William Edward Hartpole Lecky slavné citáty

V životě většiny z nás jsou chvíle, kdy bychom dali celému světu, aby byl takový, jaký jsme byli, ale včera, i když ten včerejšek přes nás přešel nedoceněný a neradostný.

Morální povinnost, kterou lze očekávat v různých dobách, není jednotou standardu nebo činů, ale jednotou tendence ... V jednom okamžiku se benevolentní náklonnost týká pouze rodiny, brzy se kruh rozšiřuje, zahrnuje nejprve třídu, pak národ, pak koalici národů, pak celé lidstvo a nakonec je jeho vliv pociťován v jednání člověka se zvířecím světem.

Vášně slábnou, ale zvyky se s věkem posilují a je velkým úkolem mládeže nastavit proud zvyku a vytvořit chutě, které jsou nejproduktivnější pro štěstí v životě.

Jednoduchý záznam těchto tří krátkých let aktivního života udělal pro regeneraci a změkčení lidstva více než všechny diskurzy filozofů a všechny nabádání moralistů.

Úzkost a Ennui jsou Scylla a Charybdis, na kterých je kůra lidského štěstí nejčastěji zničena.

Když lidé ocení nesčetné rozdíly, které musí výkon tohoto soudu nutně přinést, když odhadnou vnitřní omylnost svého rozumu a míru, v jaké je zkreslena vůlí, když především získají lásku k pravdě, kterou nakonec vyvolává neustálý apel na SOUKROMÝ soud, nikdy se jim nebude zdát, že vina může být spojena s čestným závěrem nebo že jedna třída argumentů by měla být potlačena autoritou.

Víra vždy představovala mysli myšlenku abnormálního intelektuálního stavu, podvracení nebo pozastavení kritických schopností. Někdy to zahrnovalo více než toto, ale vždy to zahrnovalo toto. Byl to opak pochybností a ducha pochybností. To, co neuctiví muži nazývali důvěřivostí, uctiví muži nazývali vírou; a přestože jedno slovo bylo uctivější než druhé, přesto byla tato dvě slova u většiny mužů přísně synonymní.

Morálka lidí se více řídí jejich pronásledováním než jejich názory. Typ ctnosti je nejprve tvořen okolnostmi a lidé z něj poté dělají model, na kterém jsou jejich teorie rámovány.

Téměř celá Evropa byla po mnoho staletí zaplavena krví, která byla prolita na přímý popud nebo s plným souhlasem církevních autorit.

Teror je všude počátkem náboženství.

Nic nemůže být více odlišné od tónu [patristických] otců, než chladná, vášnivá a obezřetná teologie osmnáctého století; teologie, která považovala křesťanství za obdivuhodnou pomocnou sílu policejních sil a zásadu slušnosti a soudržnosti ve společnosti, ale která z něj pečlivě vyhnala veškeré nadšení, zahalila nebo oslabila všechna jeho tajemství a prakticky jej redukovala na autoritativní systém morální filozofie.

Při každém zohlednění chyb nejextrémnější omylnosti by historie katolicismu na této hypotéze představovala množství podvodů pravděpodobně nepřekonatelných v análech lidské rasy.

[Middleton] tvrdil, že náboženští vůdci čtvrtého století připouštěli, velebili a obvykle jednali podle zásad, které byly diametrálně odlišné, nejen vůči aspiracím transcendentní svatosti, ale k diktátu nejběžnější poctivosti. Ukázal, že tleskali lži, že praktikovali nejrozsáhlejší padělání, že obvykle a hrubě falšovali historii, že v plném rozsahu přijali systém zbožných podvodů a že je neustále využívali k podněcování oddanosti lidu.

Po celé Evropě jsou orgány, které zastupují dogmatické zájmy, v neustálém odporu proti progresivním tendencím kolem nich a rychle se propadají do pohrdání. V každé zemi, kde se projevuje silný politický život, je důsledkem sekularizace politiky. Každá fáze tohoto hnutí byla iniciována a uskutečňována těmi, kteří jsou nejvíce lhostejní k dogmatické teologii, a proti každému se postavili ti, kteří se teologií nejvíce zabývají.

Na kontinentu byl každý pokus nahradit lehčí trest smrti ostře odsouzen jako přímé porušení božského zákona. Někteří lidé skutečně zašli tak daleko, že zpochybnili zákonnost uškrtení čarodějnice před jejím upálením. Její zločin, říkali, byla zrada proti Všemohoucímu, a proto ji potrestat jakoukoli, ale nejvíce mučivou smrtí, byl činem neúcty k němu. Kromě toho, trestem v Levitském zákoníku bylo ukamenování, a kamenování bylo židovskými teology prohlášeno za ještě bolestivější smrt než kůl.

Doktrína hmotného pekla ve svém účinku spočívala v ochlazení a umrtvení sympatií, předurčení lidí k tomu, aby způsobili utrpení, a k ***** pochodu civilizace.

Když církev získala směr civilní moci, brzy změnila nebo opustila tolerantní maxima, která dříve vštěpovala; a v průběhu několika let byly přijaty restriktivní zákony, a to jak proti Židům, tak proti heretikům.

Kdykoli byli duchovní v lokti civilní paže, bez ohledu na to, zda byli katolíci nebo protestanti, výsledkem bylo pronásledování.

Celá historie ukazuje, že v přesném poměru, jak národy postupují v civilizaci, se zprávy o zázracích, které se mezi nimi odehrávají, stávají vzácnějšími a vzácnějšími, až nakonec úplně ustanou.

Divoké invektivy proti ženám tvoří nápadnou a groteskní část spisů církevních otců.

Když to začalo, křesťanství bylo považováno za systém zcela mimo rozsah a rozsah lidského rozumu; bylo bezbožné zpochybňovat; bylo bezbožné zkoumat; bylo bezbožné diskriminovat. Na druhou stranu to byl viditelně instinkt s nadpřirozenem. Ze všech jeho částí neustále blikaly zázraky každého řádu a stupně velikosti.

Troufám si tvrdit, že existují zástupy, kterým by nutnost plnit povinnosti řezníka byla tak nevýslovně bolestivá a odporná, že kdyby mohli získat masovou stravu za žádných jiných podmínek, navždy by se jí vzdali.

Potěšení, která jsou sama o sobě nevinná, ztrácejí svou sílu potěšení, pokud se stanou jediným nebo hlavním předmětem pronásledování.

Neunavená, neostentativní a neslavná křížová výprava Anglie proti otroctví může být pravděpodobně považována za jednu ze tří nebo čtyř dokonale ctnostných stránek v dějinách národů.

Svět zvířat, který je zcela mimo plán vykoupení, byl považován za mimo rozsah povinností a víra, že máme jakýkoli druh závazku vůči jeho členům, nebyla nikdy vštěpována - nikdy, věřím, nebyla dokonce připuštěna - katolickými teology.

Španělsko a jižní Itálie, v nichž katolicismus hluboce zakořenil své kořeny, jsou dokonce i nyní, pravděpodobně mimo všechny ostatní země v Evropě, ty, ve kterých je nelidskost ke zvířatům nejvíce svévolná a bezobsažná.

Neexistuje žádná možná linie chování, která byla někdy a na místě odsouzena a která nebyla jindy a na místě nařízena jako povinnost.

Fyzikální věda nás naučila spojovat božstvo spíše s normálním než s abnormálním.

Rutina zkracuje a rozmanitost prodlužuje čas, a proto je v moci mužů udělat něco pro regulaci jejího tempa. Život s mnoha orientačními body, život, který je mnohem rozdělený, když tyto členění nejsou stejného druhu, a když nové a rozmanité zájmy, dojmy, a práce na sebe navazují v rychlých a odlišných posloupnostech, se zdá být nejdelší...

Odkud přišla tvá trvalá moc.

Jednou z nejdůležitějších lekcí, které zkušenost učí, je, že celkově úspěch závisí více na charakteru než na intelektu nebo štěstí.

Potrat... byl pravděpodobně považován průměrným Římanem pozdějších dnů pohanství, stejně jako Angličané v minulém století považovali přátelské excesy za jistě špatné, ale tak veniální, že si sotva zaslouží odsouzení.

Existují některé jedy, které předtím, než zabijí muže, rozptýlí bolest a rozptýlí uklidňující pocit skrz rám. Můžeme rozpoznat hodinu požitku, kterou si pořídí, ale nesmíme ji oddělit od ceny, za kterou byla zakoupena.

Kontrakce teologického vlivu byla zároveň nejlepším měřítkem a základní podmínkou intelektuálního pokroku.

Období katolické nadvlády bylo celkově jedním z nejodpornějších v historii lidské mysli. . . . Duch, který se zmenšuje od zkoumání jako hříšný a považuje stav pochybností za stav viny, je nejtrvalejší nemocí, která může postihnout mysl člověka. Teprve když vzdělání Evropy přešlo z klášterů na univerzity, dokud Mohamedánská věda, klasické svobodné myšlení a průmyslová nezávislost nezlomily žezlo církve, začalo intelektuální oživení Evropy.

V poměru ke své moci byl Protestantismus pronásledován stejně jako katolicismus.

V historii bylo jistě mnoho období, kdy byla ctnost vzácnější než za císařů; ale pravděpodobně nikdy nebylo období, kdy by neřest byla extravagantnější nebo nekontrolovanější.

Augustiniánská doktrína o zatracení nepokřtěných kojenců a Kalvinistická doktrína o zavržení . . . překonejte v krutosti všechny principy, které kdy byly přijaty do jakéhokoli pohanského vyznání.