Johan Huizinga slavné citáty

Hra je starší než kultura, protože kultura, jakkoli nedostatečně definovaná, vždy předpokládá lidskou společnost a zvířata nečekala, až je člověk naučí hrát.

Hra je jedinečně adaptivní akt, který není podřízen jinému adaptivnímu aktu, ale má vlastní zvláštní funkci v lidské zkušenosti.

Aristokratická kultura neinzeruje své emoce. Ve svých formách vyjádření je střízlivý a rezervovaný. Jeho obecný postoj je stoický.

Kultura vzniká a rozvíjí se ve hře a jako hra... kultura sama o sobě nese charakter hry.

Věčná propast mezi bytím a myšlenkou může být přemostěna pouze duhou představivosti.

Nejsou mi známy žádné případy, kdy by kultury opustily pravdu nebo se vzdaly porozumění v nejširším slova smyslu.

Hrubá mysl by si mohla snadno myslet: něco je platné, proto je to pravda.

Život je příliš snadný. Morální vlákno lidstva ustupuje pod změkčujícím vlivem luxusu.

Nové znalosti se v kultuře dosud neusadily. Dosud nebyl integrován do nové kosmické koncepce.

Věda, neřízená vyšším abstraktním principem, volně předává svá tajemství nesmírně rozvinuté a komerčně inspirované technologii, a ta, ještě méně omezovaná nejvyšším principem úspory kultury, s prostředky vědy vytváří všechny nástroje moci, které od ní požaduje organizace moci.

Když byl svět o půl tisíce let mladší, všechny události měly mnohem ostřejší obrysy než nyní. Vzdálenost mezi smutkem a radostí, mezi dobrým a špatným štěstím se zdála být mnohem větší než u nás; každá zkušenost měla takovou míru přímosti a absolutnosti, jakou má radost a smutek stále v mysli dítěte

Ale jeden zvuk vždy stoupal nad křik rušného života a bez ohledu na to, jak moc tintinnabulace, nebyl nikdy zmatený a prookamžik zvedl všechno do uspořádané sféry: zvonků.

Musíme se přenést do této vnímavosti mysli, do této citlivosti na slzy a duchovní pokání, do této citlivosti, než budeme moci posoudit, jak barevný a intenzivní byl tehdy život.

Člověk si neuvědomuje historický pocit jako opětovné prožívání, ale jako porozumění, které úzce souvisí s chápáním hudby, nebo spíše světa prostřednictvím hudby.

Bez ohledu na jakýkoli vědomý program byli velcí kulturní historici vždy historickými morfology: hledači poformy života, myšlení, zvyku, znalostí, umění.

Ten, kdo chce tvrdit, že minulost lidstva již nemá v životě žádnou absolutní hodnotu, musí být také připraven popírat svůj vlastní život až do současnosti, skutečně předem do poslední chvíle, jako bezcenný. Ten, kdo si uvědomí, že kultura je darováním formy, také uvidí, že nejvyšší formy, které je dáno lidskému duchu, aby je poznal, byly vždy psychologicky považovány za takové úniky ze současnosti. Úvahy, jako jsou tyto, se vůbec neshodují se směrem americké mysli.

Žijeme v dementním světě. A my to víme. Nikoho by nepřekvapilo, kdyby zítra šílenství ustoupilo afrenzii, která by zanechala naši chudou Evropu ve stavu rozptýlené otupělosti, s motory stále otáčejícími se a vlajkami proudícími ve větru, ale s duchem pryč.

Lidé přijímají reprezentaci, do které jsou záměrně zahrnuty prvky přání a fantazie, ale která přesto prohlašuje, že představuje "minulost" a slouží jako vodítko pro život, čímž beznadějně zaměňuje sféry poznání a vůle.

Kultura znamená kontrolu nad přírodou.

Je to zlý svět. Ohně nenávisti a násilí zuřivě hoří. Zlo je mocné, ďábel pokrývá temnou zemi svýmčerná křídla. A brzy se očekává konec světa. Ale lidstvo nečiní pokání, církev bojuje a kazatelé a básníci marně varují a naříkají.

Barbarizace může být definována jako kulturní proces, při kterém je dosažený stav vysoké hodnoty postupně překonán a nahrazen prvky nižší kvality.

Slogan nabízí protiváhu k obecnému rozptýlení myšlenek tím, že ho drží rychle k jedinému, naprosto stručnému a nezapomenutelnému výrazu, který obvykle inspiruje muže k okamžitému jednání. Ruší reflexi: slogan se nehádá, tvrdí a přikazuje.

Ať už je naše víra nebo víra jakákoli, všichni víme, že není cesty zpět, že se musíme probojovat.

Čím více se specifické pocity povinnosti pohybují pod nejvyšším principem lidské závislosti, tím jasnější a plodnější bude realizace konceptu, nepostradatelného pro celou pravou kulturu, služby; od služby Bohu až po jednoduchý společenský vztah mezi zaměstnavatelem a zaměstnancem.

Umění sledování se stalo pouhou dovedností v rychlé apercepci a porozumění neustále se měnícím vizuálním obrazům. Mladší generace získala toto filmové vnímání v úžasné míře.

Bez nároku na nadřazenost intelektuála nad vizuálním porozuměním je však třeba připustit, že kino umožňuje, aby řada " stheticko-intelektuálních prostředků vnímání zůstala nevyužita, což může vést pouze k oslabení úsudku.

Nelsonův slavný signál před bitvou u Trafalgaru nebyl: "Anglie očekává, že každý muž bude hrdinou."Stálo v něm:" Angliečeká, že každý člověk splní svou povinnost."V roce 1805 to stačilo. Stále by to mělo být.

Bez metafory je manipulace s obecnými pojmy, jako je kultura a civilizace, nemožná a pro daný případ je zřejmá nemoc a porucha. Není krize sama o sobě konceptem, který dlužíme Hippokratovi? V sociální a kulturní oblasti není žádná metafora výstižnější než ta patologická.

Věci, které mohou zpříjemnit život, zůstávají stejné. Jsou to, stejně jako dříve, čtení, hudba, výtvarné umění, cestování, požitek z přírody, sport, móda, společenská marnost (rytířské řády, čestné kanceláře, shromáždění) a intoxikace smyslů.

Pod slabou vládou, v široké, řídce osídlené zemi, v boji proti surovému přírodnímu prostředí a s volnou hrou ekonomických sil se sjednocené sociální skupiny stávají vysílači kultury.

Zdá se, že většina dnešních přemýšlivých Američanů zapomněla, jak silně byli jejich vlastní a bezprostřední předchůdci, Emerson, Hawthorne a Whitman, stále zaměstnáni podstatou věcí.

Pokud by Američané kromě orla a hvězd a pruhů a neoficiálních symbolů bizona, losa a Indiána někdy potřebovali další znak, který je přátelský a příjemný, pak si myslím, že by si měli vybrat grapefruit. Nebo spíše polovina grapefruitu, protože toto ovoce přichází pouze na poloviny, věřím. Prakticky řečeno, je vždy žlutá, vždy stejně čerstvá a dobře podávaná. A vždy přichází ve stejnou, stále nadějnou hodinu ráno.

William James jednou řekl: "pokrok je hrozná věc."Je to víc než to: je to také velmi nejednoznačný pojem. Pro kdo víale že o něco dále na cestě se most možná nezhroutil nebo štěrbina rozdělila zemi?

Dnes průměrný obyvatel západní polokoule ví o všem trochu. Na snídaňovém stole má Noviny a bezdrátové připojení na dosah. Na večer je film, karty, nebo schůzka k dokončení dne stráveného v kanceláři nebo továrně, kde se nenaučilo nic podstatného. S nepatrnými odchylkami se tento obraz nízkého kulturního průměru drží dobře v celém rozsahu od tovární ruky úředníka po manažera nebo ředitele. Pouze osobní vůle ke kultuře, v jakékoli oblasti a jakkoli sledované, povznáší moderního člověka nad tuto úroveň.

Kultura vyžaduje především určitou rovnováhu hmotných a duchovních hodnot.

Má-li tedy být tato civilizace zachráněna, nemá-li být ponořena staletími barbarství, ale má-li zajistit poklady svého dědictví na nových a stabilnějších základech, je skutečně třeba, aby si ti, kteří nyní žijí plně, uvědomili, jak daleko úpadek již pokročil.

Všechno zdánlivě hluboké myšlení, které přechází k realismu, protože pohodlně odstraňuje všechny problematické principy, má velkou přitažlivost pro dospívající mysl.

Aby bylo možné zahájit analýzu,musí již v mysli existovat syntéza.

To, co má studium historie a umělecké tvorby společné, je způsob formování obrazů.

Fyzická povaha leží u našich nohou spoutaných stovkou řetězů. A co kontrola lidské přirozenosti? Neukazujte na triumfy psychiatrie, sociálních služeb nebo války proti zločinu. Nadvláda lidské přirozenosti může znamenat pouze nadvládu každého člověka samotného.

Moderní město už stěží zná čistou temnotu nebo skutečné ticho, ani nezná účinek jediného malého světla nebo osamělého vzdáleného výkřiku.

Z jakéhokoli úhlu se na to podíváme, aplikace rasových teorií zůstává nápadným důkazem snížených požadavků veřejného mínění na čistotu kritického úsudku.

Historie nemůže předvídat nic kromě toho, že velké změny v lidských vztazích nikdy nenastanou v podobě, v jaké byly očekávány.

Chceme-li zachovat kulturu, musíme ji i nadále vytvářet.

Ať už je cílem v nebi nebo na zemi, moudrost nebo bohatství, základní podmínkou jeho úsilí a dosažení je vždy bezpečnost a pořádek.

V Evropě má umění do značné míry místo náboženství. V Americe to vypadá spíše jako věda.

Kultura musí mít svůj konečný cíl v metafyzice, jinak přestane být kulturou.

Pověra, která předstírá, že je vědecká, vytváří mnohem větší zmatek myšlení než ta, která se spojuje s jednoduchými lidovými praktikami.

Druhým základním rysem kultury je, že veškerá kultura má prvek úsilí.

Jsou to zvláštní časy. Rozum, který kdysi bojoval proti víře a zdálo se, že ji dobyl, nyní musí hledat víru, aby ji zachránil před rozpuštěním.