Donna J. Haraway slavné citáty

Z tohoto pohledu je věda-skutečná hra ve městě-rétorika, řada snah přesvědčit příslušné sociální aktéry, že vyrobené znalosti jsou cestou k požadované formě velmi objektivní moci.

Ironie je o rozporech, které se nerozkládají do větších celků, dokonce ani dialekticky, o napětí, které drží neslučitelné věci pohromadě, protože obojí nebo všechny jsou nezbytné a pravdivé. Ironie je o humoru vážná hra. Je to také rétorická strategie a politická metoda, kterou bych rád viděl více poctěnou v rámci socialistického feminismu.

Technologie není neutrální. Jsme uvnitř toho, co děláme, a je to uvnitř nás. Žijeme ve světě spojení †" a záleží na tom, které z nich si udělal a unmade.

Proč by naše těla měla končit na kůži nebo zahrnovat přinejlepším jiné bytosti zapouzdřené kůží?

Hranice mezi sci-fi a sociální realitou je optická iluze

Kyborg by nepoznal rajskou zahradu; není vyrobena z bláta a nemůže snít o návratu do prachu.

Gramatika je politika jinými prostředky.

Naše stroje jsou znepokojivě živé a my sami děsivě inertní.

Vědecká praxe je především příběhová praxe. ... Biologie je ze své podstaty historická a její forma diskurzu je ze své podstaty narativní. ... Biologie jako způsob poznání světa je příbuzná romantické literatuře s jejím diskurzem o organické formě a funkci. Biologie je fikce vhodná pro objekty zvané organismy; biologie vytváří fakta "objevená" o organických bytostech.

I€™d raději být Cyborg než bohyně

Kyborg je kybernetický organismus, hybrid stroje a organismu, tvor sociální reality i tvor fikce.

Jediné vidění vytváří horší iluze než dvojité vidění nebo mnohohlavé příšery.

V jazyce, který je spalující a lyrický, evokující a přesný, tato výjimečná kniha myslí na zombie, přízraky, zločince, otroky, psy, mrtvoly a další entity, které jsou zbytky ztráty a vyvlastnění v zákoně. Psi a lidé jsou zde hojně přítomni, i když právní fikce, které obývají, jsou vystaveny kyselé přehlednosti. To jsou těžké historie, které jsou čitelné dayanovými vzácnými akty psaní.

Nejde jen o to, že věda a technologie jsou možnými prostředky velkého lidského uspokojení, stejně jako matice složitých dominací. Kyborgské obrazy mohou navrhnout cestu ven z bludiště dualismů, ve kterých jsme si vysvětlili naše těla a naše nástroje.

Vědomí vyloučení prostřednictvím pojmenování je akutní. Identity se zdají rozporuplné, částečné a strategické.

Kyborgské psaní nesmí být o pádu, představivosti kdysi celistvosti před jazykem, před psaním, před člověkem. Kyborgské psaní je o síle přežít, ne na základě původní nevinnosti, ale na základě uchopení nástrojů k označení světa, který je označil za jiný.

Kyborgové nejsou uctiví;nezařazují se do vesmíru. Dávají si pozor na holismus, ale potřebují spojení - zdá se, že mají přirozený cit pro politiku jednotné fronty, ale bez předvojové strany. Hlavním problémem kyborgů je samozřejmě to, že jsou nelegitimními potomky militarismu a patriarchálního kapitalismu, nemluvě o státním socialismu. Nemanželští potomci jsou však často svému původu nesmírně nevěrní.

Mýtus a nástroj se navzájem tvoří.

Cyborg je druh rozebraného a znovu sestaveného, postmoderního kolektivního a osobního já. To je samo feministky musí kódovat.

V jistém smyslu nemá kyborg žádný příběh o původu v západním smyslu-konečnou ironii, protože kyborg je také hrozným apokalyptickým telosem eskalujících dominací abstraktní individuace, konečného já, které se konečně rozvázalo od veškeré závislosti, člověka ve vesmíru.

I když jsou oba svázáni ve spirálovém tanci, raději bych byla kyborg než bohyně.

Stroje z konce dvacátého století učinily důkladně nejednoznačný rozdíl mezi přírodním a umělým, myslí a tělem, samovolně se rozvíjejícím a externě navrženým, a mnoho dalších rozdílů, které se dříve vztahovaly na organismy a stroje. Naše stroje jsou znepokojivě živé a my sami děsivě inertní.

Rouhání vždy vyžadovalo brát věci velmi vážně.

Všichni jsme byli zraněni, hluboce. Požadujeme regeneraci, nikoli znovuzrození, a mezi Možnosti naší rekonstituce patří utopický sen o naději na monstrózní svět bez pohlaví.

Koncem dvacátého století, našeho času, mýtického času, jsme všichni chiméry, teoretizovanými a vyrobenými hybridy stroje a organismu; zkrátka jsme kyborgové.