Wendell Berry slavné citáty

Nemáme právo se ptát, jestli uspějeme, nebo ne. Jediná otázka, na kterou máme právo se ptát, je, co je správné dělat? Co od nás tato země vyžaduje, pokud na ní chceme i nadále žít?

Cílem industrializace bylo vždy nahradit lidi stroji nebo jinou technologií, snížit výrobní náklady na co nejnižší úroveň, prodat produkt co nejvyšší a přesunout bohatství do stále méně rukou.

Lidé jsou krmeni potravinářským průmyslem, který nevěnuje pozornost zdraví, a jsou léčeni zdravotnickým průmyslem, který nevěnuje pozornost potravinám.

Obávám se, že lidé z kukuřice a fazolí mají extrémně specializované mysli.

Buďte šťastní, protože je to lidsky možné.

Bez zvířat je z myslí farmářů odstraněno něco podstatného.

Pravá samota se nachází na divokých místech, kde je člověk bez lidských povinností. Vnitřní hlasy se stávají slyšitelnými... V důsledku toho člověk jasněji reaguje na jiné životy.

Diskuse o potravinách nedává smysl bez diskuse současně o půdě, využívání půdy, politice půdy, udržování plodnosti a údržbě zemědělské infrastruktury.

Vtělené slovo je s námi, stále mluví, je vždy přítomno, přesto nezanechává žádné znamení, ale vše, co je.

Nemůžeš žít úplně sám. Musíte mít nějaký podpůrný systém.

Vstupujeme do samoty, ve které také ztrácíme samotu. Pravá samota se nachází na divokých místech, kde je člověk bez lidských povinností. Vnitřní hlasy se stávají slyšitelnými. Člověk cítí přitažlivost svých nejintimnějších zdrojů. V důsledku toho člověk jasněji reaguje na jiné životy. Čím soudržnější se člověk stává v sobě jako stvoření, tím plněji vstupuje do společenství všech tvorů.

Musíte sáhnout k lepšímu jazyku a nevymyslíte si to od nuly; musíte sáhnout zpět k tradici. Západní tradice není tak zbídačená, jak by si mnoho lidí chtělo myslet, ale museli byste se vrátit před průmyslovou revolucí; možná se budete muset vrátit dále. Samozřejmě, že Bible má naprosto adekvátní jazyk, ale utrpěla spoustu bezmyšlenkovitého opotřebení.

Krysy a šváby žijí konkurencí podle zákonů nabídky a poptávky; je výsadou lidských bytostí žít podle zákonů spravedlnosti a milosrdenství.

Nejhorší příklad venkovské chudoby je příklad migrujících zemědělských pracovníků. Nemají stálé zaměstnání, takže nemají vlastní kapitál v místech, kde pracují. Nejsou to akcionáři, natož podnikatelé. Nejsou to malí farmáři, nejsou to zahrádkáři, jsou to jen dočasně vykořenění, izolovaní, snadno vykořisťovatelní lidé.

Nejvíce alarmujícím znakem stavu naší společnosti je, že naši vůdci mají odvahu obětovat životy mladých lidí ve válce, ale nemají odvahu nám říkat, že musíme být méně chamtiví a plýtvání.

Každé náboženství musí mít praxi. Když to necháte jít tak daleko od praxe, že se to stane otázkou mluvit něco špatného se stane.

Zázrak není mimořádný, ale společný způsob existence. Je to náš každodenní chléb. Kdo skutečně uvažoval o polních liliích nebo o vzdušných ptácích a přemýšlel o nepravděpodobnosti jejich existence v tomto teplém světě v chladných a prázdných hvězdných vzdálenostech, těžko se bude bránit přeměně vody ve víno, což byl koneckonců velmi malý zázrak. Zapomínáme na větší a stále pokračující zázrak, kterým se voda (s půdou a slunečním světlem) mění v hrozny.

Venkovská chudoba se děje proto, že lidé nejsou placeni za to, aby se dostatečně starali o svá místa. Je tu spousta práce. A nemůžete si dovolit platit nikomu za to! Pokud snížíte cenu produktů místa pod určitou úroveň, lidé si ji nemohou dovolit udržovat. A to je venkovské dilema.

Průmyslová mysl je mysl bez výčitek; jednoduše přijímá, že s lidmi bude nakonec zacházeno jako s věcmi a že s věcmi bude nakonec zacházeno jako s odpadky. (Obrana rodinné farmy, 1986)

Existuje spousta špatných věcí, které se mohou stát potravinové ekonomice, která je rozsáhlá a centralizovaná. Neexistuje žádná náhrada za ropu. Mít růstovou ekonomiku založenou na klesajících dodávkách paliva musí být stresující.

Čiňte těm, kteří jsou po proudu, jako byste chtěli, aby ti, kteří jsou proti proudu, činili vám.

Americké zemědělství nutně potřebuje rozmanitost. Další hrozbou pro potravinový systém je samozřejmě pravděpodobnost, že ropa nebude levnější.

Pouze pochopením kulturní složitosti a rozsáhlosti konceptu zemědělství můžeme vidět hrozivé úbytky naznačené pojmem "agropodnikání".'

Sním o Tichém muži / který nic nevysvětluje a nic nebrání, ale jen ví / kam kvetou nejvzácnější květy / a kdo jde, / a zjistí, že se usmívá / ne z vlastní vůle.

Nelíbí se mi myšlenka, že nějaké zvíře bylo nešťastné, aby mě nakrmilo. Pokud budu jíst maso, chci, aby to bylo od zvířete, které žilo příjemný, nepřeplněný život venku, na bohaté pastvině, s dobrou vodou poblíž a stromy ve stínu.

Zvláštní, jak jsem si jistý, že se to některým zdá, nenapadá mě lepší forma osobního zapojení do léčby životního prostředí než zahradnictví. Člověk, který pěstuje zahradu, pokud ji pěstuje organicky, vylepšuje kus světa. Vyrábí něco k jídlu, což ho činí poněkud nezávislým na obchodu s potravinami, ale také pro sebe rozšiřuje význam jídla a potěšení z jídla.

Ekologickým principem v zemědělství je propojit genialitu místa, přizpůsobit zemědělství farmě.

Kdysi byly rostliny a zvířata chovány společně na stejné farmě - která tedy neprodukovala nezvládnutelné přebytky hnoje, aby se plýtvalo a znečišťovalo zásobování vodou, ani nezáviselo na takovém množství komerčních hnojiv. Genialita amerických farmářských odborníků je zde velmi dobře prokázána: mohou přijmout řešení a úhledně jej rozdělit na dva problémy.

Neočekávané zázraky se stávají, ne podle plánu, nebo když očekáváte nebo chcete, aby se staly, ale pokud se budete stále Potloukat, stávají se.

Žili jsme svůj život podle předpokladu, že to, co je dobré pro nás, bude dobré pro svět. Mýlili jsme se. Musíme změnit svůj život tak, aby bylo možné žít podle opačného předpokladu, že to, co je dobré pro svět, bude dobré pro nás. A to vyžaduje, abychom se snažili poznat svět a naučit se, co je pro něj dobré.

Lidé mluví o "vytváření pracovních míst", jako by to někdy bylo cílem průmyslové ekonomiky. Cílem bylo nahradit lidi stroji.

Ať už to my a naši politici víme nebo ne, příroda je stranou všech našich dohod a rozhodnutí a má více hlasů, delší paměť a přísnější smysl pro spravedlnost než my.

Lidé vždy mluví o první církvi. Skutečnou první církví byla ta hejno lidí, kteří následovali Ježíše. Nic o nich nevíme. Ale zjevně se jich nezeptal, k jakému vyznání se přihlásili, nebo jaké byly jejich sexuální preference, nebo cokoli z toho. Krmil je. Uzdravil je. Odpustil jim. Má jasno v hříchu, ale byl také pro odpuštění.

Péče o Zemi je naší nejstarší a nejcennější a koneckonců naší nejpříjemnější odpovědností. Milovat to, co z něj zbylo, a podporovat jeho obnovu je naší jedinou nadějí.

Existuje náboženská zásada: Milujte svého bližního jako sebe samého. Ale je to také ekonomické aktivum. Pokud máte souseda, máte pomoc, a to znamená další limit. Pokud chcete mít sousedy, nemůžete mít neomezenou růstovou ekonomiku. Musíte raději mít souseda, než vlastnit sousedskou farmu.

Kategorickým odsouzením je nenávist davu. Zbabělci jsou odvážní. A není nic strašnějšího než náboženský dav, dav přetékající spravedlností-jako při ukřižování a před a od té doby. K tomu může dojít až poté, co kategoricky odmítneme laskavost: kacířům, cizincům, nepřátelům nebo jakékoli jiné skupině odlišné od nás.

Chcete-li mít dobré zemědělství nebo dobré využití půdy jakéhokoli druhu, musíte mít limity. Kapitalismus neuznává limity.

Věřím, že komunita - v plném smyslu: místo a všechna jeho stvoření - je nejmenší jednotkou zdraví a že mluvit o zdraví izolovaného jedince je z hlediska rozporu. (str. 146, zdraví je členství)

Spojení mezi lidmi a zemí je nebezpečně zjednodušené a hlavně technologické.

Korporace je v podstatě hromada peněz, které řada osob prodala svou morální věrnost.

Nejdostupnějším příkladem toho, jak poezie funguje pro básníka, jste vy sami, a přesto budete pravděpodobně poslední, kdo přesně ví, jak sloužíte umění a jak vám umění slouží.

Nevlastníte tolik nepořádku, že se vám uleví, když uvidíte, jak se váš dům vznítí.

Hlad je silný přesvědčovač, pokud se to stane, a je možné, že by se to mohlo stát. Lidé z venkova to vždy věděli.

Odsouzení podle kategorií je nejnižší formou nenávisti, protože je chladná a abstraktní, postrádá dokonce odvahu osobní nenávisti,

Moje značka je jen "dobré zemědělství", což není něco, co byste si mohli obléknout na tričko.

Je pro mě snadné si představit, že další velké rozdělení světa bude mezi lidmi, kteří chtějí žít jako stvoření, a lidmi, kteří chtějí žít jako stroje.

Specializace je velkým zlem civilizace.

Přicházím do míru divokých věcí, které nezdaňují svůj život předvídavostí zármutku.... Na nějaký čas odpočívám v milosti světa a jsem svobodný.

Láska je to, co vás nese, protože je vždy tam, dokonce i ve tmě, nebo nejvíce ve tmě, ale občas svítí jako zlaté stehy v kusu výšivky.

A svět nemůže být objeven cestou kilometrů, bez ohledu na to, jak dlouho, ale pouze duchovní cestou, cestou jednoho palce, velmi namáhavou, pokornou a radostnou, kterou dorazíme k zemi u vlastních nohou a naučíme se být doma.