Aldo Leopold slavné citáty

Harmonie se zemí je jako harmonie s přítelem; nemůžete si vážit jeho pravé ruky a useknout mu levou.

Jsou někteří, kteří mohou žít bez divokých věcí, a někteří, kteří nemohou.

Půda není jen půda, je to pramen energie protékající okruhem půd, rostlin a živočichů.

Půdu zneužíváme, protože ji považujeme za zboží, které nám patří. Když vidíme zemi jako společenství, ke kterému patříme, můžeme ji začít používat s láskou a úctou.

Pro ty, kteří nemají představivost, je prázdné místo na mapě zbytečným plýtváním; pro ostatní nejcennější část.

Věc je správná, když má tendenci zachovat integritu, stabilitu a krásu biotické komunity. Je špatné, když má tendenci jinak.

V tom, že nevlastníte farmu, existují dvě duchovní nebezpečí. Jedním z nich je nebezpečí předpokládat, že snídaně pochází z potravin, a druhý, že teplo pochází z pece.

Pouze Hora žila dost dlouho na to, aby objektivně naslouchala vytí vlka.

Stojíme před otázkou, zda ještě vyšší "životní úroveň" stojí za svou cenu ve věcech přírodních, divokých a svobodných.

Dorazili jsme ke starému vlkovi včas, abychom sledovali, jak v jejích očích umírá divoký zelený oheň. Tehdy jsem si uvědomil a od té doby jsem věděl, že v těch očích je pro mě něco nového-něco, co zná jen ona a hora. Byl jsem tehdy mladý a plný svědění; myslel jsem si, že protože méně vlků znamená více jelenů, že žádní vlci nebudou znamenat lovecký ráj. Ale když jsem viděl umírat zelený oheň, cítil jsem, že ani vlk, ani hora s takovým pohledem nesouhlasili.

To, že země je společenstvím, je základním pojmem ekologie, ale tato země má být milována a respektována, je rozšířením etiky.

Zdraví je schopnost země k sebeobnovení.

Neshoda je nejvyšším evolučním dosažením sociálních zvířat.

Jakmile se naučíte číst zemi, nemám strach z toho, co s ní uděláte, nebo s ní. A vím mnoho příjemných věcí, které vám to udělá.

Poslední slovo v nevědomosti je člověk, který říká o zvířeti nebo rostlině: "k čemu je to dobré?

Když nějaký náš vzdálený předek vynalezl lopatu, stal se dárcem: mohl zasadit strom. A když byla sekera vynalezena,stal se příjemcem: mohl ji rozsekat. Každý, kdo vlastní půdu, tak převzal, ať už to ví nebo ne, božské funkce vytváření a ničení rostlin.

DIVOČINA je surovina, ze které člověk vytloukl artefakt zvaný civilizace.

Řeka nebo potok je cyklus energie od Slunce přes rostliny přes hmyz až po ryby. Je to kontinuum rozbité pouze lidmi.

Ten, kdo doufá v jaro s obráceným okem, nikdy nevidí tak malou věc jako Draba. Ten, kdo zoufá nad jarem se sklopeným okem, na něj vkročí, nevědomý. Kdo hledá jaro s koleny v bahně, najde ho v hojnosti.

DIVOČINA je zdroj, který se může zmenšovat, ale ne růst... vytvoření nové divočiny v plném slova smyslu je nemožné.

To, že se situace jeví jako beznadějná, by nám nemělo bránit v tom, abychom udělali maximum.

Řekněte mi, jaké narozeniny rostlin si člověk všimne, a já vám povím hodně o jeho povolání, jeho koníčky, jeho senná rýma, a obecná úroveň jeho ekologické výchovy.

Akty stvoření jsou obvykle vyhrazeny pro bohy a básníky. Chcete-li zasadit borovici, stačí vlastnit lopatu.

Každá zkušenost, která uplatňuje tato etická omezení souhrnně nazývaná sportovní chování, má hodnotu.

Jsem rád, že v budoucnosti bez divočiny nebudu mladý.

Nikdy nedosáhneme harmonie se zemí, stejně jako dosáhneme absolutní spravedlnosti nebo svobody pro lidi. V těchto vyšších aspiracích není důležité dosáhnout, ale usilovat.

Dobrý život každé řeky může záviset na vnímání její hudby; a zachování nějaké hudby k vnímání.

Na nehybném křídle se vynořují ze zvedacích mlh, zametají Poslední oblouk oblohy a usazují se v řinčících sestupných spirálech na svá krmná místa. Na jeřábové bažině začal nový den.

Poslední slovo v nevědomosti je člověk, který říká o zvířeti nebo rostlině: "k čemu je to dobré?"Pokud je pozemkový mechanismus jako celek dobrý, pak je každá část dobrá, ať už tomu rozumíme nebo ne." Pokud biota v průběhu věků vybudovala něco, co se nám líbí, ale nerozumíme tomu, kdo jiný než blázen by odhodil zdánlivě zbytečné části? Zachovat každé ozubené kolo a kolo je prvním opatřením inteligentního šťourání.

Jedna vlaštovka nedělá léto, ale jedno přadeno hus, které štěpí kalné březnové tání, je jaro.

V červnu může až tucet druhů prasknout poupata za jediný den. Žádný člověk nemůže dbát na všechna tato výročí; žádný člověk je nemůže ignorovat všechny.

Problém je tedy v tom, jak dosáhnout snahy o soulad s půdou mezi lidmi, z nichž mnozí zapomněli, že existuje něco takového jako půda, mezi nimiž se vzdělání a kultura staly téměř synonymem Bezzemka. To je problém ochranářského vzdělávání.

Jsou někteří z nás, kteří mohou žít bez divokých věcí, a někteří, kteří nemohou.Pro nás menšiny je možnost vidět husy nebo divoké květiny právem stejně nezcizitelným jako svoboda projevu.

Člověk vždy zabíjí to, co miluje, a tak jsme my, průkopníci, zabili naši divočinu. Někteří říkají, že jsme museli. Ať je to jakkoli, jsem rád, že nikdy nebudu mladý bez divoké země, ve které budu mladý. Z čeho je čtyřicet svobod bez prázdného místa na mapě?

Můj oblíbený citát: pozemková etika jednoduše rozšiřuje hranice komunity tak, aby zahrnovala půdy, vody, rostliny a zvířata, nebo kolektivně: země... Stručně řečeno, pozemková etika mění roli Homo sapiens z dobyvatele pozemkové komunity na jejího prostého člena a občana. Znamená to respekt k jeho spolustraníkům a také respekt k komunitě jako takové.

Ochrana je stav harmonie mezi lidmi a zemí.

Pak přišel gadgeteer, jinak známý jako obchodník se sportovním zbožím. Zahalil amerického outdoorsmana nekonečnem chytrostí, všechny nabízené jako pomůcky k soběstačnosti, tvrdost, woodcraft, nebo střelectví, ale příliš často fungují jako jejich náhražky. Miniaplikace vyplňují kapsy, visí z krku a pásu. Přetečení vyplňuje auto-kufr a také přívěs. Každá položka outdoorového vybavení roste lehčí a často lepší, ale agregátní libra se stává tonáží.

Naše nástroje jsou lepší než my a rostou rychleji než my. Postačují k rozbití atomu, k velení přílivu a odlivu, ale nestačí k nejstaršímu úkolu v lidské historii, k životu na kousku země, aniž by ji zkazili.

Etické chování dělá správnou věc, když se nikdo jiný nedívá-i když dělat špatnou věc je legální.

Není pochyb o tom, že společnost zakořeněná v půdě je stabilnější než společnost zakořeněná v chodnících.

Nejstarší úkol v lidské historii: žít na pozemku, aniž by ho kazil.

Nejbohatší hodnoty divočiny nespočívají ve dnech Daniela Boona, ani v přítomnosti, ale spíše v budoucnosti.

Bez ohledu na to, jak pozorně člověk studuje sto malých dramat lesů a luk, nikdy se nelze dozvědět všechna hlavní fakta o kterémkoli z nich.

Civilizace tak zaplnila tento elementární vztah člověk-země s gadgety a prostředníky, že povědomí o něm roste. Myslíme si, že nás průmysl podporuje, zapomínáme, co podporuje průmysl.

Praxe konzervace musí pramenit z přesvědčení o tom, co je eticky a esteticky správné, stejně jako o tom, co je ekonomicky účelné. Věc je správná pouze tehdy, když má tendenci zachovat integritu, stabilitu a krásu komunity a komunita zahrnuje půdu, vody, faunu a flóru, stejně jako lidi.

Naše schopnost vnímat kvalitu v přírodě začíná, stejně jako v umění, s hezkou. Rozšiřuje se po sobě jdoucími fázemi krásného k hodnotám, které jazyk dosud nezachytil.

Život každé řeky zpívá svou vlastní píseň, ale ve většině je píseň dlouho poznamenána neshodami zneužití.

Harmonie se zemí je jako harmonie s přítelem; nemůžete si vážit jeho pravé ruky a useknout mu levou. To znamená, že nemůžete milovat zvěř a nenávidět predátory; nemůžete šetřit vody a plýtvat rozsahy; nemůžete stavět les a těžit farmu. Země je jeden organismus.

Jedním z trestů ekologické výchovy je, že člověk žije sám ve světě ran. Velká část škod způsobených na souši je pro laiky zcela neviditelná. Ekolog musí buď zatvrdit svou skořápku a věřit, že důsledky vědy nejsou jeho záležitostí, nebo musí být lékařem, který vidí známky smrti v komunitě, která si dobře věří a nechce, aby jí bylo řečeno něco jiného.

Akty stvoření jsou obvykle vyhrazeny pro bohy a básníky, ale pokornější lidé mohou toto omezení obejít, pokud vědí jak. Například k zasazení borovice člověk nemusí být ani Bůh, ani básník; stačí vlastnit lopatu. Na základě této zvědavé mezery v pravidlech může každý clodhopper říci: nechť je strom - a bude tam jeden.