Tim Wise slavné citáty

A buďme upřímní, neexistuje žádné takové místo zvané "spravedlnost", pokud si tím představíme cílovou čáru nebo bod, ve kterém je bitva vyhrána a potřeba pokračovat v boji. Koneckonců, i když se vám podaří získat míru spravedlnosti, jste vždy nuceni mobilizovat, abyste bránili to, co jste vyhráli. Neexistuje žádná rýsující se dovolená. Ale v boji je vykoupení.

Lidé nikdy neublíží ostatním ve chvílích osobní síly a statečnosti, když se cítí dobře o sobě, když jsou silní a sebevědomí. Pokud bychom strávili všechny naše bdělé chvíle na tomto místě, pak by boj za sociální spravedlnost byl nadbytečný; jednoduše bychom měli sociální spravedlnost a bylo by s ní hotovo, a mohli bychom všichni jít plavat, nebo rybaření, nebo bowling, nebo tanec, nebo cokoli, co lidé dělají. Ale je to proto, že trávíme tolik času na tom jiném místě, na místě snížené kapacity, ochabující energie nebo váhavého a poněkud ochablého odhodlání, že musíme být opatrní.

Stát na místě není nikdy možné, dokud nerovnosti zůstanou zakotveny v samotné struktuře kultury.

Síla odporu je jít příkladem: ne nutně změnit osobu, se kterou nesouhlasíte, ale posílit toho, kdo sleduje a jehož růst ještě není dokončen, jehož cesta není vůbec jasná, jehož směr je stále velmi vysoko v příslovečném vzduchu.

Koneckonců, uznání nespravedlnosti pak vyzývá slušné lidi, aby tyto nespravedlnosti napravili. A protože většina lidí je v jejich jádru, slušní lidé, potřeba ignorovat důkazy nespravedlnosti je silná: dělat jinak by přinutilo bílé, aby buď prosazovali změnu (kterou by vnímali jako proti svým zájmům), nebo žili vědomě jako pokrytci, kteří mluví o svobodě a příležitostech, ale udržují systém nerovnosti.

Systémy útlaku příliš často obracejí ty, kteří jsou terčem útlaku, proti sobě.

Pokud chcete vědět, zda je rasismus ve vaší zemi problémem, možná se nebudete chtít zeptat bílých lidí.

Pokud nevymyslíme způsob, jak vytvořit spravedlnost, skutečnou spravedlnost, příležitost a přístup k dobrým školám, bydlení, zdravotní péči a slušně placeným pracovním místům, nepřežijeme jako produktivní a zdravá společnost.

Porušení záruk 4. dodatku proti nezákonným prohlídkám a zabavení není způsob, jak vyřešit problémy s kriminalitou.

Právě proto, že bílé popření již dlouho trumfovalo tvrzení o rasismu, lidé barvy mají tendenci podceňovat své zkušenosti s rasovou zaujatostí, než aby je přeháněli.

Neznalost toho, jak jsme rasově formováni, je prvním znakem privilegií. Jinými slovy. Je výsadou ignorovat důsledky rasy v Americe.

To, o čem bílí jen zřídka museli přemýšlet-protože jsme dominantní skupinou, jsme tak zvyklí mít svou vůli vykonanou, alespoň s trochou úsilí-je to, že možná nejde o vítězství, jakkoli si všichni přejeme dosáhnout spravedlnosti a směrovat nespravedlnost. Možná naše vykoupení pochází ze samotného boje. Možná právě v úsilí, snaze o rovnost a svobodu se stáváme lidmi.

Takže v" Melting Pot "děti (asi třetina z nich byly barevné děti) zpívaly větu:" Amerika byla nový svět a Evropa byla stará", jedním tahem vymýtily příběhy domorodých osob, pro které byla Amerika stěží nová, a jakékoli nebílé děti, jejichž staré světy byly v Africe nebo Asii, ne v Evropě.

A v" Elbow Room " obsazení zpívá slávu expanze na západ ve Spojených státech, která zahrnovala vraždu původních obyvatel a násilné dobytí poloviny Mexika. Mezi řádky v písni je jedna, která intonuje: "bylo spousta bojů / vyhrát zemi správně / ale západ měl být / Byl to náš zjevný osud?"Stačí říci, že šťastně opásat melodii, ve které člověk vesele chválí genocidu, je vždy snazší pro ty, jejichž předkové nebyli na konci dohody.

Věci Se Stávají.to je verze s hodnocením G. To je samolepka, kterou mohl vyrobit pouze rovný bílý muž vyšší střední třídy. Protože každý, kdo není rovný, každý, kdo není muž, každý, kdo není bílý, každý, kdo není vyšší střední třída, ví, že se to prostě nestane. Věci dělají lidé lidem. Nic není náhoda. Nic není náhodné. To není osmóza. A tak se chováme, jako by to byla pasivní věc, ale přesto tomu tak není.

Pokud znáte historii celého konceptu bělosti pokud znáte historii celého konceptu bílé rasy, odkud pochází a z jakého důvodu víte, že to byl trik, a fungovalo to skvěle. Vidíte, před polovinou až koncem 16. století v koloniích toho, co by se stalo Spojenými státy, neexistovalo nic jako bílá rasa. Ti z nás evropského původu se tímto termínem opravdu nikdy předtím nehovořili.

Být požádán, aby popsal, co znamená "post-rasový", je trochu jako být požádán, aby popsal skřítek, studená fúze nebo jednorožci: víme, co se tím myslí, ale, pokud jsme ochotni být upřímní, také víme, že žádný ze čtyř nepopisuje něco skutečného, něco hmatatelného, něco pravdivého.

Je těžké říci, kdy nebo jestli skutečně dorazíme na místo zvané "post-rasismus", nebo, ještě lépe, postrasismus.

Jako spisovatel, jsou chvíle, kdy máte co říct, a přesto žádný zvláštní "háček", na který byste pověsili misi, kterou pálíte uvolnit.

Popírání rasismu je formou rasismu samotného.

Barevní lidé musí tuto práci dělat jako mater každodenního přežití. A dokud budou muset, kdo jsem, abych se choval, jako bych měl v této věci na výběr? Zvláště když moje budoucnost a budoucnost mých dětí z velké části závisí na vymýcení rasismu? Není na výběr.

Nemůžete organizovat lidi, pokud je nemilujete. A jakkoli těžké může být milovat rasistu, se kterým přicházíte do styku; je to první povinnost bílého antirasisty.

Když jsem se dostal na vysokou školu, ta věc s falešným občanským průkazem nebyla tak důležitá, protože v New Orleans se skoro každý mohl dostat pryč s pitím. Ale drogy, No, to byl úplně jiný příběh, protože drogy jsou v New Orleans stejně nelegální jako kdekoli jinde-alespoň pokud jste černí a chudí a máte tu smůlu, že své drogy děláte někde jinde než na kolejích na Tulane University. Ale pokud máte to štěstí, že žijete v Tulane, což je docela bílé místo, zvláště v kontrastu s městem, kde se nachází, což je 65 procent černé, pak jste naprosto nastaveni.

Téměř žádný aspekt mého života, od místa, kde jsem žil, přes své vzdělání, historii zaměstnání až po přátelství, byl osvobozen od poskvrny rasové nerovnosti, od rasismu, od bělosti. Moje rasová identita mě formovala od lůna dopředu. Neměl jsem kontrolu nad svým vlastním vyprávěním. Nebyla to jen rasa, která byla sociálním konstruktem. Já taky.

Nebude více bílých lidí, kteří si myslí, že padesátá léta byla staré dobré časy, protože nebude více bílých lidí, kteří si je skutečně pamatují...