Rene Dubos slavné citáty

Lidská rozmanitost činí toleranci více než ctnost; činí z ní požadavek na přežití.

Život je krátký, umění je dlouhé, problémy naléhavé.

Pocit kontinuity se zbytkem stvoření je formou náboženské zkušenosti nezbytné pro zdravý rozum.

Často je to triviální, dokonce neoficiální rozhodnutí, že nasměrujeme své aktivity do určitého kanálu, a tak určíme, který z potenciálních projevů naší individuality se projeví. Obvykle nevíme nic o konečné orientaci ani o výstupu, ke kterému putujeme, a proud nás zametá do vzorce života, ze kterého není návratu. Každé rozhodnutí je jako vražda a náš pochod vpřed je nad mrtvými těly všech našich možných já, která nikdy nebudou.

Kdekoli se jedná o lidské bytosti, trend není osudem.

Země je doslova naší matkou, a to nejen proto, že jsme na ní závislí z hlediska výchovy a přístřeší, ale ještě více proto, že lidská septia byla utvářena v lůně evoluce. Naše spása závisí na naší schopnosti vytvořit náboženství přírody.

Slovo "divočina" se v Bibli vyskytuje přibližně třikrát a všechny jeho významy jsou hanlivé.

...Hledání příčiny může být beznadějným pronásledováním, protože většina chorobných stavů je nepřímým výsledkem konstelace okolností.

V roce 1946 byla Oxfordská univerzita v Anglii nabídnuta velké finanční prostředky na vytvoření nového Institutu lidské výživy. Univerzita odmítla finanční prostředky z důvodu, že znalost lidské výživy byla v podstatě úplná a že navrhované instituci brzy dojdou smysluplné výzkumné projekty.

...Patologické stavy jsou důsledkem několika determinovaných faktorů působících současně...Projevy jakéhokoli daného agenta se hluboce liší od jedné osoby k druhé. ...Každý škodlivý agent se může vyjádřit velkým množstvím různých patologických stavů. ...Různé látky mohou vyvolat podobné reakce. ...Celkové prostředí a (vnitřní médium) tvoří multifaktoriální systém...

V technologii je démon. Byl tam vložen člověkem a člověk ho bude muset vymítat, než technologická civilizace dosáhne ideálu humánního civilizovaného života z osmnáctého století.

Ekologická krize nehrozí zničit člověka, ale kvalitu lidského života.

Člověk přežije jako druh z jednoho důvodu: dokáže se přizpůsobit ničivým účinkům naší technologie intoxikované mocí a našeho nekontrolovaného populačního růstu, špíně, znečištění a hluku New Yorku nebo Tokia. A to je ta tragédie. Ekologická krize nehrozí zničit člověka, ale kvalitu lidského života.

Člověk se formuje prostřednictvím rozhodnutí, která formují jeho prostředí.

Nejdůležitější patologické účinky znečištění jsou extrémně zpožděné a nepřímé.

Člověk nejen přežívá a funguje ve svém prostředí, formuje ho a je jím formován.

Myslete globálně, jednejte lokálně": "naše spása závisí na naší schopnosti vytvořit náboženství přírody.

Muži jsou přirozeně nejvíce ohromeni nemocemi, které mají zjevné projevy, přesto se na ně nenápadně vkrádají někteří z jejich nejhorších nepřátel.

Příroda vždy vrací úder. Trvá to všechno, co můžeme udělat, abychom zůstali na stejném místě.

Pokud jde o život, neexistuje nic jako "příroda". Existují pouze domovy. Domov je to prostředí, kterému se jedinec přizpůsobil; a téměř všechno je nepřirozené mimo jeho rozsah přizpůsobení. Harmonická rovnováha s přírodou je abstraktní pojem s platonickou krásou, ale postrádající maso a krev života. Zejména nedokáže zprostředkovat tvůrčí vznikající kvalitu lidské existence.

Ale řešení problémů nemocí není totéž jako vytváření zdraví a štěstí. (...) Zdraví a štěstí jsou výrazem způsobu, jakým jedinec reaguje a přizpůsobuje se výzvám, se kterými se setkává v každodenním životě.

S odkazem na život neexistuje jedna Příroda; existují pouze asociace států a okolností, které se liší od místa k místu a čas od času.

Samotný proces života je neustálá souhra mezi jednotlivcem a jeho prostředím, často ve formě boje, který má za následek zranění nebo nemoc.

Člověk se může skutečně divit, zda se předstírání nadřazeného zdraví samo o sobě rychle nestane mentální aberací.

Někdy měřitelnější vyhání to nejdůležitější.

Jakýkoli pokus utvářet svět a modifikovat lidskou osobnost za účelem vytvoření vlastního zvoleného vzorce života zahrnuje mnoho neznámých důsledků. Lidský osud musí zůstat hazardem, protože v nějaké nepředvídatelné době a nějakým nepředvídatelným způsobem příroda udeří zpět. Množství determinantů, které ovlivňují biologické systémy, omezuje sílu experimentální metody předpovídat jejich trendy a chování.

... muži jsou zpravidla více zaujati nebezpečím, která ohrožují jejich život, než se zajímají o biologické síly, na nichž závisí konstruktivní existence.

Dokud je lidstvo tvořeno nezávislými jedinci se svobodnou vůlí, nemůže existovat žádný společenský status quo. Muži budou vyvíjet nová nutkání, která povedou k novým problémům, které budou vyžadovat stále nová řešení. Lidský život znamená dobrodružství a není dobrodružství bez bojů a nebezpečí.

Mléčnou dráhu v New Yorku už nevidíte ... Riskujeme ztrátu našeho smyslového vnímání. A pokud je ztratíte, přirozeně se snažíte kompenzovat jinými stimulacemi, velmi hlasitými zvuky nebo jasnými světly nebo drogami.

Lidský osud musí zůstat hazardem, protože v nějaké nepředvídatelné době a nějakým nepředvídatelným způsobem příroda udeří zpět.

Cílem plánovačů je však příliš často univerzální šedý zdravotní stav odpovídající spíše absenci nemoci než pozitivnímu atributu, který vede k radostnému a kreativnímu životu. Tento druh zdraví nevylučuje a může dokonce generovat jinou formu nemoci, nudu, která je trestem vzorce života, kde nic nezůstane nepředvídané.

Biologicky je člověk stále velkým amatérem živočišné říše; je jedinečný svou nedostatečnou anatomickou a fyziologickou specializací.

Je zřejmé, že zdraví a nemoci nelze definovat pouze z hlediska anatomických, fyziologických nebo mentálních vlastností. Jejich skutečným měřítkem je schopnost jednotlivce fungovat způsobem přijatelným pro sebe a pro skupinu, jejíž je součástí.

Je znepokojivým faktem, že západní civilizace, která tvrdí, že dosáhla nejvyššího standardu zdraví v historii, je nucena utrácet stále rostoucí částky za kontrolu nemocí.

Namlouvání Země tedy znamená mnohem víc než přeměnu divočiny na humanizovaná prostředí. Znamená to také zachování přírodního prostředí, ve kterém lze zažít tajemství přesahující každodenní život a ze kterého znovu získat, v Proustovské vzpomínce, povědomí o kosmických silách, které formovaly lidstvo.

Víra, že můžeme řídit zemi a zlepšovat přírodu, je pravděpodobně konečným vyjádřením lidské domýšlivosti, ale má hluboké kořeny v minulosti a je téměř univerzální.

Gauss odpověděl, když se zeptal, jak brzy se očekává, že k dosažení určitých matematických závěrů, že měl je dávno, vše, co se obával, bylo, jak se k nim dostat!

Aby lidé odvrátili nemoci nebo obnovili zdraví, je pro ně zpravidla snazší záviset na léčitelích, než se pokoušet o obtížnější úkol žít moudře.

Mechanismy vis medicatrix naturà / †"nejvíce léčivou sílu přírodyâ€" jsou tak účinné, že většina nemocí jsou self-ukončení.

Každá lidská bytost je jedinečná, bezprecedentní, neopakovatelná.

Vymýcení mikrobiálních chorob je vůlí; jeho sledování vede do bahna mlhavých biologických konceptů a polopravd.

... každý typ civilizace měl své vlastní nemoci a v každém období se v tomto ohledu lišily také různé sociální skupiny v jakékoli komunitě.

Každá civilizace má svůj vlastní druh moru a může ji ovládat pouze reformou.

Lidský život je nyní do značné míry formován změnami, které člověk způsobil ve svém vnějším prostředí, a jeho pokusy ovládat tělo a duši.

Ať už jsou jeho zábrany a chutě jakékoli, západní člověk věří v přirozenou svatost seminudismu a syrové zeleninové šťávy, protože se pro něj staly symboly nefalšované přírody.

Existuje nepřerušené kontinuum od moudrosti těla k moudrosti mysli, od moudrosti jednotlivce k moudrosti rasy.

Člověk mohl uniknout nebezpečí pouze tím, že se vzdal dobrodružství, tím, že opustil to, co dalo lidskému stavu jeho jedinečný charakter a genialitu mezi ostatními živými věcmi.