Tullian Tchividjian slavné citáty

Lidé, kteří mají tendenci být nejmilostivější, jsou ti, kteří vědí, jak moc milost potřebují

Naše srdce jsou neustále vzpurná. Pokaždé, když hřešíme myšlenkou, slovem nebo skutkem, v podstatě v tu chvíli říkáme: "nepotřebuji tě, Bože. Nechci tě, Bože. Líbí se mi moje cesta víc než tvoje."Pokud to bude pokračovat den za dnem, rok za rokem, měsíc za měsícem, bylo by pochopitelné, Kdyby Bůh řekl: "dal jsem ti deset bilionů pokusů. Skončil jsi."Ale není. Takže v tomto smyslu je Jeho milost vždy překvapivá, nikdy nepřestává být úžasná a jeho milosrdenství je pozoruhodně pobuřující.

Vaše identita je pevně zakotvena v Kristově uskutečnění, ne ve vašem; jeho síla, ne ve vašem; jeho výkon, ne ve vašem; jeho vítězství, ne ve vašem.

Nikdy jsem si neuvědomil, jak moc jsem se stal závislým na lidském souhlasu, dokud to Bůh neodebral. Ani jsem si neuvědomil, že jsem ve vlastním vězení lidského souhlasu a lidského přijetí. Většinu věznic, ve kterých žijeme, si neuvědomujeme. Bůh mi ukázal Ježíše a nic se nevyrovná všemu. A všechno minus Ježíš rovná se nic. To mě osvobodilo.

Zákon říká, že Bůh nás bude milovat, pokud se změníme. Evangelium říká, že Bůh nás změní, protože nás miluje.

Mým úkolem jako pastora a teologa je pečlivě dráždit povahu a nezbytnost evangelia, ve všem, co říkám, ve všem, co se mi líbí. Zoufale chci, aby církev v Americe znovu objevila sílu a krásu, přírodu a nezbytnost evangelia.

Boží přijetí nás nemůže být získáno našimi úspěchy ani ztraceno našimi neúspěchy.

Vlastní spravedlnost je nevyhnutelná. Buď můžete být spravedlivým Farizeem, kde si myslíte, že jste lepší než všichni ostatní, nebo můžete být spravedlivým pohanem, který si myslí, že jste lepší než farizeus. Pokud jste spravedlivý člověk, mohl bych se stát velmi spravedlivým v domnění, že jste spravedlivý a myslíte si, že jste tak dobří, ale vím, že jste špatní. Vím, že jsem špatný, takže jsem lepší než ty.

Boží schopnost vyčistit věci je nekonečně větší než naše schopnost pokazit věci.

Vyrostl jsem v pozoruhodném domě, uprostřed sedmi dětí. Rodiče nás vychovali dobře. Milovali nás dobře. Tvrdě jsme se zasmáli, když jsme vyrůstali. Ale jako prostřední dítě jsem nemohl přijít na to, kam se v domácnosti hodím, ať už jsem nejmladší ze starších tří nebo nejstarší z mladších tří. Když nevíte, kam se vejdete do domu a jste mladí a zoufale se chcete někam vejít, napadlo mě, kam se vejdu mimo domov. Takže jsem udělal pár špatných rozhodnutí o tom, s kým jsem se setkal, vypadl jsem ze střední školy, vyhodili mě z domu.

Srdcem křesťanské víry jsou dobré zprávy, ne dobré rady, dobrá technika nebo dobré chování.

Mám tři děti. Bojím se o ně, ale evangelium mě osvobodilo a osvobodilo mou ženu. Nesnažíme se přimět naše děti, aby si myslely, že jsme super duchovní nebo že to máme všechno pohromadě. Vidí, že máma a táta jsou skuteční lidé. To, o čem slyší táta mluvit doma, se neliší od toho, co vidí od táty [v kostele]. To nezaručí, že se vyhnou celé věci PK, MK. Ale my snad nepřispíváme k tomu, co za normálních okolností vytváří tu krizi, která předstírá.

Křesťanství není o tom, aby se dobří lidé zlepšovali. Je to dobrá zpráva pro špatné lidi, kteří se vyrovnávají s tím, že nejsou dobří.

Mezi psaním, cestováním, mluvením, kázáním a snahou být dobrým manželem mé ženě a mým třem dětem, to je asi tolik, kolik může udělat jeden muž nebo alespoň tento muž.

Kdyby lidé znali skutečné nás, utíkali by. Bůh ví, zůstává a miluje.

Zatímco náš hřích sahá daleko, Boží milost sahá dál. Bůh přišel za námi, aby nezbavil naši svobodu, ale aby zbavil naše otroctví sebe sama, abychom se mohli stát skutečně svobodnými.

Evangelium je pro poražené, ne pro dominantní.

Boží milost je tak neintuitivní a vše, co děláme v našem životě, je založeno pouze na podmínkách. Ty to uděláš pro mě a já to udělám pro tebe. Nebo jestli to neuděláš pro mě, neudělám to Pro tebe. A Boží milost pracuje úplně jiným směrem.

Grace vždy běží z kopce, setkává se s námi dole, ne nahoře.

Moje každodenní hříchy vyžadují každodenní rozdělování Boží milosti. V tomto smyslu mě to nikdy nepřestane překvapovat, protože si nic z toho nezasloužím. Zasloužím si být zavřený v kleci a aby Bůh zahodil klíč.

Moje pozorování křesťanstva je, že většina z nás má tendenci zakládat náš vztah s Bohem na našem výkonu místo na Jeho milosti.

Nenaplněné sny, pokračující vztahové napětí, ztráta přátelství, tvrdé manželství, vzpurní teenageři, smrt blízkých, zbývající hříšné vzorce - ať už je to pro vás cokoli - žijí dostatečně dlouho, ztrácejí dost, trpí dost a idealismus mládí mizí a zanechává za sebou realitu života v rozbitém světě jako zlomený člověk.

Můj boj není věřit, že můj výkon může získat Boží přízeň; můj boj je věřit, že můj výkon může udržet Boží přízeň

Pouze evangelium vás může skutečně zachránit. Evangelium nedělá špatné lidi dobrými; dělá mrtvé lidi živými...evangelium je Boží přijetí nás založené na tom, co Kristus udělal, ne na tom, co můžeme udělat.

Bible je jeden dlouhý příběh o tom, jak se Bůh setkal s naší vzpourou se svou záchranou, náš hřích se svou spásou, naše vina s jeho milostí, naše špatnost s jeho dobrotou. Převážná pozornost Bible není dílem vykoupených, ale dílem Vykupitele. Což znamená, že Bible není nejprve receptem na křesťanský život, ale knihou Zjevení Ježíše, která je odpovědí na náš Nekřesťanský život.

Životní mízou křesťanství není naše vytrvalost v pohybu k Bohu, ale Boží vytrvalost v pohybu k nám.

Evangelium spojuje věci dohromady. Jedním z velkých projevů moci evangelia je smíření. Mám přátele, kteří jsou surfaři, lékaři, právníci, umělci a baviči. Někteří lidé jsou v pohodě a někteří lidé jsou podivíni. Dívám se kolem sebe na své přátele a myslím si, že pouze evangelium má moc dát dohromady takové přátelství.

Bůh se nezajímá o to, co si myslíte, že byste měli být nebo cítit. Nezajímá ho příběh, který konstruujete pro sebe, nebo že ostatní konstruují pro vás. Spíše se zajímá o vás, o vás, kteří trpíte, o vás, kteří způsobujete utrpení ostatním, o vás, kteří se skrýváte, o vás, kteří máte špatné dny (a dobré). A potká vás tam, kde jste.

Jediná věc, která vás osvobozuje od nutnosti předstírat, aby lidé věřili, že jste něco, když ve skutečnosti nejste, je evangelium, protože evangelium vám říká, že identita, můj význam, Moje bezpečnost a všechny tyto věci jsou v Kristu.

Srdcem posvěcení je život, který se živí ospravedlněním.

Evangelium vás osvobozuje od tlaku, že musíte lidi napravovat: vaše hodnota se nachází v Kristu, ne v jejich transformaci.

Největší lež o milosti, kterou Satan chce, aby církev koupila, je myšlenka, že je nebezpečná, a proto musí být udržována pod kontrolou.

Svět není pohoršen naší svobodou, ale naší falešností.

Milost je bezpodmínečné přijetí dané nezasloužené osobě nepovinným dárcem.

Bible jasně ukazuje, že spravedlnost je hlavním nepřítelem evangelia.

Ježíš plus nic se rovná všemu; všechno minus Ježíš rovná se nic.

Důraz Bible je kladen na práci Vykupitele, nikoli na práci vykoupených.

Evangelium nedělá špatné lidi dobrými, dělá mrtvé lidi živými.

Zaměřit se na to, jak dělám víc než to, co udělal Kristus, je křesťanský narcismus

Samotné evangelium vás osvobozuje k životu skandální velkorysosti, neomezené oběti, neobvyklé chrabrosti a neomezené odvahy.

Grace vás osvobozuje, abyste byli upřímní v tom, co jste o sobě vždy věděli, že je pravda: že jste slabší a bojíte se více, než chcete být.

Děláme velkou chybu, když dospějeme k závěru, že zákon je odpovědí na špatné chování. Ve skutečnosti samotný zákon vyvolává více takového chování. Lidé se zhoršují, ne lépe, když stanovíte zákon. Duch totiž používá Boží zákon i Boží evangelium při našem posvěcení. Ale zákon a evangelium dělají velmi odlišné věci.

Křesťanský růst se neděje tím, že se nejprve chová lépe, ale tím, že věří lépe-věří ve větší, hlubší a jasnější způsoby, co Kristus již zajistil pro hříšníky.

Bůh miluje zlomené lidi, protože zlomení lidé jsou vše, co existuje.

Protože Ježíš byl někdo, ty jsi svobodný být nikdo.

Legalismus plodí pocit nároku, který z nás dělá stěžovatele.

Bůh je ten, který má být chválen, ne naše transformace.

Ježíš není muž na vrcholu schodů; je to muž na dně, přítel hříšníků, Spasitel těch, kteří ho potřebují. Což jsme my všichni, pořád.

Ať už je to křesťan nebo Nekřesťan, neexistuje nic jako utrpení, které by nám ukázalo, jak malí, potřební a ne pod kontrolou jsme. Utrpení má způsob, jak nás vystřízlivět k poznání, že to nedokážeme sami, že potřebujeme pomoc, že jsme zlomení.

Skutečná, čistá a nefalšovaná svoboda nastává, když zdroje evangelia rozbijí jakýkoli pocit potřeby zajistit si pro sebe cokoli nad rámec toho, co mi již zajistil Kristus.