George Henry Lewes slavné citáty

Věda je systematická klasifikace zkušeností.

Originalita je nezávislost, ne vzpoura; je to upřímnost, ne antagonismus.

Skutečnou funkcí filozofie je vzdělávat nás v principech uvažování a neukončit další uvažování zavedením pevných závěrů.

Žádný člověk nikdy neudělal velký objev bez cvičení představivosti.

Jako všechno umění závisí na vizi, tak různé druhy umění závisí na různých způsobech, jakými se mysl dívá na věci.

Veřejnost může být skutečně dojata pouze tím, co je skutečné.

Mnoho géniů bylo pomalého růstu. Duby, které vzkvétají tisíc let, nevyrůstají do krásy jako rákos.

Neupřímnost je vždy slabost; upřímnost i v omylu je síla.

Jediným lékem na zármutek je akce.

Snažte se být věrní, a pokud je ve vaší myšlence nějaká krása, váš styl bude krásný; pokud existuje nějaká skutečná emoce k vyjádření, výraz se bude pohybovat.

Morální povaha člověka je v mých očích posvátnější než jeho intelektuální povaha. Vím, že se nemohou rozvést-že bez inteligence bychom měli být brutální-ale je to tendence našich zejících, přemýšlivých dispozic dát přednost těm schopnostem, které nás nejvíce udivují. Síla charakteru málokdy, pokud vůbec, udivuje; dobrota, láskyplnost a tichá sebeobětování stojí za všechny talenty na světě.

Člověk musí být sám přesvědčen, pokud má přesvědčit ostatní. Prorok musí být jeho vlastním učedníkem, jinak nikoho neudělá. Nadšení je nakažlivé: víra vytváří víru.

Tato díla sama o sobě mohou mít trvalý úspěch, který úspěšně apeluje na to, co je trvalé v lidské přirozenosti-které, i když vyhovuje chuti dne, obsahují pravdy a krásu hlouběji než názory a chutě dne.

Shakespeare je dobrý vor, na kterém se bezpečně vznáší proudem času; připevněte se k tomu a vaše nesmrtelnost je v bezpečí.

Intenzita vidění v Umělci a živost v jeho výtvorech jsou jedinými zkouškami jeho imaginativní síly.

Vždy jsem považoval Veselé manželky za jednu z nejhorších her, ne-li úplně nejhorší, že nás Shakespeare opustil. Vtip je z větší části bezútěšný nebo pošetilý; tón je hrubý a fraškovitý; a postavy chtějí jemné výrazné doteky, které tak dobře věděl, jak dát. Kdyby v naší době napsal takovou komedii nějaký nešťastný wight, rád bych viděl, co by na ni řekli kritici?

Pokud je přede mnou umístěno umělecké dílo, věřím, že si ho mohu užít; ale nepřehlížím skutečnost, že umění je jedna věc, druhá věc zábava; a že lidé mají rádi zábavu a po ní poběží.

Pokud budu prosazovat nové názory ve filozofii nebo teologii, nemohu očekávat, že budu mít mezi myslí mnoho přívrženců zcela nepřipravených na takové názory; přesto je jisté, že i ti, kteří se mi nejvíce ostře staví proti, poznají sílu mého hlasu, pokud to není pouhá ozvěna; a samotná novinka zpochybní pozornost a nakonec získá přívržence, pokud mají mé názory nějaký skutečný vhled.

Naše nativní vnímavost a získané chutě určují, která z mnoha vlastností v předmětu na nás nejvíce zapůsobí, a být nejjasněji připomenut. Jeden člověk si pamatuje hořlavé vlastnosti látky, která je pro druhého nezapomenutelná svou polarizační vlastností; pro jednoho člověka je proud tolik vodní energie, pro druhého setkání milenců.

Ve vědě je prvořadým odvoláním intelekt-jeho účelem je výuka; v umění je prvořadým odvoláním emoce-jeho účelem je potěšení.

Žádná hluboce zakořeněná tendence nebyla nikdy vyhubena nepříznivým úsudkem. Není původně založen na argumentu, nemůže být zničen logikou

Selektivní instinkt umělce mu říká, kdy by měl být jeho jazyk domácký a kdy by měl být povznesenější; a právě v nepostřehnutelném prolínání roviny s ozdobou se velký spisovatel odlišuje. Používá nejjednodušší fráze bez triviality a největší bez náznaku velkoleposti.

Genius je zřídka schopen poskytnout jakýkoli popis svých vlastních procesů.

Filozofie i umění činí neviditelné viditelným představivostí.

Existují případy, kdy nejjednodušší a nejmenší slova ve skutečnosti překonávají veškeré bohatství rétorického zesílení.

Cokoli si myslíte, že je pravdivé a nepravdivé, které prohlašují, že jsou pravdivé a nepravdivé; cokoli si myslíte, že je obdivuhodné a krásné, to by měl být váš model, i když na vás všichni vaši přátelé a všichni kritici zaútočí jako na crotchet-monger a výstřední.

Historie závodu je pouze historií jednotlivých "spisovatelů".

Pokud členové třídy nerozumí-pokud ti, kteří jsou přímo osloveni, neposlouchají nebo neposlouchají, nerozpoznají sílu v hlase-jistě je chyba řečníka, který, když se pokusil zajistit jejich pozornost a osvítit jejich porozumění, selhal v pokusu.

Naléháme-li na všechny autory, aby se pevně spoléhali na konečné vítězství dokonalosti, neměli bychom je o nic méně usilovně naléhat, aby si dávali pozor na nestřídmou aroganci, která připisuje selhání degradovanému stavu veřejné mysli. Instinkt, který vede svět k uctívání úspěchu, není nebezpečný. Kniha, která uspěje, splní svůj cíl. Kniha, která selže, může mít mnoho excelencí, ale musely být nesprávně nasměrovány.

Cokoli leží za hranicemi zkušeností a tvrdí jiný původ než původ indukce a dedukce ze zavedených údajů, je nelegitimní.

Většina výkladů Aristotelových doktrín, pokud nebyly diktovány duchem virulentní odvahy nebo nesympatické lhostejnosti, pečlivě potlačily všechny nebo téměř všechny absurdity a zachovaly si pouze to, co se zdálo věrohodné a konzistentní. Ale v tomto postupu jejich historický význam zmizí.

Charakter je postaven na okolnostech. Z přesně stejných materiálů staví jeden muž paláce, zatímco jiný staví chatrče.

Pamatujte, že každá kapka deště, která padá, nese do lůna země kvalitu krásné plodnosti.

Není pravda, že člověk může věřit nebo nevěřit tomu, co chce. Ale je jisté, že aktivní touha najít jakýkoli návrh pravdivý bude nevědomky inklinovat k tomuto výsledku tím, že odmítne důležité návrhy, které jsou v rozporu s vírou, a přivítá ty, které ji upřednostňují. Psychologický zákon, že vidíme pouze to, co nás zajímá, a asimilujeme pouze to, co je přizpůsobeno našemu stavu, způsobuje, že mysl vybírá své důkazy.

Nejen pomalu získaná individuální zkušenost, ale nashromážděná zkušenost rasy, uspořádaná v jazyce, zhuštěná v nástrojích a axiomech a v tom, co lze nazvat zděděnými intuicemi-ty tvoří mnohonásobnou jednotu, která je vyjádřena abstraktním pojmem "zkušenost.

Člověk může být povzbuzen vyčerpáním svých divokých tužeb čelit jakémukoli představitelnému nebezpečí; ale nemůže klidně vidět toho, koho miluje, jak vzdoruje stejnému nebezpečí; jednoduše proto, že nemůže cítit v obraze to, co podněcuje druhého. Vidí nebezpečí a necítí sílu, která je překonat.

Existuje mnoho ospravedlnění ticha; nemůže existovat žádná neupřímnost.

Ve svém nejšťastnějším úsilí, překlad je jen aproximace, a jeho úsilí není často šťastné. Překlad může být dobrý jako překlad, ale nemůže to být adekvátní reprodukce originálu.

Plinius... dělá prohlášení a pro nedůvěryhodnost prohlášení ho nelze snadno překonat.

K jeho [Platónově ] velkému zklamání zjistil, že Anaxagoras uvádí jednoduché fyzické důvody místo teleologických důvodů, které očekával. Takový učitel už ho nemohl lákat.

Existuje jeden základ vědy, "říká Descartes," jeden test a pravidlo pravdy, totiž, že vše, co je jasně a zřetelně koncipováno, je pravda."Hluboká psychologická chyba. Platí to pouze o formální logice, kde mysl nikdy neopustí sféru svých prvních předpokladů, aby přešla do sféry skutečných existencí; jakmile mysl přejde z vnitřního řádu do vnějšího řádu, nutnost ověření přísné korespondence mezi nimi se stane absolutní. Ideální Test musí být doplněn skutečným testem, aby vyhovoval novým podmínkám problému.

Roger Bacon vyjádřil pocit, který poté dojal mnoho myslí, když řekl, že kdyby měl moc, spálil by všechna díla Stagirita, protože jejich studium nebylo jen ztrátou času, ale násobením nevědomosti. Přesto i přes toto vypuknutí je každá stránka posetá citacemi od Aristotela, o kterém všude mluví s nejvyšším obdivem.

Roger Bacon, žák Arabů, také trval na primární nezbytnosti matematiky, bez níž nelze znát žádnou jinou vědu; matematikou je však jasné, že měl na mysli něco velmi odlišného od toho, co máme na mysli, včetně toho, že pod touto hlavou dokonce tančí, zpívá, gestikuluje a hraje na hudební nástroje.

Věda, jak nyní chápeme toto slovo, je pozdějšího narození. Pokud lze jeho zárodečný původ vysledovat do raného období, kdy bylo poprvé použito pozorování, indukce a dedukce, musí být jeho zrod odkazován na poměrně nedávné období, kdy se mysl, odmítající primitivní tendenci hledat v nadpřirozených agenturách vysvětlení všech vnějších jevů, snažila systematickým zkoumáním samotných jevů objevit jejich neměnný řád a spojení.

Oddělení vědy od poznání probíhalo krok za krokem, protože subjektivní metoda byla nahrazena objektivní metodou: tj. když v každém zkoumání přestaly být jevy vnější povahy interpretovány na základě předpokladů naznačených analogiemi lidské přirozenosti.

Ten, kdo nezná pohyb, říká Aristoteles, nutně nezná všechny přirozené věci. ...Nejen, že zcela ve tmě respektoval zákony, ale zcela se mýlil ve svém pojetí povahy pohybu. ...Myslel si, že každé tělo v pohybu má přirozeně tendenci odpočívat.

Psát hodně, a psát rychle, jsou prázdné chlouby. Svět touží vědět, co jste udělali, a ne jak jste to udělali.

Spontánní tendence vyvolávat konečnou příčinu při vysvětlení každé obtížnosti je charakteristická pro metafyzickou filozofii. Vychází z obecné tendence k zosobnění abstrakcí, která je viditelná v celé historii.

Pro jednoho člověka je potok tolik vodní energie, pro jiného setkání pro milovníky.