Rebecca Solnit slavné citáty

Kniha je srdce, které bije jen v hrudi jiného.

Nechte dveře otevřené neznámému, dveře do tmy. To je místo, odkud pocházejí nejdůležitější věci, odkud jste sami přišli a kam půjdete.

Být nadějný znamená být nejistý ohledně budoucnosti, být něžný k možnostem, být oddaný změně až na dno svého srdce.

Na místech záleží. Jejich pravidla, jejich rozsah, jejich design zahrnují nebo vylučují občanskou společnost, chodce, rovnost, rozmanitost (ekonomickou i jinou), pochopení toho, odkud pochází voda a odpadky, spotřeba nebo ochrana. Mapují naše životy.

Touha jít domů, to je touha být celistvý, vědět, kde jste, být průsečíkem všech čar nakreslených všemi hvězdami, být tvůrcem souhvězdí a středem světa, centrem zvaným láska. Probudit se ze spánku, odpočinout si od probuzení, zkrotit zvíře, nechat duši zdivočet, ukrýt se ve tmě a zářit světlem, přestat mluvit a být dokonale pochopen.

Revoluce je nepředvídatelná jako zemětřesení a krásná jako jaro. Jeho příchod je vždy překvapením, ale jeho povaha by neměla být.

Ztratit sám sebe: smyslná kapitulace, ztracená v náručí, ztracená světu, naprosto ponořená do toho, co je přítomno, aby jeho okolí zmizelo. Být ztracen znamená být plně přítomen a být plně přítomen znamená být schopen být v nejistotě a tajemství.

Naděje není loterie, můžete sedět na pohovce a spojce, pocit štěstí. Je to sekera, kterou v případě nouze rozbijete dveře. Naděje by vás měla vystrčit ze dveří, protože vám vezme vše, co musíte, abyste odvrátili budoucnost od nekonečné války, od zničení pokladů země a broušení chudých a okrajových... Doufat znamená dát se do budoucnosti-a tento závazek k budoucnosti je to, co dělá přítomnost obyvatelnou.

Psaní neříká nikomu a všem věci, které není možné někomu říct.

Aktivismus není cesta do rohového obchodu. Je to ponoření do neznáma. Budoucnost je vždy temná.

Po mnoho let mě pohnula modrá na vzdáleném okraji toho, co je vidět, ta barva horizontů, vzdálených horských pásem, čehokoli daleko. Barva této vzdálenosti je barvou emocí, barvou samoty a touhy, barvou odtud viděnou, barvou místa, kde nejste. A barva, kam nikdy nemůžete jít.

Pokud bylo zlato ceněno, protože je nejinertnějším prvkem, neměnným a neporušitelným, je voda ceněna z opačného důvodu-jeho tekutost, pohyblivost, proměnlivost, které z něj činí nutnost a metaforu pro život sám. Oceňovat zlato nad vodou znamená oceňovat ekonomiku nad ekologií, to, co může být uzavřeno nad tím, co spojuje všechny věci.

Velikášstvím světa je vykoupení. Zoufalství vás stlačí do malého prostoru a deprese je doslova prohlubeň v zemi. Kopat hlouběji do sebe, jít do podzemí, je někdy nutné, ale stejně tak i druhá cesta, jak se dostat ze sebe, do většího světa, do otevřenosti, ve které nemusíte spojovat svůj příběh a své potíže tak těsně k hrudi.

Ve velkých městech jsou navrženy a postaveny prostory i místa: chůze, svědectví, být na veřejnosti, jsou stejně součástí designu a účelu, jako je být uvnitř jíst, spát, vyrábět boty nebo milovat nebo hudbu. Slovo občan má co do činění s městy a ideální město je organizováno kolem občanství-kolem účasti na veřejném životě.

Rytmus chůze vytváří jakýsi rytmus myšlení a průchod krajinou odráží nebo stimuluje průchod řadou myšlenek. Vytváří zvláštní soulad mezi vnitřním a vnějším průchodem, ten, který naznačuje, že mysl je také krajinou svého druhu a že chůze je jedním ze způsobů, jak ji projít. Nová myšlenka se často jeví jako rys krajiny, která tam byla po celou dobu, jako by myšlení spíše cestovalo než dělalo.

Zoufalství je snadné nebo alespoň nízké náklady.

Myšlení je obecně považováno za nicnedělání ve společnosti orientované na produkci a nedělat nic je těžké. Nejlepší je to udělat tak, že to zamaskujete, že něco děláte, a něco, co je nejblíže nedělat nic, je chůze.

[V horolezectví, pokud] hledáme spíše soukromé zkušenosti než veřejnou historii, dokonce i dostat se na vrchol se stává spíše volitelným vyprávěním než hlavním bodem a ti, kteří bloudí pouze na vysokých místech, se stávají součástí příběhu.

Mnoho lidí dnes žije v řadě interiérů...odpojeni jeden od druhého. Pěšky zůstává vše propojeno, protože při chůzi člověk zabírá prostory mezi těmito interiéry stejným způsobem, jako zabírá tyto interiéry. Člověk žije spíše na celém světě než v interiérech postavených proti němu.

Chodci jsou "praktikující města", protože město je stvořeno k chůzi. Město je jazyk, úložiště možností a chůze je akt mluvení tímto jazykem, výběr z těchto možností. Stejně jako jazyk omezuje to, co lze říci, Architektura omezuje, kam se dá chodit, ale chodec vymýšlí jiné způsoby, jak jít.

Úkolem umělců je otevírat dveře a zvát v proroctvích neznámé, neznámé; je to místo, odkud jejich práce pochází, i když její příchod signalizuje začátek dlouhého disciplinovaného procesu vytváření jejich vlastních. Také vědci, jak kdysi poznamenal J. Robert Oppenheimer, žijte vždy na okraji mystery na hranici neznáma.’ ale přeměňují neznámé na známé, táhnou je jako rybáři; umělci vás dostanou do toho temného moře.

Píšete své knihy. Rozptýlíte semena. Krysy by je mohly jíst, nebo by mohly hnít. V Kalifornii leží některá semena spící po celá desetiletí, protože klíčí až po požáru a někdy spálená Krajina kvete nejvíce bohatě.

Myslete na občanskou společnost a stát jako na manželství z nutnosti. Už víte, kdo je manželka, ta, která má milovat, milovat a poslouchat: to je občanská společnost. Představte si stát jako panovačného manžela, který očekává, že bude mít monopol na moc, na násilí, na plánování a tvorbu politiky.

Možná je ústřední otázkou práce [Eliota] Portera vztah mezi vědou, estetikou a environmentální politikou. Jeho bratr, malíř a kritik Fairfield Porter, napsal v recenzi [Porterových] barevných fotografií z roku 1960: "neexistuje žádný předmět a pozadí, každý roh je živý", což naznačuje, jak by mohla vypadat ekologická estetika.

Když se někdo neukáže, lidé, kteří čekají, někdy vyprávějí příběhy o tom, co se mohlo stát, a napůl věří dezerci, únosu, nehodě. Strach je způsob, jak předstírat, že máte znalosti nebo kontrolu nad tím, co nemáte-a překvapuje mě, dokonce i v sobě, jak moc dáváme přednost ošklivým scénářům před čistým neznámým. Možná je fantazie tím, čím vyplňujete mapy, místo abyste říkali, že také obsahují neznámé.

Vyrostl jsem s krajinou jako postojem, s možností opustit horizontální oblast sociálních vztahů pro vertikální sladění se zemí a nebem, hmotou a duchem. K této touze nejlépe hovoří rozlehlé otevřené prostory, prostory, které jsem sám našel nejprve v poušti a poté v západních pastvinách.

Jak se vám podaří najít tu věc, jejíž povaha je pro vás zcela neznámá?"(Platón) věci, které chceme, jsou transformativní a my nevíme nebo si jen myslíme, že víme, co je na druhé straně této transformace. Láska, moudrost, milost, inspirace - jak se vám jít o nalezení těchto věcí, které jsou v některých ohledech o rozšíření hranic já do neznámého území, o tom stát se někým jiným?

Psát znamená vyřezávat novou cestu terénem představivosti nebo poukázat na nové funkce na známé trase. Číst znamená cestovat tímto terénem s autorem jako průvodcem-průvodcem, s nímž člověk nemusí vždy souhlasit nebo mu důvěřovat, ale s kým lze alespoň počítat, že ho někam vezme.

Možná si chůzi nejlépe představíme jako "indikátorový druh", abychom použili termín ekologa. Indikátorový druh znamená zdraví ekosystému a jeho ohrožení nebo zmenšení může být včasným varovným signálem systémových potíží. Chůze je indikátorem druhů pro různé druhy svobody a potěšení: volný čas, volný a lákavý prostor a neomezená těla.

Silnice jsou záznamem těch, kteří šli dříve.

Každou minutu každé hodiny každého dne vytváříte svět, stejně jako děláte sami sebe, a můžete to také dělat s velkorysostí, laskavostí a stylem.

Hvězdy, které jsme dostali. Souhvězdí, která děláme. To znamená, že hvězdy existují ve vesmíru, ale souhvězdí jsou imaginární čáry, které mezi nimi kreslíme, hodnoty, které dáváme obloze, příběhy, které vyprávíme.

Města vždy nabízela anonymitu, rozmanitost, a spojení, vlastnosti, které se nejlépe vyhřívají chůzí: člověk nemusí chodit do pekárny nebo do věštkyně, jen aby věděl, že by mohl. Město vždy obsahuje více, než kterýkoli obyvatel může vědět, a velké město vždy dělá neznámé a možné ostruhy představivosti.

Objekt, kterému říkáme kniha, není skutečná kniha, ale její semeno nebo potenciál, jako hudební partitura. Existuje plně pouze v aktu čtení; a jeho skutečný domov je uvnitř hlavy čtenáře, kde klíčí semeno a zní symfonie. Kniha je srdce, které bije jen v hrudi jiného.

Každý chodec je strážcem na hlídce, aby chránil nevýslovné.

Každá žena ví, o čem mluvím. Je to domněnka, která občas ztěžuje každou ženu v jakémkoli oboru; to brání ženám mluvit a slyšet, když se odváží; to drtí mladé ženy do ticha tím, že naznačuje, jak obtěžování na ulici dělá, že to není jejich svět. Trénuje nás v pochybnostech o sobě a sebeomezení, stejně jako uplatňuje nepodporovanou nadměrnou důvěru mužů.

Pro mě byl dětský roaming tím, co vyvinulo soběstačnost, smysl pro směr a dobrodružství, představivost, vůli prozkoumat, být schopen se trochu ztratit a pak přijít na cestu zpět.

STÁLE SI MYSLÍM, ŽE REVOLUCE MÁ UČINIT SVĚT BEZPEČNÝM PRO POEZII, MEANDROVÁNÍ, PRO KŘEHKÉ A ZRANITELNÉ, VZÁCNÉ A TEMNÉ, NEPRAKTICKÉ A MÍSTNÍ A MALÉ.

Přemýšlení se odehrává v jakési louce představivosti, části představivosti, která ještě nebyla zorána, rozvinuta nebo použita k jakémukoli bezprostředně praktickému využití ... čas strávený tam není pracovní čas, ale bez této doby se mysl stává sterilní, nudná, domestikovaná. Boj o volný prostor †"za divočinu a veřejný prostor â€" musí být doprovázen bojem o volný čas strávený putováním v tomto prostoru.

Bolest slouží svému účelu. Bez ní jste v nebezpečí. O to, co nemůžete cítit, se nemůžete postarat.

Příběhy jsou kompasy a architektura, navigujeme podle nich, stavíme z nich své svatyně a vězení a být bez příběhu znamená ztratit se v rozlehlosti světa, který se šíří všemi směry, jako je arktická tundra nebo mořský led.

Cesta je předchozí interpretace nejlepšího způsobu procházení krajinou.

Než jsou spisovatelé spisovateli, jsou čtenáři, žijící v knihách, prostřednictvím knih, v životech ostatních, kteří jsou také hlavami druhých, v tom aktu, který je tak intimní a přesto tak osamělý.

Myslím, že jedním z hlavních cílů feministické krajinářské architektury by bylo pracovat na veřejné krajině, ve které se můžeme potulovat ulicemi o půlnoci, ve kterém je Virginia Woolfová k dispozici na každém náměstí, aby vytvořila své romány

V jistém smyslu se auto stalo protetickou, a ačkoli protetika je obvykle pro zraněné nebo chybějící končetiny, auto-protetická je pro koncepčně postižené tělo nebo tělo narušené vytvořením světa, který již není lidským měřítkem.

Jazyk je jako cesta, nelze jej vnímat najednou, protože se odvíjí v čase, ať už slyšen nebo čten. Tento narativní nebo časový prvek způsobil, že se psaní a chůze navzájem podobají.

Pro [Jane Austen a čtenáře Pýcha a předsudek], stejně jako pro pana Darcyho, [Elizabeth Bennettová] osamělé procházky vyjadřují nezávislost, která doslova vyvádí hrdinku ze sociální sféry domů a jejich obyvatel do většího, osamělejšího světa, kde může svobodně myslet: chůze vyjadřuje fyzickou i duševní svobodu.

Básnířka Marianne Moore skvěle psala o "skutečných ropuchách v imaginárních zahradách" a Labyrint nám nabízí možnost být skutečnými stvořeními symbolicky space...In takové prostory, jako je labyrint, který překračujeme [mezi skutečným a imaginárním prostorem]; skutečně cestujeme, i když cíl je pouze symbolický.

Pěší . . . je to, jak se tělo měří proti zemi.