biskupa, světu zjistily, že výsady církve již oživily pocit pořádku a svobody v Římské vládě.

Tam, kde subjekt leží tak daleko za naším dosahem, může být rozdíl mezi Nejvyšším a nejnižším lidským porozuměním skutečně vypočítán jako nekonečně malý; ale stupeň slabosti může být možná měřen stupněm tvrdohlavosti a dogmatické důvěry.

Ale toto neocenitelné privilegium bylo brzy porušeno: s vědomím pravdy císař nasál zásady pronásledování; a sekty, které nesouhlasily s katolickou církví, byly postiženy a utlačovány triumfem křesťanství. Konstantin snadno věřil, že kacíři, kteří se domnívali, že zpochybňují jeho názory nebo se staví proti jeho příkazům, jsou vinni nejabsurdnější a nejkriminálnější tvrdohlavostí; a že sezónní uplatňování mírných přísností může zachránit ty nešťastné muže před nebezpečím věčného odsouzení.

Během cirkusových her provedl neopatrně nebo záměrně osvobození otroka za přítomnosti konzula. Ve chvíli, kdy mu bylo připomenuto, že překročil jurisdikci jiného soudce, odsoudil se k zaplacení pokuty ve výši deseti liber zlata a přijal tuto veřejnou příležitost prohlásit světu, že podléhá, stejně jako ostatní jeho spoluobčané, zákonům a dokonce formám republiky.

Dějiny, které se zavazují zaznamenávat transakce minulosti, pro poučení budoucích věků, by si tuto čestnou funkci nezasloužily, kdyby se blahosklonně přimlouvala za příčinu tyranů nebo ospravedlňovala maxima pronásledování.

Sektáři pronásledovaného náboženství, deprimovaní strachem, oživeni záští a možná i nadšení, jsou zřídkakdy ve správné náladě klidně zkoumat nebo upřímně ocenit motivy svých nepřátel, které často unikají nestrannému a rozlišujícímu pohledu i těch, kteří jsou umístěni v bezpečné vzdálenosti od plamenů pronásledování.

Jeho přepychové stany a stany jeho satrapů poskytly dobyvateli nesmírnou kořist; a je zmíněn incident, který dokazuje rustikální, ale bojovou nevědomost legií v elegantních nadbytečnostech života. Pytel lesklé kůže, naplněný perlami, padl do rukou soukromého vojáka; tašku pečlivě uchoval, ale odhodil její obsah a usoudil, že cokoli je k ničemu, nemůže mít žádnou hodnotu.