Alphonsus Liguori slavné citáty

Osvojte si zvyk mluvit k Bohu, jako byste s ním byli sami, důvěrně a s důvěrou a láskou, jako k nejdražším a nejmilovanějším přátelům.

Často se stává, že se modlíme k Bohu, aby nás vysvobodil z nějakého nebezpečného pokušení, a přesto nás Bůh neslyší, ale dovolí pokušení, aby nás nadále trápilo. V takovém případě pochopme, že i to Bůh dovoluje pro naše větší dobro. Když se duše v pokušení doporučuje Bohu a jeho pomocí odolává, o jak to pak postupuje v dokonalosti.

Když musíme odpovědět každému, kdo nás urazil, měli bychom být opatrní, abychom to dělali vždy s jemností. Měkká odpověď uhasí oheň hněvu.

Osvojte si zvyk mluvit k Bohu, jako byste s ním byli sami, důvěrně a s důvěrou a láskou, jako k nejdražším a nejmilovanějším přátelům. Mluvte s ním často o svém podnikání, svých plánech, svých problémech, svých obavách - o všem, co se vás týká. Mluvte s ním sebevědomě a upřímně; neboť Bůh není zvyklý mluvit k duši, která k němu nemluví.

Kdo netouží po ničem jiném než po Bohu, je bohatý a šťastný.

Váš Bůh je vždy vedle vás-ve skutečnosti je dokonce ve vás.

Protože jeho potěšení mají být s vámi, ať se v něm nacházejí vaše.

Kdo věří sám sobě, je ztracen. Kdo věří v Boha, může dělat všechno.

Pravá láska spočívá v tom, že činíme dobro těm, kteří nám dělají zlo, a tím je získáváme.

Co nás stojí říct: "můj Bože, pomoz mi! Smiluj se nade mnou!"Je něco jednoduššího než tohle? A toto málo nás zachrání, pokud v tom budeme pilní.

Ze všech oddaností je zbožňování Ježíše v Nejsvětější Svátosti největší po svátostech, nejdražší Bohu a nejužitečnější nám.

Ďábel nepřivede hříšníky do pekla s otevřenýma očima: nejprve je oslepí zlobou svých vlastních hříchů. Než upadneme do hříchu, nepřítel se nás snaží oslepit, abychom neviděli zlo, které děláme, a zkázu, kterou na sebe přivodíme urážkou Boha. Poté, co se dopustíme hříchu, se nás snaží učinit hloupými, abychom hanbou mohli skrýt svou vinu ve vyznání.

Mlčet, když jsme nuceni vyslovovat slova poškozující Boha nebo bližního, je činem ctnosti; ale mlčet při vyznávání svých hříchů je zkázou duše.

Pokud bychom měli být spaseni a stát se svatými, měli bychom vždy stát před branami Božího milosrdenství a prosit a modlit se za vše, co potřebujeme jako almužnu.

Pokud je ve vzácných případech nutné mluvit s určitou vážností, aby se cítil těžký zločin, měli bychom vždy na závěr pokárání přidat nějaká laskavá slova. Musíme léčit rány, jako to udělal Samaritán, vínem a olejem. Ale jako olej plave nad všemi ostatními likéry, tak by ve všech našich činech měla převládat mírnost.

Jistě, milující duše, měli byste jít k Bohu se vší pokorou a úctou a pokořit se v jeho přítomnosti, zvláště když si vzpomenete na svou minulou nevděčnost a hříchy.

Zeptejte se těch, kteří ho milují s upřímnou láskou, a oni vám řeknou, že nenajdou větší nebo podněcující úlevu uprostřed problémů svého života než v láskyplném rozhovoru se svým božským přítelem.

Chcete-li ještě více posílit svou důvěru v Boha, často si vzpomeňte na láskyplný způsob, jakým k vám jednal, a jak milosrdně se vás snažil vyvést z vašeho hříšného života, zlomit vaši připoutanost k věcem země a přitáhnout vás k jeho lásce.

Musíme praktikovat skromnost, a to nejen v našem vzhledu, ale také v celé naší deportaci, a zejména v našich šatech, naší procházce, našem rozhovoru a všech podobných akcích.

Přesto byste měli praktikovat největší možnou lásku a důvěru v léčbu s ním.

Mluvte s ním často o svém podnikání, svých plánech, svých problémech, svých obavách - o všem, co se vás týká.

Podle zákona přírody není potěšení z utrpení; ale božská láska, když vládne v srdci, ji nutí těšit se ze svých utrpení.

Srdce člověka je takříkajíc rájem Božím.

Kdo se nejvíce modlí, dostává nejvíce.

Stejně jako matka nalézá potěšení, když si vezme své malé dítě na klín, aby ho nakrmila a pohladila, tak náš milující Bůh projevuje svou lásku ke svým milovaným duším, které se mu zcela odevzdaly a vložily veškerou svou naději do jeho dobroty.

Maria spolupracovala na našem vykoupení s tolik slávou Bohu a tolik lásky k nám, náš Pán nařídil, aby nikdo nezískal spásu, kromě její přímluvy.

Bůh miluje všechny, kteří ho milují: miluji ty, kteří milují mě.

Ve velké potopě za Noemových dnů zahynulo téměř celé lidstvo, pouze osm osob bylo zachráněno v Arše. V našich dnech zaplavuje zemi ne voda, ale hříchy, a z této potopy uniká jen velmi málo lidí. Téměř nikdo není zachráněn.

Není třeba nic jiného, než jednat vůči Bohu, uprostřed svých povolání, jako to děláte, i když jste zaneprázdněni, vůči těm, kteří vás milují a které milujete.

Bůh je nespokojen s rozpačitostí duší, které ho upřímně milují a které on sám miluje.

Nejen, že není potřeba prostředníka, jehož prostřednictvím by chtěl, abyste s ním mluvili, ale najde své potěšení z toho, že s ním budete jednat osobně a se vší důvěrou.

S takovými myšlenkami ve vaší mysli, nyní, když jste se rozhodli ho milovat a potěšit ho ze všech sil, vaším jediným strachem by mělo být přílišné báznění se Boha a příliš malá důvěra v Něj.

Čtěme životy svatých; uvažujme o pokání, která vykonali, a červenejme se, že jsme tak zženštilí a tak se bojíme umrtvit naše tělo.

Je to jen to, že by měl jednat s rezervou vůči těm, kteří jednají s rezervou vůči němu. Naopak, dává se zcela těm duším, kteří, když ze svých srdcí vyhánějí vše, co není Bůh, a nevedou je ke své lásce a dávají se mu bez výhrad, mu skutečně říkají: Můj Bůh a moje všechno.

Jak se tedy Bůh dá úplně tomu, kdo kromě svého Boha stále miluje stvoření?

Mnozí se však odevzdávají Bohu, ale stále si ve svých srdcích zachovávají určitou připoutanost k tvorům, která jim brání plně patřit Bohu.

Můžete si být jisti, že ze všech okamžiků vašeho života bude čas, který strávíte před božskou svátostí, ten, který vám dá více síly během života a více útěchy v hodině vaší smrti a během věčnosti

Když vidíme krásný předmět, krásnou zahradu nebo krásnou květinu, mysleme na to, že tam vidíme paprsek nekonečné krásy Boha, který tomuto předmětu dal existenci.

Pokojným pohrdáním získáte více, než kdybyste se týden postili na chlebu a vodě. Je dobré se pokořit; ale mnohem užitečnější je přijmout Ponížení, která k nám přicházejí od ostatních.

Jak je krásná, Naše Paní soucitu! Jak drahé! Jak naprosto nesobecké! Jak naplněná radostí pro něj - a pro nás-v hlubinách její vlastní agónie a zpustošení!

Můj Ježíši! Jaká milá lstivost byla tato svatá svátost-že byste se skryli pod vzhledem chleba, abyste se milovali a byli k dispozici pro návštěvu každého, kdo po vás touží!

Byl by vinen smrtelným hříchem, protože se vystavuje nebezpečí těžkého urážení Boha. Proto, než bude jednat, musí odložit pochybnosti; a pokud tak dosud neučinil, musí to alespoň přiznat, jako je to před Bohem. Ale úzkostliví, kteří mají pochybnosti o všem, se musí řídit jiným pravidlem: musí poslouchat svého zpovědníka. Když jim řekne, aby přemohli své pochybnosti a jednali proti skrupulím, měli by přesně poslouchat; jinak se stanou neschopnými a nezpůsobilými vykonávat jakékoli duchovní cvičení.

Svatý Augustin a Svatý Tomáš definují smrtelný hřích jako odvrácení se od Boha: to znamená obrátit se zády k Bohu a opustit Stvořitele kvůli stvoření. Jaký trest by si zasloužil ten poddaný, který, zatímco mu jeho král dával příkaz, se k němu opovržlivě otočil zády, aby šel a porušil jeho rozkazy? To je to, co hříšník dělá; a to je potrestáno v pekle bolestí ztráty, to je ztráta Boha, trest bohatě zasloužený tím, kdo se v tomto životě obrací zády ke svému svrchovanému dobru.

Není nic příjemnějšího pro Boha, než vidět duši, která trpělivě a klidně nese všechny kříže, které je poslána; takto se dělá láska tím, že staví milence a milovaného člověka na stejnou úroveň. . . Duše, která miluje Ježíše Krista, si přeje, aby se s ní zacházelo tak, jak se s Kristem zacházelo-touží být chudá, opovrhovaná a ponížená.

Bylo by největším potěšením serafů hromadit písek na pobřeží nebo vytrhávat plevel v zahradě po celou věčnost, kdyby zjistili, že taková je Boží vůle. Náš Pán nás učí, abychom prosili, abychom konali Boží vůli na zemi, jak to dělají Svatí v nebi: "Buď vůle tvá na Zemi, jako je v nebi."

Nejjasnějšími ozdobami v koruně požehnaných v nebi jsou utrpení, která trpělivě snášeli na zemi.

"V naší zemi se objevily květiny: nastal čas prořezávání: v naší zemi je slyšet hlas hrdličky."Když duše, stejně jako osamělá želví holubice, odejde do důchodu a vzpomene si na meditaci, aby konverzovala s Bohem, pak se objeví květiny, to znamená dobré touhy; pak přichází čas prořezávání, to znamená náprava chyb, které jsou objeveny v mentální modlitbě.

Prostředkem k udržení dokonalé lásky je provádění častých skutků lásky. Oheň je zapálen dřevem, které do něj vrháme, a láska je zapálena skutky lásky.

Musíme projevovat lásku k nemocným, kteří více potřebují pomoc. Vezměme jim nějaký malý dárek, pokud jsou chudí, nebo alespoň Pojďme a počkejme na ně a utěšme je.

Poslušnost zpovědníkovi je nejpřijatelnější oběť, kterou můžeme Bohu přinést, a nejbezpečnější způsob, jak konat božskou vůli.