John Ralston Saul slavné citáty

Kdykoli vlády přijmou morální tón - na rozdíl od etického-víte, že něco není v pořádku.

Každý má stejné právo na nerovnost.

Přijetí korporativismu způsobuje, že popíráme a podkopáváme legitimitu jednotlivce jako občana v demokracii. Výsledkem takového popření je rostoucí nerovnováha, která vede k naší adoraci vlastního zájmu a k našemu popírání veřejného blaha.

[W]E mají více než dvě možnosti... kritika rozumu nemusí být výzvou k návratu pověr a svévolné moci.... [O] ur problémy nespočívají v samotném rozumu, ale v našem obsedantním zacházení s rozumem jako absolutní hodnotou. Určitě je to jedna z našich vlastností, ale funguje pozitivně pouze tehdy, když je vyvážená a omezená ostatními.

Demokracie je jediný systém schopný odrážet humanistický předpoklad rovnováhy nebo rovnováhy. Klíčem k jeho tajemství je zapojení občana.

Nejlepší obranou (pro demokracii, pro veřejné dobro) je agresivita, agresivita zainteresovaného občana. Musíme znovu potvrdit ten pomalý, časově náročný, neefektivní a nudný proces, který vyžaduje naši účast; říká se tomu "být občanem"."Veřejné blaho není něco, co můžete vidět. Není to statické. Je to proces. Je to proces, kterým se Demokratické civilizace budují.

Humanismus: povýšení svobody, ale omezené naší potřebou ji uplatňovat jako nedílnou součást přírody a společnosti.

USA:. Národ daný buď neopodstatněným nadměrným nadšením, nebo infantilními furiemi.

Nejen, že je napoleonský sen dnes v našich představách silnější, než kdy byl, ale člověk již může cítit pomalé opadávání morálního odporu z naší vzpomínky na Hitlera. Za dalších padesát let se můžeme ocitnout zatíženi druhým obludným snem o čisté vznešenosti, který by odpovídal snu císaře. Dva muži, kteří se odvážili. Dva muži, kteří byli zbožňováni. Dva muži, kteří vedli s brilancí. Dva muži, kteří spravovali spravedlivě a efektivně. Dva muži, kteří byli skromní ve svých vlastních potřebách, ale obklopeni menšími bytostmi, kteří profitovali ze své situace a přišli mezi hrdinu a lidi.

Deset geografů, kteří si myslí, že svět je plochý, bude mít tendenci navzájem posilovat chyby ... Pouze námořník je může nastavit rovně.

Muzak se narodil ve výtazích a supermarketech a rozšířil se do restaurací, hotelů, letadel, telefonních služeb a čekáren. Odborníci na public relations se domnívají, že lidské bytosti se bojí ticha - tedy absence neustále vnucovaného směru. Dále se věří, že pokud se nám podaří zbavit se našich obav, získáme dostatek sebevědomí na nákup, jídlo, hlasování, létání nebo prostě dál žít.

Cizinec je jednotlivec, který je považován za komického nebo zlověstného. Když je oběť katastrofy - nejlépe přírodní, ale někdy politická-cizinec může být také na krátkou dobu litován z dálky.

Neregulovaná konkurence je naivní metaforou anarchie.

Happy Hour: depresivní komentář ke zbytku dne a vítězství nejomezenějšího dionýského pohledu na lidskou přirozenost.

Po období, ve kterém se technokraté pokoušeli stát se hvězdami a hvězdami, aby se stali politiky, byla politická prázdnota obsazena silou průměrnosti, která může snadno zvládnout dostatek hvězdných technik k produkci neškodných osobností a dostatek racionálního slovníku k vytvoření zvuků kompetence.

Koneckonců, v obou jazycích jsme do značné míry nejednali s angličtinou a francouzštinou, ale se Skoty a Iry, Bretony a Normany ... Nemohla existovat výmluvnější ilustrace koloniálního myšlení než banda Keltů a Vikingů na vzdáleném severním území, kteří se navzájem uráželi jako les Anglais a Francouzi, jako by byli potomky lidí, kteří je podrobili a zničili.

Nejmocnější silou, kterou má jednotlivý občan, je její vlastní vláda. ... Vláda je jediný organizovaný mechanismus, který umožňuje tuto úroveň sdíleného nezájmu známou jako veřejné blaho.

Výzbroj; mimořádně užitečné pro boj s válkami, mrtvá váha v jakékoli civilní ekonomice.

Svoboda-obsazený prostor, který musí být každý den znovu obsazen.

Na dospělých mužích a ženách, kteří se snaží snížit svou vizi sebe a civilizace na počítání fazolí, je něco hloupého.

Freud, Sigmund: muž tak nespokojený se svou vlastní matkou a otcem, že zasvětil svůj život přesvědčování každého, kdo by poslouchal-nebo ještě lépe, mluvit-že jejich rodiče byli stejně špatní.

Všichni potřebujeme trochu sebeklamu. Dostane nás to přes obtížná místa.

Elity zcela přirozeně definují jako nejdůležitější a nejobdivovanější vlastnosti pro občana ty, na které se samy soustředily.

Ve společnosti ideologických věřících není nic směšnějšího než jednotlivec, který pochybuje a neodpovídá.

Je nepochybně snazší věřit v absolutní, následovat slepě, ústa přijatá moudrost. Ale to je zrada.

Stejně jako všechna náboženství se rozum prezentuje jako řešení problémů, které vytvořil

Teprve když se říkalo, že Bůh zemřel, riskovali různí vůdci, profese a odvětví, že se budou prosazovat jako nástupci.

[C]ontent [je] překážkou výkonu moci.

Nevědomá civilizace má pro velké ideologie jistou děsivou důstojnost. S úderem intelektuálního argumentu je planeta umístěna na své místo. Pouze ti nejodvážnější nebo nejblbější jedinci by se nestali pasivními před takovými úžas inspirujícími osudy.

Jednoduchost již není prezentována jako ctnost. Hodnota složitého a obtížného jazyka byla kázána s takovým naléháním, že veřejnost začala věřit, že nedostatek jasnosti musí být známkou uměleckého talentu.

Mám statistickou teorii: pokud je můžete zdvojnásobit nebo snížit na polovinu a stále fungují, jsou to opravdu dobré statistiky.

Věk rozumu se ukázal být věkem struktury; doba, kdy, bez účelu, pohon moci jako hodnoty sám o sobě se stal hlavním ukazatelem společenského schválení. A vítězství moci se stalo měřítkem sociálních zásluh.

Peníze nejsou skutečné. Jedná se o vědomou dohodu o měření hodnoty.

Komerční civilizace je orientovaná na peníze, orientovaná na zisk. Komerční hodnoty mají vždy tendenci vytrhávat společnost bez tradice.Ekonomika od vzdělávání k veřejné službě je reorganizována na sebezničujícím základě vlastního zájmu.

Naše civilizace je uzamčena v sevření ideologie-korporativismu. Ideologie, která popírá a podkopává legitimitu jednotlivců jako občana v demokracii. Zvláštní nerovnováha této ideologie vede k uctívání vlastního zájmu a popírání veřejného blaha. Praktickými účinky na jednotlivce jsou pasivita a konformismus v oblastech, na kterých záleží, a nekonformismus v oblastech, které ne

Neokonzervativci, kteří jsou úzce spjati s neokorporatisty, jsou poněkud odlišní. Tvrdí, že jsou konzervativci, když vše, za čím stojí, je odmítnutí konzervatismu. Tvrdí, že představují alternativní sociální model, když jsou o něco více než dvořané korporativistického hnutí. Jejich rozrušení je plné hořkosti a cynismu typického pro dvořany, kteří se u banketových stolů skutečné moci perou o drobky, ale vždy jim je odepřeno správné křeslo.

Jednotlivec, který vyniká, nesouhlasí nebo riskuje, je pro takové systémy nebezpečím a je bez námahy a nevědomě odsunut na vedlejší kolej.

Úkolem občana je být hrubý-propíchnout pohodlí profesionálního styku boorskými projevy pochybností.

Nyní si poslechněte první tři cíle korporativistického hnutí v Německu, Itálii a Francii během 20. let 20.století. ty byly vyvinuty lidmi, kteří se stali součástí fašistické zkušenosti: (1) přesunout moc přímo na hospodářské a sociální zájmové skupiny; (2) prosazovat podnikatelskou iniciativu v oblastech obvykle vyhrazených pro veřejné orgány; (3) odstranit hranice mezi veřejným a soukromým zájmem-to znamená zpochybnit myšlenku veřejného zájmu. To zní jako oficiální program většiny současných západních vlád.

Pokud bude kapitalismus osvobozen od sociálního systému, pokusí se zkorumpovat a podkopat demokracii, která koneckonců není přirozeným státem.

Vlády produkované nejbanálnějšími volebními vítězstvími, stejně jako ty, které produkují nejhrubší státní převraty, se vždy budou cítit povinny nějakým způsobem se jazykově oblékat.

Prázdnota v naší společnosti byla vytvořena absencí hodnot... nemáme rozšířenou víru v hodnotu účasti. Racionální systém nás přiměl k tomu, abychom se báli vystupovat jakýmkoli vážným způsobem.

Marx měl štěstí, že se narodil osmdesát let před Waltem Disneym. Disney také slíbil Dětský ráj a na rozdíl od Marxe svůj slib splnil.

Big Mac-Společenství oplatka spotřeby.

Bankéři-pilíře společnosti, kteří jdou do pekla, pokud existuje Bůh a byl přesně citován.

Což je ideologie? Který ne? Poznáte je podle jejich tvrzení pravdy, jejich pohrdání uvažovanou reflexí a jejich strachu z debaty.

Jsme raison d ' Iªtre celého systému. Jsme také zaměstnavateli těch, kteří jsou ve veřejné funkci a ve veřejné službě. Proč bychom od nich měli přijímat diskurz, který naznačuje pohrdání námi a demokratickým systémem?

Šťastná rodina: předpokládá se, že existence a udržování [tohoto] činí politika vhodným pro veřejnou funkci. Podle této teorie je veřejnost méně znepokojena tím, zda je či není účinně zastoupena, než potřebou být ujištěna, že penisy a vagíny veřejných činitelů jsou používány pouze za zákonem schválených okolností.

V humanistickém ideálu je mainstream místem, kde se odehrává zajímavá debata, generování nových nápadů a kreativita. V racionální společnosti je tento mainstream považován za nekontrolovatelný, a proto je marginální. Místo toho je středová půda obsazena strukturami a dvořany.

Ve všech dřívějších civilizacích je třeba mít na paměti, že obchod byl považován za úzkou činnost a v žádném případě za vyšší sektor ve společnosti.