Gretel Ehrlich slavné citáty

Pro naši internaci nebyl jediný důvod, ale mnoho-hluboce zakořeněné rasové předsudky pracující na vrcholu strachu, nedůvěry a chamtivosti. Jak tedy přesně říci, kde historie začíná nebo končí? Jsou to všechno pomalé oscilace, křivky a vlny, které se tak dlouho odhalují ... jako sledovat růst stromu.

Všechno v přírodě nás neustále vyzývá, abychom byli tím, čím jsme.

Nejprve milujte život, pak pochodujte branami každého ročního období; jděte dovnitř přírody a rozvíjejte disciplínu, abyste zastavili destruktivní chování; Naučte se něhu vůči zkušenostem, pak se rozhodujte na základě vytváření biologického bohatství, které zahrnuje všechny lidi, zvířata, kultury, měny, jazyky, a živé věci dosud neobjevené; poslouchejte pravdu, kterou vám Země řekne; podle toho jednat.

Chůze je také pohyb mysli.

Listy jsou slovesa, která konjugují roční období.

Sledovat historii řeky nebo dešťové kapky znamená také sledovat historii duše, historii mysli sestupující a vznikající v těle. V obou případech neustále hledáme a narazíme na božství, které jako krmení jezera a Pramen se stává vodopádem, krmí, rozlévá se, padá a znovu se živí.

Myslel jsem si: být tvrdý znamená být křehký; být něžný znamená být opravdu divoký.

Abychom něco věděli, musíme být vydrhnuti syroví, odhaleno srdce nalačno.

Není divu, že lidské bytosti jsou tak narcistické. Jak jsou naše uši konstruovány, můžeme slyšet jen to, co je hned vedle nás, nebo vnitřní monolog uvnitř.

Mlha se zvedla večer a modročerný pás na obzoru znamenal konec moře a začátek myšlení. Kde začíná začátek, když se předtím nic nedělo?

Černá korunovaná noční volavka stála na zástěře mokrého písku a dívala se přes kanál. Pírko v zadní části jeho hlavy se zvedlo ve slabém vánku. Tam venku kanál chrlil své cyklonické víry proti směru hodinových ručiček. Školy ančoviček, halibuta a mořského vlka přicházely a odcházely: stříbrné záblesky, malé bouře, které dobře vycházejí zevnitř moře, ale jsou krátkodobé, jako blesk.

Když se mlha přesunula na pevninu, slyšel jsem, jak přeletělo hejno ptáků. Zněly jako šustění šatů, šaty se rozepnuly a spadly na podlahu. Mlha se uvolnila jako vlasy. Na plážových útesech vypadaly velké kolonie datury - jimson weed - se svými bílými trubkovými květy jako dechovky.

Vše, co je známo, je toto: neexistuje žádný centrální procesor, žádný jediný počítač. Nic tak jednoduchého. Miliony neuronů zpracovávají informace současně a paralelně, ne lineárně, ale skutečná chemie a elektrické vlastnosti tohoto integračního procesu jsou stále mapovány. Přesto se zdá divné, že během vývoje mozkových obvodů a myšlení se schopnost porozumět sama o sobě nedostala do zapojení. Taková vestavěná nevinnost vypadá jako hrozný dohled.

To, co Flaubert označuje jako lancholies du voyageâ€, je jako smutek, který cítím, když jedna sezóna odchází a další přichází.

Červen znamenal konec jara na centrálním pobřeží Kalifornie a začátek pěti měsíců klidu, který často propukl v oheň. Hořčičné žluté šaty už dávno zčervenaly, pak zhnědly. Mlha a slunce se smíchaly a vytvořily opar. Země zrezivěla. Hory, kdysi modře zbarvené s mladými duby a Kvetoucí ceanózou, byly opálené a šedé. Šel jsem přes padlé květy pěti rostlin yucca: jen holé póly jejich stonků zůstaly označit, kde jejich světla svítila cestu.

Možná je zoufalství jediným lidským hříchem.

Mlha se valila jako forma smutku. Žít v exilu z místa, které důvěrně znáte, znamená zažít smyslovou deprivaci. Probuzené kóma. ... Moře bylo paměťovou bankou, do které všechno padlo a bylo ztraceno. Skočil jsem dovnitř, ale vyšel jsem s prázdnýma rukama.

Před třiceti lety, moje sestra, Gale (tak pojmenovaná, protože vichřice zasáhla Bostonský přístav v noci, kdy se narodila), jsme s několika přáteli ukradli loď uprostřed noci a vypluli ji z přístavu Santa Barbara. Najednou jsme se uklidnili a proud nás začal tlačit směrem k breakwall. Bez světla a bez proudu jsme byli mrtví ve vodě. Z té temnoty se objevil ocelový trup: byla to místní řezačka pobřežní stráže. Můj otec, přísný a nespokojený, stál v přídi.

Nakonec mě poučení z nestálosti naučilo toto: ztráta představuje zvláštní druh plnosti; zoufalství se vyprazdňuje v neuhasitelnou chuť k životu.

Jak zvláštní je, že šití je považováno za "ženskou práci", když chirurgové, námořníci a kovbojové šijí také. Kolik je však ženských hrudních chirurgů? A pokud se předpokládá, že přesné motorické aktivity provádějí lépe ženy, proč by také neudělaly lepší chirurgy?

Přežití je stejně otázkou milosti jako boje. Výraz "milost pod tlakem" znamená dosažení vyrovnanosti a rovnováhy. Základní trvanlivost lidského těla nás překvapuje, protože bolest může být tak intenzivní - přesto je bolest často přechodná a skrývá obrovské účinky, do kterých se tělo zapojuje, aby se uzdravilo.

Často jsme jako řeky: neopatrní a silní, plachí a nebezpeční, přehlední a zmatení, eddying, zářící, stále. Milovníci, farmáři a umělci mají jedno společné, přinejmenším - strach z "suchých kouzel", období klidu, ve kterých nekvete, vnitřní sucha, která mohou civilizovat pouze vody představivosti a psychického uvolnění.

Historie je nelogický záznam. Nezávisí to na ničem. Je to příběh, který se mění, má nehody a zotavuje se s jizvami.

Skutečnou útěchou je najít žádnou, což znamená, že je všude.

Po celý podzim slyšíme dvojí hlas: jeden říká, že všechno je zralé; druhý říká, že všechno umírá. Paradox je vynikající. Cítíme to, čemu Japonci říkají "vědomí" - téměř nepřeložitelné slovo, které znamená něco jako "Krása zabarvená smutkem".

Sledovat historii řeky . . . je sledovat historii duše, historii mysli sestupující a vznikající v těle.

Upřímnost je silnější lék než soucit, který může utěšit, ale často skrývá.

Podzim nás učí, že uskutečnění je také smrt; že zralost je forma rozkladu. Vrby, které tak dlouho stály u vody, začnou rezavět. Listy jsou slovesa, která konjugují roční období.

Z jílovité půdy severního Wyomingu se těží bentonit, který se používá jako plnivo do cukrovinek, gumy a rtěnky. My Američané jsme skvělí na výplních, jako by to, co máme, co jsme, nestačilo. Máme kulturní tendenci k popírání, ale když jsme bohatí, škrtíme se tím, co si můžeme koupit. Dali jsme se jen podívat na domy, které stavíme, abychom viděli, jak stavíme *proti* prostoru, způsob, jakým pijeme proti bolesti a osamělosti. Zaplňujeme prostor, jako by to byla skořápka koláče, věcmi, jejichž neprůhlednost dále brání naší schopnosti vidět, co už tam je.

Nejpravdivější umění, o které bych se v jakékoli práci snažil, by bylo dát stránce stejné vlastnosti jako země: počasí by na ni tvrdě přistálo; světlo by objasnilo nejtěžší pravdy; vítr by smetl tupé polstrování.

Tvrdost, kterou jsem se učil, nebyla umučená zarputilost, hloupé hrdinství, ale umění ubytování. Myslel jsem si: být tvrdý znamená být křehký; být něžný znamená být opravdu divoký.

Ústup a zmizení ledovců-zbývá jen 160 000-znamená, že spalujeme knihovny a poškozujeme planetu, možná neopravitelnou. Kousek po kousku, ledovec po ledovci, žebro po žebru, žijeme na podzim.

Jsem jako optimista, který, když padá deset příběhů z budovy, říká U každého příběhu, jsem zatím v pořádku?

Rituál, který by mohl znamenat svatbu nebo čištění zubů, jde směrem k životu. Skrze něj sladíme naši ostnatou samotu s spěchajícími, neredukovatelnými podmínkami života.

Zvířata nám dávají své neustálé, nespravedlivé tváře a my je zatěžujeme svými těly a civilizovanými zkouškami.

Mám rád velké, otevřené, náhradní krajiny. Je tu spousta místa. Nikdo tě neobtěžuje... Cítím se, jako bych tam mohl myslet.

Gary Snyder ' s the Practice of the Wild je vynikající, prozíravá artikulace toho, co znamená svoboda, divokost, dobrota a milost, pomocí lekcí planety nás učí, jak žít.

Všechno v přírodě nás neustále vyzývá, abychom byli tím, čím jsme. Často jsme jako řeky: neopatrní a silní, plachí a nebezpeční, přehlední a zmatení, eddying, zářící, stále.

Pochopil jsem, proč se válečným zónám říká "divadla", protože rámují jakousi divadelní hru nebo, horší, podvod, který může navždy poskvrnit lidský život: podvod nenávisti na doslechu - nenávidět nepřítele, kterého člověk nezná ...

Turbulence, stejně jako mnoho forem potíží, nelze vždy vidět. Odrazíme se tak tvrdě, že mi ruce bezmocně plují nad hlavou. V evoluci se křídlové kosti staly pažemi a rukama; možná se vyvíjím.

Toužit po lásce, zažít hluboké potěšení vášně, dokonce i jednou, znamená pochopit nemilosrdnost lidského těla, jehož paměť jezdí po zádech touhy bez ukotvení od sezóny k sezóně.

Strom je myšlenka, překážka zastavující tok větru a světla, zachycující vodu, ubytující hmyz, ptáky a zvířata a dýchající dovnitř a ven. Jak strom jako člověk, jak člověk strom.

Pokud je něco endemické pro Wyoming, je to vítr. Tato velká místnost prostoru je denně zametána a zanechává kostní dvůr fosilií, acháty, a jatečně upravená těla v každé fázi rozpadu. Ačkoli to byla voda, která původně formovala stát, vítr je pečlivým zahradníkem, zvedá prach a prořezává mudrce.

Mezi dálničními zvuky jsem slyšel vlny a myslel jsem si, jak křivka pobřeží zde chránila a živila živé žraloky, lidi a migrující velryby. Tady, na okraji kontinentu, se čas a vzdálenost zastavily; v klidu mezi sadami vln jsem mohl začít znovu.

Navrhl jsem nábytek, který se oddělil, složil a rozpadl se na úhledné hromádky. Od příjezdu do Kalifornie jsem se přestěhoval čtyřikrát a vypadalo to, jako bych se znovu pohnul. Byla to země běžící pod nohama nebo moje nohy běžící po zemi?

Povznést se nad stromovou linii znamená jít nad myšlenku a poté sestup zpět do ptačí písně, bažinatých orchidejí, vrb a jedlí znamená ponořit se do předliterovaných částí nás samých.

Ostrovy jsou připomínkou příjezdů a odjezdů.

Historie není pravda versus lež, ale směs obojího, směs tendencí, reakcí, snů, chyb a přesilových her. Důležité je, co z toho děláme; jeho morální použití. Psaním historie můžeme rozšířit myšlení čtenářů a prohloubit jejich sympatie ve všech směrech. Možná by nám historie neměla ukazovat, jak ovládat svět, ale jak se rozšiřovat, prohlubovat a disciplinovat.

V přírodě není nic, co by nebylo možné brát jako známku smrtelnosti i povzbuzení.