Antonio Damasio slavné citáty

Vědomá mysl je mysl s vlastním já.

Emoce jsou zapleteny do neuronových sítí rozumu.

Všichni jsme se dnes ráno probudili a měli jsme s sebou úžasný návrat naší vědomé mysli. Obnovili jsme mysl s úplným smyslem pro sebe a úplným smyslem pro naši vlastní existenci †" přesto jsme sotva někdy pozastavit, aby zvážila tento zázrak.

Představte si například ptáky. Když se dívají na svět, mají pocit, že jsou naživu. Pokud mají bolesti, mohou s tím něco udělat. Pokud mají hlad nebo žízeň, mohou to uspokojit. Je to ten základní pocit, že ve vás tiká život.

I nadále mě fascinuje skutečnost, že pocity nejsou jen stinnou stránkou rozumu, ale že nám také pomáhají dosáhnout rozhodnutí.

Když se vypořádáte s něčím, jako je soucit s fyzickou bolestí, o které víme, že je v evoluci velmi, velmi stará - můžeme pro ni najít důkazy u nelidských druhů - mozek ji zpracovává rychleji. Soucit s duševní bolestí trval o mnoho sekund déle.

Spíše než luxus, emoce jsou velmi inteligentní způsob, jak řídit organismus k určitým výsledkům.

Neexistuje nic jako mysl bez těla. Mysl je implantována do mozku a mozek je implantován do těla.

Nevnímáme pouze předměty a držíme myšlenky v našich myslích: všechny naše vnímání a myšlenkové procesy jsou pociťovány. Všechny mají výraznou složku, která oznamuje jednoznačnou souvislost mezi obrazy a existencí života v našem organismu.

Emoce mě zajímaly po studiu pacientů, kteří za určitých okolností ztratili schopnost emoce a cítit se. Mnoho z těchto pacientů mělo také závažné zhoršení jejich schopnosti rozhodovat.

Vědomí, podobně jako naše pocity, je založeno na reprezentaci těla a na tom, jak se mění při reakci na určité podněty. Sebeobraz by byl bez této reprezentace nemyslitelný.

V "Self Comes to Mind" věnuji velkou pozornost jednoduchým tvorům bez mozku a mysli, protože tyto "kreslené abstrakce toho, kdo jsme" fungují na přesně stejných principech jako my.

Psaní dlouhé ruky je posledním útočištěm. Člověk potřebuje čas potřebný k tomu, aby vložil tužku na papír a nechal ji běžet podél ovládané linie.

Pro čistou radost se dívám na malý obraz Arbita Blatase. Ve středu kompozice je zaoceánský parník, možná připravený k odletu. Je to příslib objevu.

Když mluvíme o emocích, opravdu mluvíme o souboru chování, které produkuje mozek. Můžete se podívat na osobu v bolestech emocí a pozorovat změny v obličeji, v držení těla, v zbarvení kůže a tak dále.

Někteří z nás, k lepšímu nebo horšímu, vyvíjejí velmi stabilní, konzistentní a do značné míry předvídatelné stroje sebe sama. Ale v jiných je vlastní stroj pružnější a otevřenější neočekávaným obratům.

Nemohu poslouchat Beethovena, Mahlera, Chopina nebo Bacha, když píšu, protože tito skladatelé vyžadují, abyste přestali s tím, co děláte, a poslouchali.

Mysl je tělem tak těsně formována a předurčena k tomu, aby jí sloužila, že v ní může vzniknout pouze jedna mysl. Žádné tělo, nevadí.

Vynechání hodnocení by také učinilo biologický popis jevů emocí zranitelným vůči karikatuře, že emoce bez fáze hodnocení jsou nesmyslné události. Bylo by obtížnější vidět, jak krásné a úžasně inteligentní emoce mohou být a jak mocně pro nás mohou řešit problémy.

Když zažijete emoce smutku, dojde ke změnám ve výrazu obličeje a vaše tělo bude uzavřeno, staženo. Existují také změny ve vašem srdci, ve vašich vnitřnostech: zpomalují. A existují hormonální změny.

Mechanismus primárních emocí nepopisuje celou škálu emocionálního chování. Jsou to jistě základní mechanismus. Domnívám se však, že z hlediska vývoje jednotlivce na ně navazují mechanismy sekundárních emocí, ke kterým dochází, jakmile začneme prožívat pocity a vytváříme systematická spojení mezi kategoriemi objektů a situací na jedné straně a primárními emocemi na straně druhé.

V 90.letech - takzvaném desetiletí mozku-se o mozku a mysli mohlo dozvědět více než za celou předchozí historii psychologie a neurovědy.

Vědomí nám umožňuje rozvíjet nástroje kultury-morálku a spravedlnost, náboženství, umění, ekonomiku a politiku, vědu a technologii. Tyto nástroje nám umožňují určitou míru svobody v konfrontaci s přírodou.

Jak můžete mít tento referenční bod, tuto stabilitu, která je nutná k udržení kontinuity já den za dnem?

Scott Fitzgerald skvěle řekl, že " ten, kdo vynalezl vědomí, by měl být hodně obviňován. Ale také zapomněl, že bez vědomí by neměl přístup ke skutečnému štěstí nebo dokonce k možnosti transcendence.

Autobiografické já vyvolalo rozšířenou paměť, uvažování, představivost, kreativitu a jazyk. A z toho vzešly nástroje kultury - náboženství, spravedlnost, obchod, umění, věda, technologie.

Autobiografické já je postaveno na základě minulých vzpomínek a vzpomínek na plány, které jsme vytvořili; je to prožitá minulost a očekávaná budoucnost.

Nejsme pasivní vystavovatelé vizuálních nebo sluchových nebo hmatových obrazů. Máme já. Máme já, které je nyní automaticky přítomno v našich myslích.

Co se stane [v kómatu], je to, že ztratíte uzemnění sebe sama, už nemáte přístup k žádnému pocitu své vlastní existence.

Nejsme myslící stroje, které cítí; spíše cítíme stroje, které myslí.

...Cítím, že vstup do světla je také mocnou metaforou pro vědomí, pro zrození vědomé mysli, pro jednoduchý a přesto významný příchod pocitu sebe sama do světa mentálního.