Ibn Taymiyyah slavné citáty

Budete-li konat dobro v tajnosti, Bůh na vás veřejně osprchuje své dobro.

To, co se opravdu počítá, jsou dobré konce, ne chybné začátky.

Někteří lidé mají nemoc kritizovat po celou dobu. Zapomínají na dobro ostatních a zmiňují pouze své chyby. Jsou jako mouchy, které se vyhýbají dobrým a čistým místům a přistávají na špatných a ranách. Je to kvůli zlu uvnitř sebe a zkažené přírodě

Dhikr (vzpomínka na Alláha) je pro srdce jako voda pro rybu; podívejte se, co se stane s rybou, když je vyjmuta z vody

Nespoléhejte příliš na nikoho na tomto světě, protože i váš vlastní stín vás opouští, když jste ve tmě.

Pokud jsem mlčel a vy jste mlčeli,kdo tedy bude učit nevědomé?

Neměli byste se dívat na to, co ten člověk dělal, spíše byste se měli podívat na to, jaký je dnes člověk. Ten, kdo se zabředne do minulosti lidí, je stejně jako Iblees, který řekl Alláhovi: "stvořil jsi mě z ohně a stvořil jsi ho z hlíny."

Alláh bude podporovat spravedlivý stát, i když je veden nevěřícími, ale Alláh nebude podporovat represivní stát, i když je veden věřícími

Neštěstí, které vás přiměje obrátit se k Bohu, je pro vás lepší než požehnání, díky kterému zapomenete na vzpomínku na Boha

Hledejte (prospěšné) znalosti, protože hledat je pro Alláha je uctívání. A vědět, že vás to dělá více bohabojnými; a hledat to je džihád, učit to těm, kteří nevědí, je láska, přezkoumávat a učit se to více je jako tasbeeh. Skrze poznání bude Alláh znám a uctíván.

Uvězněn je ten, jehož srdce je uvězněno od všech. zajat je ten, kdo je zajat svými touhami.

Kolik z nás by bylo schopno překonat své touhy a odolat pokušení hříchu? Kolik z nás ještě sklopí pohled, když se podíváme na něco, co nemáme? Skutečným vězněm je ten, jehož srdce bylo drženo stranou od vzpomínání na svého pána, a skutečným zajatcem je ten, kdo byl uchvácen jeho rozmary a touhami.

Vyhýbat se pokušení hřešit a být v tom trpělivý, je větší než být trpělivý, zatímco je postižen zkouškami.

Nemoc, kterou poznání přináší, je arogance a nemoc, kterou přináší uctívání, se předvádí

Míchání mužů se ženami je jako míchání ohně se dřevem.

Věřící k jinému věřícímu je jako dvě ruce, jedna myje druhou (opravuje se navzájem).

Opravdu, neustále obnovuji svůj Islám až do tohoto dne, protože až dosud se nepovažuji za dobrého muslima.

Hříchy jsou jako řetězy a zámky, které brání jejich pachateli toulat se po rozlehlé zahradě Tawheed a sklízet plody spravedlivých činů.

Vedení není dosaženo, ledaže s vědomím a správné vedení není dosaženo, ledaže s trpělivostí.

Krásný odchod (hajr), je odejít bez poškození, krásné odpuštění je odpuštění bez pokárání a krásná trpělivost je být trpělivý, aniž by si stěžoval.

Co se mnou můžeš dělat? Můj jannah je v mém srdci! Pokud mě vezmete do vězení, udělám Zikra Alláha. Pokud mě vyhnáte z mé země, udělám takaffur. Pokud mě popravíte, byl bych shaheed. Co se mnou můžeš dělat? Protože nejsem omezen na tuto dunyu. Žiju pro al-akhiru!

Znamení lidí bid’ah je, že nenásledují salaf.

Alláh střeží vládu milující spravedlnost, i když je to vláda nemuslimů, a ničí vládu tyrana, i když je to vláda muslimů.

Celé toto náboženství se točí kolem poznání pravdy a jednání podle ní a jednání musí být doprovázeno trpělivostí.

Každý zažívá záchvaty žárlivosti; ale důstojný člověk to skrývá, zatímco vulgární na to působí

To, co se neudělá z Alláhova svolení, se nestane, a to, co se neudělá pro Alláha, nebude mít prospěch ani nezůstane.

Ten, kdo je [skutečně] uvězněn, je ten, jehož srdce je uvězněno před Bohem, a uchvácený je ten, jehož touhy ho zotročily.

Upřímná srdce a zbožné prosby jsou vojáci, které nelze nikdy porazit

Když mě někdo urazí, myslím, že je to dar od Alláha (Boha). On (Bůh) mě učí pokoře.

Vzpomínka je pro srdce to, co je voda pro ryby. A jaký je stav ryby, která opouští vodu?

Neustále je služebník buď příjemcem požehnání od Alláha, v takovém případě potřebuje vděčnost; nebo je pachatelem hříchu, v takovém případě potřebuje pokání; neustále přechází od jednoho požehnání k druhému a vždy potřebuje pokání.

Co mi mohou nepřátelé udělat? Mám v prsou své nebe i svou zahradu. Pokud cestuji, jsou se mnou a nikdy mě neopustí. Uvěznění je pro mě náboženským ústupem [khalwa]. Být zabit pro mě je mučednictví [shahada] a být vyhoštěn z mé země je duchovní cesta [siyaha].

Udělejte tawbu nejen za hříchy, kterých jste se dopustili, ale také za povinnosti, které jste nesplnili.

Čím pokornější, potřebnější a podmanivější jste před Bohem, tím blíže mu budete.

Lidé Sunny jsou z lidí nejlépe informovaní o pravdě a slitovný ze stvoření vůči zbytku stvoření.

Mezi principy Ahlus Sunna wal Jama ' ah leží postoj míru a čistoty jejich srdce a jazyka vůči Sahabě(společníkům) Proroka (saw).

Pokud následně napravíte své skryté skutky, Alláh napraví vaše vnější skutky.

Celé náboženství se točí kolem uznání pravdy a následného jednání podle ní.

Je zvláštní, že se člověk může snadno chránit před: jídlem Haraamu, útlakem a nespravedlností, cizoložstvím, krádeží, pitím khamru (alkoholických nápojů) a před nezákonným pohledem, ale je pro něj těžké omezit pohyb jeho jazyka. Jak často vidíme lidi, kteří jsou velmi opatrní, pokud jde o hanebné činy nebo nespravedlnost, ale jejich jazyk bičuje proti živým i mrtvým a nevadí jim to?

Trpělivostí a jistotou se získává vedení v náboženství.

Žádná láska, kterou má člověk, mu nepřinese jen potěšení na oplátku - také kvůli tomu bude trpět bolestí, kromě lásky k Bohu.

Co mi mohou nepřátelé udělat? Můj ráj je v mém srdci, je se mnou, kamkoli jdu. Uvěznit mě znamená poskytnout mi odloučení. Poslat mě do vyhnanství znamená poslat mě pryč na stezce Boží. A zabít mě znamená udělat ze mě mučedníka.

Pokud jde o obyvatele Tasawwufu, potvrzují lásku k Bohu a je to mezi nimi zřetelnější než všechny ostatní záležitosti....potvrzení lásky Alláha je dobře známé v řeči jejich [starých] a nedávných pánů, stejně jako je potvrzeno ve Svatém Koránu a Sunně a v souladu se způsoby rané generace (Salaf)

Nejvyšší stupeň lásky je Tatayyum (total enthrallment). Nejnižší stupeň je ' alaqah (připoutanost), když je srdce připoutáno k milovanému: pak přichází sabahah (zamilovanost), když se srdce vylije: pak gharam (vášeň), když láska nikdy neopustí srdce: nashaq (horlivá láska) a nakonec tatayyum.

Termín tělo (jism), orgány ('arad), rozsah (mutahayyiz) a podobně jsou všechny nově vynalezené terminologie. Již mnohokrát jsme se zmínili, že Salaf a Imaamové o takových věcech nemluvili, ani negací, ani potvrzením. Spíše prohlásili ty, kteří o takových záležitostech hovořili, za inovátory a snažili se je odsoudit.

Kdokoli považuje atributy Alláha za atributy stvoření, takže Istawaa Alláha je jako vzestup stvoření nebo jeho sestupování (Nuzool) je jako sestupování stvoření nebo jiné, pak je odchýleným inovátorem.