Fulton J. Sheen slavné citáty

Morální zásady nezávisí na většinovém hlasování. Špatné je špatné, i když se mýlí všichni. Právo je správné, i když nikdo nemá pravdu.

Katolík může hřešit a hřešit stejně špatně jako kdokoli jiný, ale žádný skutečný katolík nikdy nepopírá, že je hříšníkem. Katolík chce, aby jeho hříchy byly odpuštěny - ne omluveny ani sublimovány.

Někdy jediný způsob, jak se dobrý pán může dostat do některých srdcí, je zlomit je.

Růženec je kniha nevidomých, kde duše vidí a tam uzákonují největší drama lásky, jaké kdy svět poznal; je to kniha jednoduchých, která je zasvěcuje do tajemství a poznání uspokojivějších než vzdělání jiných lidí; je to kniha starých, jejichž oči se zavírají na stín tohoto světa a otevírají se na podstatu dalšího. Síla růžence je mimo popis.

Odmítnutí postavit se na stranu velkých morálních otázek je samo o sobě rozhodnutím. Je to tichý souhlas se zlem. Tragédií naší doby je, že ti, kteří stále věří v poctivost, postrádají oheň a přesvědčení, zatímco ti, kteří věří v nepoctivost, jsou plní vášnivého přesvědčení.

Kritika ostatních je tedy šikmou formou sebepoškozování. Myslíme si, že necháme obraz viset přímo na naší zdi tím, že řekneme našim sousedům, že všechny jeho obrázky jsou křivé.

Největší milostný příběh všech dob je obsažen v malém bílém hostiteli.

Moderní Proroci říkají, že naše ekonomika nás zklamala. Ne! Není to naše ekonomika, která selhala; je to člověk, který selhal-člověk, který zapomněl na Boha. Proto žádný způsob ekonomického nebo politického přizpůsobení nemůže zachránit naši civilizaci; můžeme být spaseni pouze obnovením vnitřního člověka, pouze očištěním našich srdcí a duší; protože pouze tím, že nejprve budeme hledat Boží království a jeho spravedlnost, nám budou všechny tyto další věci přidány.

Od dob Adama se člověk skrývá před Bohem a říká: "Boha je těžké najít.

Většina z nás miluje ne-já, nebo něco vnějšího a mimo náš vnitřní život; ale láska matky v době, kdy je ciborium z masa a krve, není pro ne-já, ale pro někoho, kdo je jejím vlastním já, dokonalým příkladem lásky a lásky, která stěží vnímá oddělení. Mateřství se pak stává jakýmsi kněžstvím. Přivádí Boha k člověku tím, že připravuje tělo, do kterého bude duše implantována; přivádí člověka k Bohu tím, že znovu nabízí dítě Stvořiteli.

Cítím, že je čas, abych také vzdal hold svým čtyřem spisovatelům, Matoušovi, Markovi, Lukášovi a Johnovi.

Reklama se snaží stimulovat naše smyslové touhy, přeměňovat luxus na potřeby, ale jen zesiluje vnitřní utrpení člověka. Obchodní svět se snaží vytvářet hlady, které jeho zboží nikdy neuspokojí, a tak přispívá k frustraci a zlomené mysli naší doby.

Když se postavím, abych mluvil, lidé mě poslouchají; budou následovat to, co musím říct. Je to moje síla? Samozřejmě, že ne. Svatý Pavel říká: "co jste nepřijali a co jste přijali, proč se chlubíte, jako byste nepřijali? Ale tajemství mé moci spočívá v tom, že jsem nikdy za padesát pět let nevynechal hodinu strávenou v přítomnosti našeho Pána v Nejsvětější Svátosti. Odtud pochází síla. Tam se rodí kázání. To je místo, kde je koncipována každá dobrá myšlenka.

Ve vašem okolí jsou andělé, kteří vás vedou a chrání, pokud je chcete jen vzývat. Není to později, než si myslíme, je to větší svět, než si myslíme.

Modlitba začíná rozhovorem s Bohem, ale končí jeho nasloucháním. Tváří v tvář Absolutní Pravdě je ticho jazykem duše.

Láska je vzájemné sebedarování, které končí seberealizací.

Žárlivost je pocta průměrnosti, kterou vzdává génius.

Pravdu je třeba hledat za každou cenu, ale oddělené izolované pravdy to neudělají. Pravda je jako život; musí být přijata jako celek nebo vůbec. . . . Musíme přijmout pravdu, i když nám vyčítá a obtěžuje-i když se objeví na místě, kde jsme si mysleli, že ji nelze najít.

Nikdy nezapomeňte, že existují pouze dvě filozofie, které vládnou vašemu životu: jedna z kříže, která začíná půstem a končí svátkem. Druhý Satan, který začíná svátkem a končí bolestí hlavy.

Pokud neuctíváte Boha, uctíváte něco a devětkrát z deseti to budete sami. Máte povinnost uctívat Boha, ne proto, že bude nedokonalý a nešťastný, pokud tak neučiníte, ale proto, že budete nedokonalí a nešťastní.

Pokorné, prosté duše, které jsou dost malé na to, aby viděly velikost Boha v maličkosti dítěte, jsou proto jediní, kdo kdy pochopí důvod jeho navštívení. Přišel na tuto naši ubohou zemi, aby pokračoval ve výměně; aby nám řekl, jak mohl říci jen dobrý Bůh: "dáte mi své lidství a já vám dám své božství; dáte mi svůj čas a já vám dám svou věčnost; dáte mi své zlomené srdce a já vám dám lásku; dáte mi svou nicotu a já vám dám všechno.

Pokud je přivedení dětí na svět dnes ekonomickou zátěží, je to proto, že sociální systém je nedostatečný; a ne proto, že Boží zákon je špatný. Stát by proto měl odstranit příčiny této zátěže. Člověk nesmí být omezen a kontrolován tak, aby odpovídal ekonomickému, ale ekonomický musí být rozšířen tak, aby odpovídal lidskému.

Fakta sama o sobě nedávají znalosti

Gaston Milhaud, stejně jako mnoho jeho současníků, se snažil svrhnout empirický pozitivismus trváním na základní realitě mysli, ale mysl koncipovaná v Kantovském smyslu. Znalost přírody je symbolická a mezi jevy a našimi fikcemi není nutná souvislost.

Hrdý muž počítá své výstřižky z novin, pokorný muž svá požehnání.

Amerika prý trpí netolerancí-není. Trpí tolerancí. Tolerance dobra a zla, pravdy a omylu, ctnosti a zla, Krista a chaosu. Naše země není zdaleka tak zaplavena bigotními, jako je zaplavena širokoúhlými.

Věřte neuvěřitelným a dokážete nemožné.

Knihy jsou nejúžasnější přátelé na světě. Když se s nimi setkáte a vyzvednete je, jsou vždy připraveni vám dát pár nápadů. Když je položíte, nikdy se nezlobí; když je znovu vezmete, zdá se, že vás o to více obohatí.

Dobročinnost se neměří podle toho, co člověk rozdal, ale podle toho, co mu zbylo.

Mezi mnoha povrchními mysliteli naší doby existuje tendence učit, že každý lidský čin je reflex, nad kterým nevykonáváme lidskou kontrolu. Hodnotili by Velkorysý čin jako nic chvályhodnějšího než mrknutí, zločin jako nic dobrovolnějšího než kýchání. . . Taková filozofie podkopává veškerou lidskou důstojnost. . . Každý z nás má sílu volby v akci v každém okamžiku našeho života.

Když muž miluje ženu, musí se jí stát hodným. Čím vyšší je její ctnost, tím vznešenější je její charakter, tím více je oddaná pravdě, spravedlnosti, dobru, tím více musí člověk usilovat o to, aby jí byl hoden. Historie civilizace by mohla být ve skutečnosti napsána z hlediska úrovně jejích žen.

Náš Pán nás nežádal, abychom se vzdali věcí země, ale abychom je vyměnili za lepší věci.

V každém přátelství srdce rostou a proplétají se dohromady, takže se zdá, že obě srdce tvoří pouze jedno srdce pouze se společnou myšlenkou. Proto je odloučení tak bolestivé; nejsou to ani tak dvě srdce oddělující, ale jedno roztrhané na kusy.

V konečném důsledku existují pouze dvě možné úpravy života; jedna je přizpůsobit náš život zásadám; druhá je přizpůsobit principy našim životům. Pokud Nežijeme tak, jak si myslíme, brzy začneme myslet tak, jak žijeme. Způsob přizpůsobení morálních zásad způsobu života lidí je jen zvrácením řádu věcí.

Existují dva způsoby, jak se ráno probudit. Jeden říká: "Dobré ráno, Bože" a druhý říká: "Dobrý Bože, ráno"!

Skutečnost, že nepřátelé Boha musí čelit, je, že moderní civilizace dobyla svět, ale tím ztratila svou duši. A tím, že ztratí svou duši, ztratí samotný svět, který získal. Dokonce i naše vlastní takzvaná liberální kultura v těchto Spojených státech, která se snažila vyhnout úplné sekularizaci tím, že ponechala malé zóny individuální svobody, hrozí, že zapomene, že tyto zóny byly zachovány pouze proto, že náboženství bylo v jejich duši. A jak náboženství slábne, tak i svoboda, neboť pouze tam, kde je Duch Boží, je svoboda.

Starý liberál se vzbouřil proti zdanění bez odpovědnosti, nový liberál chce zdanění jako almužnu bez odpovědnosti.

Svět by nenáviděl jeho následovníky, ne kvůli zlu v jejich životech, ale právě kvůli absenci zla nebo spíše jejich dobroty. Dobrota nezpůsobuje nenávist, ale dává příležitost, aby se nenávist projevila. Čím svatější a čistší život, tím více by přitahoval zhoubnost a nenávist. Průměrnost sama přežije.

Samotné teologické znalosti ani společenské jednání nestačí k tomu, aby nás udržely v lásce s Kristem, pokud k oběma nedojde osobním setkáním s ním. Teologické poznatky získáváme nejen ze dvou obálek knihy, ale ze dvou ohnutých kolen před oltářem. Svatá hodina se stává jako kyslíková nádrž, která oživuje dech Ducha Svatého uprostřed špinavé a páchnoucí atmosféry světa

Grace nefunguje jako penny v automatu. Milost vás pohne, jen když chcete, aby vás pohnula, a pouze když ji necháte pohnout. Nadpřirozený řád předpokládá svobodu přirozeného řádu, ale nezničí ho.

Když je dítě dáno svým rodičům, je pro toto dítě v nebi vytvořena koruna A běda rodičům, kteří vychovávají dítě bez vědomí této věčné koruny!

Láska je klíčem k tajemství. Láska ze své podstaty není sobecká, ale velkorysá. Nehledá své vlastní, ale dobro druhých. Měřítkem lásky není potěšení, které dává-to je způsob, jakým to svět soudí-ale radost a mír, který může získat pro ostatní.

Ve vší lidské lásce je třeba si uvědomit, že každý muž slibuje ženě a každá žena slibuje muži to, co může dát jen Bůh, totiž dokonalé štěstí. Jedním z důvodů, proč je tolik manželství ztroskotáno, je to, že když mladý pár opouští oltář, neuvědomují si, že lidské city unavují a nadšení z líbánek není stejné jako pevnější štěstí trvalé lidské lásky. Jednou z největších zkoušek manželství je absence samoty. V prvních okamžicích lidské lásky člověk nevidí malé skryté deformity, které se později objeví.

Pokud nežijete to, čemu věříte, nakonec uvěříte tomu, co žijete.

Protože Bůh je plný života, představuji si, že každé ráno Všemohoucí Bůh říká slunci: "Udělej to znovu"; a každý večer měsíci a hvězdám:" Udělej to znovu"; a každé jaro sedmikráskám:" Udělej to znovu"; a pokaždé, když se na svět narodí dítě, které žádá o oponu, aby Boží srdce znovu zazvonilo v srdci dítěte.

Bůh nás nemiluje, protože jsme cenní. Jsme cenní, protože nás Bůh miluje.

Život je jako pokladna v tom, že každý účet, každá myšlenka, každý skutek, stejně jako každý prodej, je registrován a zaznamenán.

Chceme - li mít světlo, musíme si ponechat slunce; chceme-li si udržet naše lesy, musíme si ponechat naše stromy; chceme-li si ponechat naše parfémy, musíme si ponechat naše květiny-a chceme-li si zachovat svá práva, musíme si zachovat svého Boha.

Musíte pamatovat na to, abyste milovali lidi a používali věci, spíše než na to, abyste milovali věci a používali lidi.

Stáváme se takovými, které milujeme. Pokud milujeme to, co je základ, stáváme se základnou; ale pokud milujeme to, co je ušlechtilé, stáváme se ušlechtilými.