Nikolai Berdyaev slavné citáty

Chléb pro sebe je materiální otázka. Chléb pro mého bližního je duchovní.

V anarchismu je absolutní pravda a je třeba ji vidět v jeho postoji k suverenitě státu a ke všem formám státního absolutismu. [...] Náboženská pravda anarchismu spočívá v tom, že moc nad člověkem je svázána s hříchem a zlem, že stav dokonalosti je stav, kdy nad člověkem není moc člověka, to znamená anarchie. Boží království je svoboda a absence takové moci... Boží království je anarchie.

Každý morální akt lásky, milosrdenství a oběti přináší konec světa, kde vládne nenávist, krutost a sobectví.

Zotročení druhého je také zotročením já.

Každá lidská duše má větší význam a hodnotu než celá historie.

Existuje tragický střet mezi pravdou a světem. Čistá nezkreslená pravda spálí svět.

Sjednocení pravoslaví se státním absolutismem vzniklo na půdě nevěry v Božství země, v pozemské budoucnosti lidstva; pravoslaví vydalo zemi do rukou státu kvůli své vlastní nevěře v člověka a lidstvo, kvůli svému nihilistickému postoji ke světu. Pravoslaví nevěří v náboženské uspořádání lidského života na zemi a kompenzuje svůj vlastní beznadějný pesimismus výzvou k jeho silnému uspořádání státní autoritou.

V sexu máme zdroj skutečného spojení člověka s vesmírem a jeho servilní závislosti. Kategorie pohlaví, mužské a ženské, jsou kosmické Kategorie, nejen antropologické Kategorie.

Stvoření světa není jen proces, který se pohybuje od Boha k lidstvu. Bůh žádá od lidstva novost; Bůh očekává skutky lidské svobody.

Vítězství nad strachem je první duchovní povinností člověka.

Nemyslím diskurzivně. Nejde ani tak o to, abych dospěl k pravdě, jako o to, že si z ní vezmu svůj začátek.

Neexistuje objektivní realita. Existuje však pouze iluze vědomí, existuje pouze objektivizace reality, která byla vytvořena duchem. Původ života je tvořivost, svoboda; a osobnost, subjekt a duch jsou zástupci tohoto původu, ale ne příroda, ne předmět.

Fyzické spojení pohlaví ... jen zesiluje pocit samoty člověka.

Vůle k originalitě není vůlí být zvláštní a nepodobná nikomu jinému; znamená to touhu odvodit své vědomí z jeho primárního zdroje.

Svědomí je v člověku duchovním, nadpřirozeným principem a vůbec není sociálního původu. Je to spíše zvrácenost a zmatenost svědomí, která je sociálního původu.

Kreativní zkušenost předznamenává nové nebe a novou zemi.

Etika zaujímá ve filozofii ústřední místo, protože se zabývá hříchem, původem dobra a zla a morálním oceněním. A protože tyto problémy mají univerzální význam, sféra etiky je širší, než se obecně předpokládá. Zabývá se významem a hodnotou a jeho provincií je svět, ve kterém se rozlišuje mezi dobrem a zlem, hodnotí se a hledá se smysl.

Je nesporné, že stát vykonává nad lidským životem velmi velkou moc a vždy vykazuje tendenci překračovat limity, které jsou pro něj stanoveny.

Možná nejsmutnější je přiznat, že ti, kteří odmítli kříž, ho musí nést, zatímco ti, kteří ho přivítali, se tak často zabývají ukřižováním ostatních.

Náš postoj ke zlu musí být osvobozen od nenávisti a musí být osvícen charakterem...Satan se raduje, když se mu podaří inspirovat nás ďábelskými pocity pro sebe. Je to on, kdo vyhrává, když jsou jeho vlastní metody použity proti sobě...Neustálé odsuzování zla a jeho činitelů pouze podporuje jeho růst ve světě, což je pravda dostatečně zjevená v evangeliích, ale vůči níž jsme trvale slepí.

Ústřední myšlenkou východních otců byla myšlenka theosis, zbožštění všech tvorů, Proměnění světa, myšlenka vesmíru a ne myšlenka osobní spásy...Teprve později si křesťanské vědomí začalo vážit myšlenky pekla více než myšlenky Proměnění a zbožštění světa...Boží království je Proměnění světa, univerzální vzkříšení, nové nebe a nová země.

Objektivizace je především exteriorizace, odcizení ducha od sebe.

Tak veliká je hodnota Dostojevského, že to, že ho vytvořil, je samo o sobě dostatečným ospravedlněním existence ruského lidu ve světě: a bude svědčit o své zemi-muži při posledním soudu národů.

Bůh je realitou Ducha nemůže být koncipován jako předmět, ani jako nejvyšší předmět. Bůh se nenachází ve světě předmětů.

Význam konzervatismu nespočívá v tom, že brání pohybu vpřed a vzhůru, ale v tom, že brání pohybu dozadu a dolů-do chaotické temnoty a návratu do primitivního stavu.

Utopie se nyní zdají mnohem realizovatelnější, než si člověk myslel. Nyní stojíme před jinou novou starostí: jak zabránit jejich realizaci.

Svoboda je síla tvořit z ničeho, síla ducha tvořit ze sebe.

V procesu čtení nikdy nezůstávám pasivní: během čtení se věnuji neustálé tvůrčí činnosti, která mě vede k tomu, abych si nepamatoval ani tak skutečnou záležitost knihy, jako myšlenky, které mi přímo nebo nepřímo vyvolaly v mysli.

Ruská touha po smyslu života je hlavním tématem naší literatury, a to je skutečný bod existence naší inteligence.

Nejstrašnější formu ateismu nenacházíme v militantním a vášnivém boji proti myšlence samotného Boha, ale v praktickém ateismu každodenního života, v lhostejnosti a strnulosti. Často se setkáváme s těmito formami ateismu mezi těmi, kteří jsou formálně křesťany.

Svět není myšlenka, jak tvrdí filozofové, kteří celý svůj život zasvětili zkoumání myšlenek. V první řadě je svět vášní. Ale vášeň je spojena se smutkem. Smutek nevzniká jen ze smrti, která nás nutí čelit věčnosti, ale také ze života, který nás nutí čelit času.