J. M. Coetzee slavné citáty

(I) pokud budeme laskaví, nechť je to z prosté velkorysosti, ne proto, že se bojíme viny nebo odplaty.

Dovolte mi, abych to řekl otevřeně: jsme obklopeni podnikem degradace, krutosti a zabíjení, který soupeří s čímkoli, čeho byla třetí říše schopna, a skutečně ji převyšuje, v tom, že naše Je podnik bez konce, samoregenerační, neustále přivádějící králíky, krysy, drůbež, hospodářská zvířata na svět za účelem jejich zabití.

Když všechno ostatní selže, filozofujte.

Nevidí však souvislost mezi koncem touhy a koncem poezie. Je to to, co vyrůstá: vyrůstá z touhy, vášně, všech intenzit duše?

Musíme pěstovat, každý z nás, určitou nevědomost, určitou slepotu, jinak společnost nebude tolerovatelná.

Z jednoho semene celá hrstka: to bylo to, co to znamenalo říci štědrost země.

Kniha by měla být sekerou, která v nás rozseká zamrzlé moře.

Zdálo se, že nezbývá nic jiného než žít.

Protože ženská krása nepatří jen jí. Je to součást odměny, kterou přináší na svět. Má povinnost se o ni podělit.

Mistři informací zapomněli na poezii, kde slova mohou mít význam zcela odlišný od toho, co říká lexikon, kde metaforická jiskra je vždy o jeden skok před dekódovací funkcí, kde je vždy možné jiné nepředvídané čtení.

Restaurování je kvalifikovaná profese. Dalo by se to dokonce nazvat uměním samo o sobě, kromě toho, že je odsuzováno, aby bylo originální. První pravidlo restaurování: postupujte podle záměru umělce. Nikdy se ho nesnažte zlepšit.

Jedna myšlenka sama o sobě zaměstnává ponořenou mysl říše: jak neskončit, jak nezemřít, jak prodloužit její éru. Ve dne pronásleduje své nepřátele. Je mazaný a nemilosrdný, posílá své bloodhoundy všude. V noci se živí obrazy katastrofy: pytel měst, znásilnění populací, pyramidy kostí, akry Pustiny.

Staňte se majorem, Paule. Žij jako hrdina. To nás učí klasici. Buďte hlavní postavou. Jinak k čemu je život?

Bolest je pravda; všechno ostatní podléhá pochybnostem.

Nemyslím si, že jsme připraveni zemřít, kdokoli z nás, ne bez doprovodu.

[Hariharan je] vynikající spisovatel.

Říkám, že toto hnutí zastupuji, protože moje intelektuální oddanost je jednoznačně Evropská, nikoli Africká.

Ve své vlastní práci nevidím žádné známky stylu psaní nebo stylu myšlení Wordsworthů, přesto je Wordsworth stálou přítomností, když píšu o lidských bytostech a jejich vztazích k přírodnímu světu.

Moje odpověď, pochybná a váhavá, je, že v době, která mi zbývá, bylo a může být i nadále produktivnější tuto otázku prožít, než se ji pokusit odpovědět abstraktně.

Pokud je skutečně nemožné - nebo alespoň velmi obtížné - obývat vědomí zvířete, pak při psaní o zvířatech existuje pokušení promítnout na ně pocity a myšlenky, které mohou patřit pouze naší vlastní lidské mysli a srdci.

Abychom byli krutí, musíme zavřít svá srdce před utrpením toho druhého.

Moje existence ze dne na den se stala otázkou odvrácení mých očí, krčení. Smrt je jediná pravda, která zbyla. Smrt je to, co nemohu snést. V každém okamžiku, kdy přemýšlím o něčem jiném, nemyslím na smrt, nemyslím na pravdu.

Ne, Paule, bylo by mi jedno, kdybys mi vyprávěl vymyšlené příběhy. Naše lži o nás odhalují stejně jako naše pravdy.'(Řekl Paulovi Elizabeth Costello, interloping romanopisec-anděl-vnitřní hlas).

Pravda se nemluví v hněvu. Pravda se mluví, pokud se někdy mluví, v lásce. Pohled lásky není klamán. Vidí, co je nejlepší v milovaném, i když to, co je nejlepší v milovaném, je těžké vyjít do světla.

Existují literární díla, jejichž vliv je silný, ale nepřímý, protože je zprostředkován spíše celou kulturou než okamžitě napodobováním. Wordsworth je případ, který přijde na mysl.

Spisovatelé, kteří mají na jednoho nejhlubší vliv, jsou ti, kteří čtou v těch, kteří jsou citlivější, raný život, a často to jsou mladistvější díla těchto spisovatelů, která zanechávají nejhlubší otisk.

Když mluvil o slovech, kterým byl vyučen, a už je nevedl vzhůru, ale k zemi, na které poklekl, modlil se: "za to, co se chystáme přijmout, jsme opravdu vděční.' ... se... cítil, jak jeho srdce náhle proudí vděčností... jako příval teplé vody... Jediné, co zbývá, je žít zde tiše po zbytek svého života, jíst jídlo, které moje vlastní práce způsobila, že se země vydala. Zbývá jen být něžnou půdou.

Věděl dokonce důvod, proč: protože dost mužů odešlo do války a řeklo, že čas na zahradničení byl, když válka skončila; zatímco musí existovat muži, kteří zůstanou pozadu a udržují Zahradničení naživu, nebo alespoň myšlenka Zahradničení; protože jakmile bude tato šňůra zlomena, země ztvrdne a zapomene na své děti. Proto.

Vypovězení manipulativnosti inzerentů lze bohužel až příliš snadno obrátit na hlavu v vypovězení důvěřivosti spotřebitelů. Oba jsou formy obětního beránka, ani jeden nic nedosáhne.

Nejsme od přírody krutí.

Nic není horší než to, co si dokážeme představit.

Všechna stvoření přicházejí na svět a přinášejí s sebou vzpomínku na spravedlnost.

Vím poněkud příliš mnoho; a z těchto znalostí, jakmile byl člověk infikován, zdá se, že se nezotaví.

Dlouhé návštěvy nejsou pro dobré přátele.

Zbaven lidského styku nevyhnutelně nadhodnocuji představivost a očekávám, že světská záře bude zářit aurou sebe-transcendence. Přesto se ptám sám sebe, proč tyto slavné západy slunce, když k nám příroda nemluví ohnivými jazyky.

Moderní stát apeluje na morálku, náboženství a přirozené právo jako ideologický základ své existence. Zároveň je připravena porušit některé nebo všechny z nich v zájmu sebezáchovy.

Stejně jako naříkáme nad odchodem velkého románu, pravděpodobně se objeví velký romanopisec, možná dokonce z Dánska nebo Švýcarska, aby nám dokázal, že se mýlíme.

Co je na minulosti zázračné, je to, že se nám podařilo-Bůh ví jak-vytvořit tisíce a miliony jednotlivých lidských bytostí, které se do sebe dostatečně zamknou, aby nám daly to, co vypadá jako společná minulost, společný příběh.

Erasmus dramatizuje dobře zavedenou politickou pozici: pozici blázna, který tvrdí, že je oprávněn kritizovat všechny a různé bez odvety, protože jeho šílenství ho definuje jako ne zcela osobu, a proto ne politickou bytost s politickými touhami a ambicemi. Chvála bláznovství proto načrtává možnost pozice pro kritika scény politické rivality, pozice nejen nestranné mezi soupeři, ale také, podle sebe-definice, úplně mimo fázi rivality.

Není tedy v obsahu nebo podstatě pošetilosti, že její rozdíl od pravdy spočívá, ale v tom, odkud pochází. Nepochází z "úst moudrého člověka", ale z úst subjektu, o kterém se předpokládá, že nezná a nemluví pravdu.

Stejně jako v době králů by bylo naivní si myslet, že králův prvorozený syn bude nejschopnější vládnout, tak v naší době je naivní si myslet, že demokraticky zvolený vládce bude nejschopnější. Pravidlo nástupnictví není vzorec pro identifikaci nejlepšího vládce, je to vzorec pro udělení legitimity někomu nebo jinému, a tím předcházení občanskému konfliktu.

Machiavelli říká, že pokud jako vládce přijmete, že každý váš čin musí projít morální kontrolou, budete bezpochyby poraženi protivníkem, který se nepodřídí žádné takové morální zkoušce. Abyste se udrželi u moci, musíte nejen ovládat řemesla podvodu a zrady, ale být připraveni je použít tam, kde je to nutné.

Konec vyznání je říkat pravdu sobě a za sebe.

Pokud já, tato smrtelná skořápka, zemřu, dovolte mi alespoň žít dál svými výtvory.

Nevěra je víra.

Nesmím usnout uprostřed svého života. Z prázdna, které mě obklopuje, musím vytrhnout incident za incidentem za incidentem, jehož malé výbuchy mě udržují v chodu.

Potěšení je těžké získat, ale bolest je v dnešní době všude, musím se jí naučit žít.

Lze očekávat, že filozofové změní svět? Takové očekávání se mi zdá extravagantní. Marx sám nezměnil svět: reinterpretoval ho, pak ho změnili jiní lidé.

Důvod je prostě obrovská tautologie.

Je to svět slov, který vytváří svět věcí.