Julius Evola slavné citáty

Moderní kapitalismus je stejně podvratný jako marxismus. Materialistický pohled na život, na kterém jsou založeny oba systémy, je totožný. Dokud mluvíme pouze o ekonomických třídách, zisku, platech a výrobě a dokud věříme, že skutečný lidský pokrok je určen konkrétním systémem rozdělování bohatství a zboží, pak nejsme ani blízko tomu, co je podstatné.

Západní civilizace potřebuje kompletní rekonstrukci, jinak se jednoho dne rozpadne. Došlo k nejúplnější zvrácenosti jakéhokoli racionálního řádu věcí. Vláda hmoty, zlata, stroje, čísla, už nemá dech, svobodu ani světlo.

Každý si užívá svobody, kterou si zaslouží, která se měří postavením a důstojností jeho osoby nebo jeho funkcí, a nikoli abstraktním a elementárním faktem, že je pouze "lidskou bytostí" nebo "občanem".

Pro autentického revolučního konzervativce je opravdu důležité být věrný nikoli minulým formám a institucím, ale spíše principům, jejichž formy a instituce byly zvláštním výrazem, přiměřeným pro určité časové období a v určité zeměpisné oblasti.

Krev hrdinů je blíže Pánu než inkoust učenců a modlitby zbožných.

Nejvyšší šlechta římského císaře nespočívá v tom, že je pánem otroků, ale v tom, že je pánem svobodných lidí, který miluje svobodu i v těch, kteří mu slouží.

Moje zásady jsou pouze ty, které před francouzskou revolucí považoval každý dobře narozený člověk za zdravý a normální.

Žena, která je dokonale ženou, je lepší než muž, který je nedokonale mužem, stejně jako zemědělec, který je věrný své zemi a dokonale vykonává svou práci, je lepší než král, který nemůže dělat svou vlastní práci,

Stát je organický, když má centrum, a toto centrum je myšlenkou, která účinně formuje různé oblasti života; je organický, když ignoruje rozdělení a autonomizaci konkrétního a když na základě systému hierarchické účasti každá část v rámci své relativní autonomie plní svou vlastní funkci a má intimní spojení s celkem.

Nevidím nic jiného než svět ruin, kde je druh přední linie možný pouze v katakombách.

Je také absolutní chybou domnívat se, že stát může být něčím jiným než civitas diaboli, pokud se nevzkřísí jako impérium, a je také chybou chtít Impérium budovat na základě ekonomických, vojenských, průmyslových nebo dokonce "intelektuálních" nebo nacionalistických faktorů. Impérium je podle prapůvodního pojetí zakořeněného v tradici něčím transcendentním a mohou ho dosáhnout pouze ti, kteří mají moc překonat životy malicherných lidí a jejich choutky, jejich sentimentalismy, jejich národní hrdosti, jejich "hodnoty" a jejich fobie.

Tradice je ve své podstatě něco současně meta-historického a dynamického: je to celková Objednávková síla ve službě principům, které mají chrismus nadřazené legitimity (můžeme je dokonce nazvat "principy shora").

Podstatou každého skutečného a stabilního politického organismu je něco, co se podobá řádu, Männerbãÿnd, který má na starosti princip impéria, zahrnující muže, kteří vidí loajalitu jako základ své cti.

Potěšení ani bolest by neměly vstupovat jako motivy, když člověk musí dělat to, co musí udělat.

...intimita se redukuje na obsah pouhého pocitu, bude pouze zavádějící, temný, a zoufalé zmírnění existenciálního znechucení a úzkosti toho, kdo narazil do slepé uličky.

Nic není dále od pravdy než tvrzení, že americká duše je "otevřená" a nezaujatá; naopak, je poháněna nesčetnými tabu, o nichž si lidé někdy ani neuvědomují.

Naši současníci považují bytí a stabilitu za podobné smrti; nemohou žít, pokud nejednají, netrápí se nebo se nerozptylují tím či oním. Jejich duch (za předpokladu, že v jejich případě stále můžeme mluvit o duchu) se živí pouze pocity a dynamikou, čímž se stává prostředkem inkarnace temnějších sil.

Skutečný důvod úspěchu těchto nových expozic [přeložených východních náboženských textů] však lze nalézt tam, kde jsou nejvíce vstřícné, nejméně rigidní, nejméně přísné, nejasné a připravené snadno se vyrovnat s předsudky a slabostmi moderního světa. Ať má každý odvahu podívat se hluboko do sebe a vidět, co opravdu chce.

Před příchodem civilizace třetího stavu (merkantilismus, kapitalismus) spočívala sociální etika, která byla na Západě nábožensky sankcionována, v realizaci bytí a v dosažení vlastní dokonalosti v pevných parametrech, které jasně definovala individuální povaha člověka a skupina, do které člověk patřil. Hospodářská činnost, práce a zisk byly odůvodněny pouze mírou, v níž byly nezbytné k obživě a k zajištění důstojnosti existence odpovídající vlastnímu majetku, aniž by na prvním místě byl nižší instinkt vlastního zájmu nebo zisku.